Universe – to koncepcja zdrowego rozsądku …

Nowoczesna filozofia opiera się na koncepcji, które ewoluowały przez tysiące lat. Nie ma wątpliwości, że niektóre z nich zostały uznane za archaiczne i nie mogą być używane w nauce w stosunku do zjawisk. Inne przeszły zmiany i przemyślenia, ponownie wejść do słownika filozoficznego.

W historii wszechświata

Nie ma wątpliwości, że ludzkość od czasów starożytnych do rozważania kwestii przyczyn życiowych, oczywiście, i creatureliness materii. Pomimo zacofania technicznego starożytnych myślicieli byli w stanie uchwycić pojęciowo nieskończoności wszechświata i ograniczenia ludzkiej natury.

W filozoficznego leksykon zawiera różne terminy, które w różnych okresach historycznych, mają różne znaczenie. Koncepcja wszechświata jest postrzegana inaczej. Oczywiście, ta interpretacja jest zależna od myśliciela i miejsce w perspektywie koncepcji filozoficznej.

Starożytne Atomiści Uważa się, że wszechświat – to seria światów, które powstają i są niszczone w procesie nieustannego ruchu. Sokrates odbyła podobne poglądy. Platon, w przeciwieństwie do atomistów zasugerował, że wszechświat – to świat idei, które mogą być przez identyfikowanie się z realnego świata. Był też twórcą nowoczesnej nauki, Leibniz. Zakłada on, że wszechświat – to wielość światów, z których tylko jedna jest prawdziwa i identyfikowane z naszym światem.

Wszechświat w filozofii nowożytnej

W tym momencie w filozofii stworzenia stabilnego definicję, która daje następującą interpretację: wszechświat – pojęcie, które odnosi się do całej rzeczywistości z jego nieodłącznymi atrybutami, czasu i przestrzeni. Jest to stosunek wszystkich powyższych atrybutów można śmiało stwierdzić istnienie rzeczywistości, ale tu jest główne pytanie. Jaka jest rzeczywistość i jak to jest subiektywne? czy obiektywna rzeczywistość możliwe? Być może wyrażenie „ja” w świecie nie ma nic wspólnego z wszechświatem, a to jedyny zestaw instynktów w stosunku do innych realiów, jakie napotykają osoby.

pojęcie problemu

Pojęcie „wszechświata” we współczesnej filozofii ma kilka opcji leczenia. Taka tendencja jest bezpośrednio powiązany z zakresem tego terminu. Materialista akceptuje koncepcję „wszechświata” jako absolutnej jedności wszechświata i mikrokosmosem, bez wyraźnego rozróżnienia między nimi.

Realista może przyjąć, że termin ten może być stosowany jedynie w opisie procesu kontaktu z własnym „ja” i wszechświata. W rezultacie istnieją pewne konsekwencje.

Teolog widzi termin nie tylko jako createdness wszechświata. Oznacza to, że Bóg jest poza czasem, tworzy atrybuty wszechświata – czas, materia, przestrzeń. Jedyną rzeczą, która łączy wszystkich członków filozofii – jest postrzeganie pojęcia „wszechświata” jako coś w rodzaju koncepcji wszechświata, świata, kosmosu, istoty.

Antropologia i wszechświat

Zdaniem filozofów, zarówno starożytnych i współczesnych, człowiek to istota, która łączy w sobie cząstki makrokosmosu i mikrokosmosu. Niewątpliwie, człowiek jest istotą doskonałą, która ma teoretyczną integralność jego istoty. Istnieją różne sposoby wyjaśnienia faktu, że natura ludzka jest uszkodzony. Nawet teraz, jednostka jest w stanie ustalić integralność jego wewnętrzny świat, który często jest rozdarty przez sprzeczności, leży w naturze jednostki.

Koncepcja wszechświata i człowieka zakłada stan całości, przejaw swego życia, w rzeczywistości, urzeczywistnienie własnego „ja” w potencjalnym nieskończoność.

Świat i wszechświat

Określenie „świat” jest zasadnicza koncepcja filozoficzna, która ma dość szeroki margines. W zależności od koncepcji filozoficznej jest niekiedy całkowicie przeciwstawne wartości. Rozważmy na przykład pojęcie ateizmu i religijnego obrazu świata stworzenia.

Koncepcja „pokoju” jest używany do opisania dwie całkowicie przeciwstawne zjawiska w rzeczywistości. Stworzenie rzeczywistości – jest to akt najwyższej świadomości, posiadające inteligencję i wolę, natomiast początki i rozwój – jest to naturalny proces, który wymaga bardziej przywry.

Oczywistym trudnością jest porównanie pojęcie „świat” i pojęcie „wszechświata”, który ma różne interpretacje, w zależności od znaczenia, które jest osadzone filozofem.

Dlatego też, najbardziej realistyczną opcją dla wspólnego „świat”, „koncepcja wszechświata” jest możliwość identyfikacji wszechświata z wielości światów, które powstają w związku z istnieniem różnych osobników. Który prowadzi do wielości osobników wielu światów, na podstawie objawów subiektywnych, tworzą wielokrotności względem jednej rzeczywistości.

centrum wszechświata

Wielość światów jest spowodowane możliwością rzeczywistość relacji z subiektywnego postrzegania świata jednostki. Wszechświat, w kontakcie ze skończonej liczby poszczególnych przedmiotów, prowadzi do innej relacji z obiektywną rzeczywistością, tworząc pewną skończoną liczbę rzeczywistości. Jeśli założymy, że wszechświat od centrum jest przymocowany do obiektywnej rzeczywistości i nie ma interakcji z makrokosmosu i mikrokosmosu, nie można zaprzeczyć, że jest to możliwe tylko w przypadku, gdy osoba zdobywa istniejącą rzeczywistość, a następnie przesyła zmodyfikowany makrokosmosu. Nie trzeba mówić o pewnej synergii między człowiekiem a wszechświatem.

Kompletne ramię

Pytanie jest dość interesujący, ponieważ istnienie pojęcia „wszechświata” jest możliwe tylko w połączeniu z pojęciem osobistej egzystencji. Universum – zestaw bezpośrednio zależne od nieskończoności człowieka we wszechświecie. Innymi słowy, czy świat istnieje dla redystrybucji świadomości? Oczywiście, możemy założyć, że w końcu świat samozniszczenia lub bezpośrednio zniszczone przez człowieka, wtedy wynik jest oczywisty: wszechświat – pojęcie skończoności.

Jednakże, jeśli założymy istnienie Boga, to w jego osoby i kontaktów wszechświata koncepcja wszechświata nie miałaby granic, bo jego istnienie jest uznane teoretycznie nieskończona. W tej sytuacji konieczne jest, aby starać się nie używać pojęć, które są antropomorficzne i nie mają zastosowania w odniesieniu do Boga. Po umożliwieniu stosunków, pasuje do subiektywnej manifestacji Boga do rzeczywistości i wyglądu rzeczywistości tutaj jest szansa, aby wyrównać Supernature do panteizmu, który jest odrzucany przez większość filozofów.