Schelling zwięźle

filozofii Schellinga, który rozwinął się w tym samym czasie skrytykował pomysł swojego poprzednika, Fichte, to kompletny system składający się z trzech części – teoretycznej, praktycznej i studiować teologię i sztuki. Pierwszym myślicielem analizuje problem jak doprowadzić obiekt od tematu. W drugim – zależność między swobodnym i konieczności, świadome i nieświadome o aktywności. I wreszcie, po trzecie – widzi sztukę jako broni i zakończenia każdego systemu filozoficznego. Dlatego uważamy tutaj główne punkty swojej teorii i okresy rozwoju i kształtowaniu głównych idei. Filozofia Fichtego i Schellinga było wielkie znaczenie do składania romantyzmu niemieckiego ducha narodowego, a następnie odegrał ogromną rolę w występowaniu egzystencjalizmu.

początku drogi

urodził się przyszły genialny przedstawiciel myśli klasycznej w Niemczech w 1774 roku proboszcz rodzinnej. Ukończył studia na Uniwersytecie w Jenie. Rewolucja francuska jest bardzo zadowolony z przyszłego filozofa, ponieważ widział w nim ruch postępu społecznego i ludzkiego emancypacji. Ale, oczywiście, zainteresowanie współczesnej polityce nie było najważniejsze w życiu, które doprowadziły Schelling. Filozofia, która stała się pasją. Jego interesuje sprzeczności w teorii poznania współczesnej nauki, czyli różnica w teorii Kanta podkreślają podmiotowość i Newton, który widział szeroko zakrojone badania naukowe nazwy obiektu. Schelling zaczyna szukać jedności świata. Tendencja ta biegnie przez wszystkie z nich w systemach filozoficznych.

pierwszy okres

Rozwój i system składania Schelling można podzielić na kilka etapów. Pierwszy z nich poświęcony jest filozofii naturalnej. Outlook, który zdominował niemiecki myśliciel w tym okresie, stwierdził w swojej książce „idee filozofii przyrody”. Tam podsumował odkrycia współczesnej historii naturalnej. W tej samej pracy skrytykował Fichte. Charakter nie jest istotne dla realizacji takiego zjawiska jako „I”. Jest to niezależny, a nie świadomym podmiotem, a opracowane zgodnie z zasadą celowości. Oznacza to, że nosi w sobie zalążek „ja”, który „rośnie” z niego, jak ucho kukurydzy. W tym okresie, filozofii Schellinga stał zawierać pewne dialektyczne zasady. Między przeciwieństw ( „polary”) posiada pewną, a różnice między nimi mogą być wygładzone. Jako przykład Schelling cytowane gatunków roślin i zwierząt, które można wymienić takie same, a do innej grupy. Każdy ruch pochodzi od sprzeczności, ale w tym samym czasie, to jest rozwój duszy świata.

Filozofia transcendentalnego idealizmu

Badanie przyrody Schellinga popychany do jeszcze bardziej radykalnych pomysłów. Napisał pracę o nazwie „transcendentalny idealizm systemu”, która zwraca przemyśleć ideę natury Fichtego i „I”. Które z tych zjawisk należy uznać za podstawowy? Jeśli będziemy postępować z filozofii przyrody, a potem sama natura wydaje. Jeśli wyruszamy na subiektywnej pozycji, podstawowym powinna być traktowana jako „I”. Tutaj Schelling jest szczególnie specyficzny. Wszakże w rzeczywistości, to jest natura? Mamy więc zadzwonić do naszego środowiska. Oznacza to, że „ja” tworzy się, uczucia, idee, myśli. Cały świat, oddzielić od siebie. „Ja” działa sztuki i nauki. Dlatego logiczne myślenie jest gorsza. To – wytworem rozumu, ale także w naturze, widzimy ślady racjonalne. Główną rzeczą, którą musimy – to będzie. To sprawia, że rozwój i rozumienie i charakter. Największą aktywność w „ja” jest zasada intuicji intelektualnej.

Przezwyciężenia sprzeczności między podmiotem i przedmiotem

Ale wszystkie powyższe pozycje nie są zadowoleni z myśliciela, a on nadal rozwijać swoje pomysły. Kolejnym etapem jego pracy naukowej cechuje dzieła „prezentacja mojego systemu filozofii.” Mówi się, że paralellizm istniejący w teorii poznania (dalej „podmiot-przedmiot”), był ten, który jest przeciwny przez Schellinga. filozofia sztuka wydawała się wzorem dla niego. Aktualna teoria poznania go nie spotkać. W obecnym stanie rzeczy w rzeczywistości? Celem sztuki nie jest idealna, ale tożsamość podmiotu i przedmiotu. Więc to musi być w filozofii. Na tej podstawie buduje swoją własną ideę jedności.

Schelling filozofia tożsamości

Jakie są wyzwania współczesnej myśli? W które najczęściej mamy do czynienia z filozofią obiektu. W swoim układzie współrzędnych, jak wskazał Arystoteles, „A = A”. Ale w filozofii podmiotu są zupełnie inne. I nie może być równa B, i vice versa. Wszystko zależy od tego, jakie składniki. Aby połączyć wszystkie te systemy, konieczne jest, aby znaleźć punkt, w którym wszystko jest takie samo. Zatem punktem wyjścia filozofii Schellinga widzi Absolutna umysł. To jest tożsamość ducha i charakteru. Reprezentuje ona pewien punkt obojętności (nie jest wszystko jedno polaryzacji). Filozofia powinna być rodzajem „Organon” – przyrząd Absolutnej Umysłu. Ten ostatni jest nic mając możność się w coś, zalewanie i tworzenia, na kruszonym wszechświata. Dlatego logicznym charakter ma duszę, i w ogóle, to skamieniały myślenia.

W ostatnim okresie życia Schelling zaczął badać zjawiska absolutnej nicości. Jest to, jego zdaniem, był pierwotnie jedność ducha i charakteru. Ta nowa filozofia Schelling można krótko opisać następująco. W nic nie powinno być dwa elementy – Bóg i otchłań. Schelling nazywa to pojęcie zaczerpnięte z Eckhart Ungrunt. Bezdna ma irracjonalny umysł, a to prowadzi do akt „strata” separacja rozpoczęła wdrażanie wszechświat. Następnie charakter, rozwój i uwalniając swoją moc, umysł tworzy. Jej apogeum jest filozoficzne myślenie i sztuka. I mogą pomóc człowiekowi wrócić do Boga.

Filozofia objawienia

Jest to kolejny problem, który postawił Schelling. Niemiecka filozofia jednak, jak każdy system myśli dominującego w Europie, jest przykładem „perspektywą negatywną.” Kierując się nimi, nauka bada fakty, a oni nie żyją. Ale jest też pozytywne nastawienie – filozofia objawienia, które można zrozumieć, co umysł świadomości. Kiedy dotarł do końca, ona będzie cierpieć prawdę. Jest samoświadomość Boga. I jak można objąć filozofię Absolutu? Bóg, według Schellinga, jest nieskończona, a w tym samym czasie, może stać się ograniczona, jak w ludzkiej postaci. Więc był Chrystus. Doszedłszy do takich poglądów na koniec życia, myśliciela, zaczął krytykować pomysły z Biblii, którą dzielił w młodości.

Schelling zwięźle

Stwierdziwszy zatem okresy w rozwoju idei niemieckiego filozofa, możemy wyciągnąć następujące wnioski. Schelling traktowane jako głównej metody opartej na wiedzy i kontemplacji rzeczywistości ignorowane powodu. Skrytykował myślenie oparte na empirii. Klasycznej filozofii niemieckiej Schelling uważa, że głównym efektem wiedzy empirycznej jest prawo. Odpowiednie myślenie teoretyczne wyświetla zasad. filozofia naturalna jest powyżej empirycznego poznania. Istnieje przed jakimkolwiek myślenia teoretycznego. Jego podstawową zasadą jest jedność istoty i ducha. Sprawa – nie ten drugi, w wyniku działania Absolutnej Umysłu. Dlatego natura jest w równowadze. Jej wiedza – to jest fakt istnienia świata i Schelling postawione pytanie, jak stało się to możliwe do uchwycenia.