pochodzenie społeczne człowieka i wyważenie interesów grup społecznych w rozwoju społecznym

Naturalne i kulturowe egzystencja ludzka ma miejsce tylko w systemie społecznym. Ten ostatni jest uporządkowaną całość, łącznie z obu jednostek i grup społecznych, które w połączeniu różnych połączeń i relacji. Przynależności do takiej grupy jest tradycyjnie rozumianej jako pochodzenia społecznego. Ponadto, osoba jest w różnych warunkach społecznych, materialnych, politycznych i duchowych swego istnienia formacji i działalności, która jest zwykle zwane środowisko społeczne.

System społeczny ma swoje szczególne przepisy, zgodnie z którymi działa i rozwija się. Podstawą tych przepisów dotyczących interakcji między jednostkami. Buber proponuje nazwać interakcja „ja-ty”, Maks Veber uważa, że wbudowane wszystkie stosunki społeczne, Pitirim Sorokin i Yudzhin Habermasa wyprowadzone z niej teorii komunikacji. Dzhon Mill uważał, że pochodzenie społeczne odgrywa również rolę w tej interakcji, ponieważ z reguły mamy do czynienia z działaniami i pasji ludzi należących do różnych klas społecznych.

Elementy systemu społecznego są połączone ze sobą siecią uporządkowanych i stabilnych wiązań struktury zwanej społeczeństwo. Jest to spowodowane różnymi czynnikami – tym podziale pracy i społeczne pochodzenie ludzi należących do różnych grup i klas, i walcząc o własne interesy. Własne grupy społeczne – stosunkowo stabilna społeczność ludzi o wspólnych zainteresowaniach, aspiracji, wartości i normy zachowań i tworząc w pewnym etapie rozwoju historycznego społeczeństwa. Na przykład, w starożytnych Indiach, takie grupy były w Warnie. społeczeństwo kasta, na podstawie podobnego podziału, służył jako model do Platona, który chwalił go w swoich dialogach „prawo” i „na stanie”.

Filozofia państwa, który po raz pierwszy brzmiał jasno określonych grup społecznych, należący do Thomasa Hobbesa. W swojej pracy „Leviathan”, powiedział, że społeczeństwo składa się z pewnej liczby ludzi, zjednoczonych wspólnymi interesami lub biznesu. Ona przeznaczona uporządkowane i nieuporządkowane grupa, a także współpraca z prywatnym lub politycznym.

Wielkiej Rewolucji Francuskiej i jej następstwa filozofów zmuszony do ponownego przemyślenia roli takich grup lub klas w procesie historycznym. Większość historyków angielskich – współcześni tamtych wydarzeń – zapoznaniu się z rewolucji i przewrotów spisków, zakłóca prawidłowy przebieg wydarzeń. Hegel dosłownie oklaskiwany rewolucji, mówiąc, że nie zwalnia konkretne i abstrakcyjne fizyczną i pomaga w budowaniu społeczeństwa obywatelskiego.

Ten uniwersalny charakter wydarzeń historycznych, zawarte w kategoriach państwa, ludzie i pewne nakazy tak urzekło europejskich historyków i filozofów XIX wieku, wszyscy zaczęli tracić zainteresowanie poszczególnych wydarzeń. duch narodowy, walka klas, pochodzenie narodowe lub społeczne ludzi i impulsów dużych zespołów public relations stają się głównym tematem debaty filozoficznej. Szczególnie ostra była kwestia jakie kryteria określenia przynależności do grup społecznych. Jeśli angielski ekonomiści pod uwagę takie kryteria ekonomiczne i polityczne, Marks – stosunki własności środków produkcji, Gumplowicz – biologicznego i rasowej, Cooley – rodziny i klanu, i tak dalej.

Nowoczesna struktura filozofii społecznej obejmuje również ideę grup społecznych i klas, ale w innej interpretacji. Przede wszystkim, jest to teoria „medium” i „nowej klasy średniej” (Kroner, Aarona Myers) i „stratyfikacji społecznej” (Sorokin). Ta ostatnia teoria określa cechy i kryteria stratyfikacji społeczeństwa na grupy, takich jak zatrudnienie, dochody, edukacji, psychologii, wierzeń i tak dalej.

Jednak prążki są bardziej zmienne niż konwencjonalne grup i klas, ponieważ zakładają, pionowego i poziomego mobilności społecznej między grupami i wewnątrz nich. Maks Veber zidentyfikować takie ważne czynniki warstw formacji jak prestiżu społecznego i stereotypów, które tworzą w kodeksie postępowania i wygląd, a także statusu, przy założeniu pewnych ról społecznych.