Słowianofile – to … Trendy w filozofii. Słowianofilstwo i okcydentalizmem

Około 40-50 lat XIX wieku w społeczeństwie rosyjskim przeznaczyć dwa kierunki – słowianofilstwo i okcydentalizm. Słowianofile promować ideę „specjalnej rosyjskiej ścieżki”, podczas gdy ich przeciwnicy, ludzie Zachodu tendencję, żeby iść w ślady cywilizacji zachodniej, szczególnie w zakresie struktury społecznej, kulturze i życiu społecznym.

Skąd te warunki?

„słowianofile” – termin wprowadzony przez słynnego poety Konstantego Batyushkov. Z kolei słowo „westernizacji” pojawiła się w kulturze rosyjskiej w latach 40. XIX wieku. W szczególności, można je znaleźć w „Memoirs” Ivana Panaeva. Bardzo często, termin zaczął być stosowany po roku 1840, kiedy nastąpiła przerwa z Bieliński Aksakowa.

Historia pojawienia słowianofilstwa

Slavophilic, oczywiście, nie pojawiają się spontanicznie „znikąd”. To było poprzedzone całego okresu badań, pisanie licznych prac naukowych i publikacji, żmudnych badań nad historią i kulturą Rosji.

Uważa się, że na samym początku tego filozoficznego nurtu był archimandryta Gabriel, znany również jako Wasilij Voskresensky. W 1840 roku opublikował w Kazaniu, „filozofii rosyjskiej”, który został w drodze barometrem wschodzących słowianofilstwo.

Niemniej jednak, filozofia słowianofilami zaczęły pojawiać się jakiś czas później, w trakcie sporów ideowych, które powstały na podstawie dyskusji „Philosophical litera” Czaadajewa. Zwolennicy tej dziedzinie były uzasadnienie indywidualny, charakterystyczny drodze historycznego rozwoju Rosji i Rosjan, różni się zasadniczo od zachodnioeuropejskiej ścieżce. Według słowianofilami, rosyjska tożsamość na pierwszym miejscu jest brak walki klasowej w swojej historii, w ziemi do rosyjskiej społeczności i spółdzielni, jak również w Kościele prawosławnym w jedynego prawdziwego chrześcijaństwa.

Przepływ rozwój słowianofil. Główne idee

W 1840-tych. Slavophilic szczególnie powszechne w Moskwie. Najlepsze umysły zebranych w stanie literackich salonach Elagina, Paulinów, Sverbeevyh – jest tutaj to, że przekazywane ze sobą i były ożywione dyskusje z Zachodu.

Należy zauważyć, że prace i dzieła słowianofilami byli nękani przez cenzurę, niektórzy działacze byli w oczach policji, a niektóre były nawet aresztowany. To z tego powodu przez długi czas nie mieli stałego gazetę i położył notatki i artykuły głównie na łamach czasopisma „Moskvityanin”. Po częściowe złagodzenie cenzury w latach 50. słowianofilów zaczął publikować własne czasopisma ( „Rural upiększanie”, „Rosyjski rozmowy”) oraz czasopisma ( „żagiel,” Rumour „).

Rosja nie musi uczyć się i przyjmują formy polityce Zachodu – to był mocno przekonany o tym wszystkim, bez wyjątku, Słowianofile. To jednak nie przeszkodziło im uznają to za konieczne do aktywnego rozwoju przemysłu i handlu, bankowości i biznesu kapitałowych, wprowadzenie nowoczesnych maszyn w rolnictwie i przy budowie kolei. Ponadto Słowianofile zadowoleniem ideę zniesienia pańszczyzny „z góry” z obowiązkowym świadczeniem działek do społeczności chłopskich.

Dużo uwagi poświęcono religii, z którym idee słowianofilami były dość ściśle powiązane. Ich zdaniem, prawdziwa wiara, która weszła do Rosji z Kościoła Wschodniego, stanowi szczególną, niepowtarzalną historyczną misję narodu rosyjskiego. Że ortodoksja i tradycja, system społeczny pozwoli tworzyć najgłębsze fundamenty rosyjskiej duszy.

Ogólnie rzecz biorąc, ludzie słowianofilami postrzegane w konserwatywnym romantyzmem. Charakterystyczny dla nich była idealizacja zasad tradycjonalizmu i patriarchalnej. Równolegle z tym, Słowianofile starał się prowadzić inteligencji, aby zbliżyć się do zwykłych ludzi, badanie codziennym życiu i życiu codziennym, języka i kultury.

Przedstawiciele słowianofilstwa

W XIX wieku wielu pisarzy, naukowców i poetów Słowianofile pracował w Rosji. Przedstawiciele tego kierunku, który zasługuje na szczególną uwagę – Khomyakov, Aksakov, Samarin. Wybitni Słowianofile były Chizhov, Koshelev, Belyaev, Wałujew, Lamanskii, Hilferding i Czerkasach.

Wystarczająco blisko do tego obszaru w programie Outlook byli pisarze Ostrovsky, Tiutchev, Dahl, języków i Grigoriev.

Z szacunkiem i zainteresowania ideami słowianofilstwa traktowane cenionych językoznawców i historyków – Bodyansky, Grigorowicz, Buslaev.

Historia wyglądem Zachodu

Słowianofilstwo i okcydentalizmem mający w przybliżeniu taki sam okres, a tym samym, należy rozważyć następujące filozoficznego prądów koniecznych w kompleksie. Okcydentalizmem słowianofilstwo jako przeciwieństwo – to jest kierunek rosyjskiej myśli społecznej feudalnej, pojawiły się także w latach 40. XIX wieku.

Oryginalna baza organizacyjna dla przedstawicieli tego nurtu były salony literackie Moskwie. Ideologicznych debat, które odbyły się w nich, barwnie i realistycznie przedstawione w „moja przeszłość i myśli” Hercena.

Westernised przepływ rozwój. Główne idee

Filozofia słowianofilami i Zachodu różnią się dramatycznie. W szczególności, ogólne cechy ideologii Zachodu to kategoryczne odrzucenie feudalnego systemu pańszczyźnianego w polityce, gospodarce i kulturze. Byli na rzecz przeprowadzenia reform społeczno-gospodarczych na modelu zachodniego.

Przedstawiciele Zachodu uważa, że zawsze pozostaje możliwość ustanowienia reżimu burżuazyjno-demokratyczna środkami pokojowymi metodami propagandy i edukacji. Są one wysoko cenione reform prowadzonych przez Piotra I i uznał, że ich obowiązkiem jest konwertować i tworzą opinię publiczną w taki sposób, że monarchia został zmuszony do przeprowadzenia reform burżuazyjnych.

Zachodu Uważa się, że w celu przezwyciężenia zacofania gospodarczego i społecznego Rosji nie powinny być kosztem rdzennej kultury, ale ze względu na doświadczenia Europy, długo poszedł naprzód. W tym przypadku, nie koncentrują się na różnicach między Zachodem a Rosją, ale na ogół, że był obecny w ich przeznaczeniu kulturalnym i historycznym.

We wczesnych etapach badań filozoficznych Zachodu szczególnie pod wpływem twórczości Schillera, Schilling i Hegla.

Podział Zachodu w środku 40s. XIX

W połowie lat czterdziestych XIX wieku istniała zasadnicza rozłam w środowisku Zachodu. Stało się to po sporze Granowski, i Hercena. Wynik był dwa kierunki westernised trendy: liberalno-demokratyczne i rewolucyjne.

Powód leży w różnicach w stosunku do religii. Jeśli liberałowie bronił doktryny o nieśmiertelności duszy, Demokraci z kolei oparto na stanowisku materializmu i ateizmu.

Różne i ich poglądy na temat metod reform w Rosji i rozwoju po reformie państwa. Więc Demokraci popierał ideę walki rewolucyjnej w celu przyspieszenia budowy socjalizmu.

Największy wpływ na poglądy ludzi Zachodu w tym okresie były prace Comte, Feuerbach i Saint-Simona.

W okresie po reformie w warunkach ogólnego rozwoju kapitalistycznego okcydentalizmem przestała istnieć jako specjalny kierunku myśli społecznej.

przedstawiciele Zachodu

Pierwotnego kręgu Moskwa Zachodu były Granovskii, Hertzen, Korsch Ketscher, Botkin, Ogariew Cavelin i t. D. Ściśle skomunikowane z okręgu Bielińskiego, który mieszkał w Petersburgu. Identyfikują się jako ludzie Zachodu i utalentowany pisarz Iwan Siergiejewicz Turgieniew.

Po tym, co wydarzyło się w połowie lat 40-tych. Annenkov split, Korsch, Cavelin, Granowski i niektórzy inni przywódcy pozostał na boku liberałów i Hercen, Bieliński i Ogariew uciekł do demokratów.

Komunikacja pomiędzy słowianofilami i Zachodu

Warto pamiętać, że te filozofie urodziły się w tym samym czasie, ich założyciele byli przedstawiciele tego samego pokolenia. Ponadto – i Zachodu i Słowianofile przyszedł z jednym społecznym środowisku obracał w niektórych kręgach.

Fani obu teorii są stale komunikują się ze sobą. A komunikacja jest nie zawsze ogranicza się do krytyki: znajdują się one w spotkaniu, w tym samym okręgu, są dość często spotykane w myśli ich coś zbliżona do ich własnego punktu widzenia przeciwników ideowych.

Generalnie, większość sporów są na najwyższym poziomie kultury – traktowane przeciwnicy nawzajem z szacunkiem i uważnie słuchać drugiej strony i próbowała dać przekonujące argumenty na rzecz ich położenia.

Podobieństwa między słowianofilami i Zachodu

Nie licząc oddzielone później Zachodu demokratów, a pierwszy, drugi i uznają potrzebę reform w Rosji i rozwiązać istniejące problemy pokojowo, bez rewolucji i rozlewu krwi. Słowianofile interpretować go na swój własny sposób, trzymając się bardziej konserwatywnych poglądów, ale także uznaje potrzebę zmian.

Uważa się, że stosunek do religii był jednym z najbardziej spornych zagadnień ideologicznych sporów między zwolennikami różnych teorii. Jednak w uczciwości, warto zwrócić uwagę na fakt, że czynnik ludzki odegrała w tej bardzo ważnej roli. Zatem poglądy słowianofilami zostały w dużej mierze opiera się na idei duchowości narodu rosyjskiego, jego bliskość do ortodoksji i ścisłego przestrzegania wszystkich tradycji religijnych. Jednocześnie sami Słowianofile, większość z nich – pochodzi od świeckich rodzin nie zawsze następuje obrzędów Kościoła. Zachodu również nie zachęcają do nadmiernego pobożność w człowieku, choć niektórzy członkowie obecnego (żywy przykład. – P. Ya Czaadajewa) szczerze wierzyli, że duchowość i, w szczególności, jest integralną częścią prawosławnej Rosji. Wśród przedstawicieli obu trendy obecne zarówno wierzących i ateistów.

Byli też tacy, którzy nie należą do żadnej z tych tendencji, ranking trzeci widokiem sosny. Na przykład, V. S. Solovov w swoich pismach, zauważył, że zadowalające rozwiązanie do głównych zagadnień człowieka nadal nie zostało znalezione zarówno na Wschodzie, czy na Zachodzie. Oznacza to, że prace nad nimi razem muszą wszyscy, bez wyjątku, aktywne siły ludzkości, słuchanie siebie nawzajem i razem bliżej dobrobytu i wielkości. Sołowjow uważał, że „czysty” Zachodu i „czysty” słowianofile – jest ograniczona, a ludzie nie są zdolne do obiektywnej oceny.

podsumować

Zachodu i słowianofile, główne idee, które mamy pod uwagę w tym artykule, w rzeczywistości były utopistów. Zachodu wyidealizowany obcego drogę rozwoju, Europejski technologia, często zapominają o osobliwości rosyjskiej mentalności i odwiecznych różnic w psychologii zachodniej i rosyjski. Słowianofile kolei chwalił wizerunku narodu rosyjskiego, byli skłonni idealizować stan, obraz monarchy i prawosławia. A ci, a inni nie dostrzegają groźbę rewolucji, a do niedawna miał nadzieję na rozwiązanie problemów reformy, w sposób pokojowy. Zwycięzcą w tej niekończącej się wojnie ideologicznej przeznaczyć niemożliwe, gdyż spory o poprawności obranej drogi rozwoju Rosji nie ustaje do dziś.