Grafika „Matryona” – problem i argumenty

W grudniu 1961 roku, A. I. Sołżenicyn przedstawił redaktor naczelny magazynu „New World” Twardowski Druga historia (do wglądu). Nazwano to „Nie warte wieś bez sprawiedliwego człowieka”, ale niemal natychmiast został przemianowany na „Matryona”. Problem nie tylko w zawartości produktu, ale także w imieniu zawierającej określenie „religijny”. Publikowanie historia była tylko rok później – w styczniowym numerze 1963 najbardziej poczytnym czasopiśmie literackim w ZSRR.

Akcja opowieści

Choć nazywa się odwilż. W tym celu, niektóre tereny były wiele milionów niedawnych więźniów obozów i wygnańców Stalina opuścił miejsce z dużym mrozem lub pustynnego klimatu i odzyskano część Unii Europejskiej – nie w dużych miastach (ich nie było dozwolone), a we wsiach i miasteczkach środkowym paśmie. Tutaj, pośród łagodnie szeleszczących liści lesie, w pobliżu spokojnych płynących rzek, dolgostradaltsam wszystko wydawało się ładne i przytulne. Martwa natura, nawet w tych częściach nie było łatwe. Aby dostać pracę nie było łatwo, nawet łatwiej niż ostatnio, kiedy nawet taczki były więzień nie można ufać. Okoliczności te nie zostały zakłócone przez narratora, w imieniu narratora. Poczuł pilną potrzebę stosunkowo prostych rzeczy, a mianowicie, aby dostać się do pracy w nauczyciela matematyki w szkole wiejskiej, znaleźć miejsce do życia. To był jego „głównym zadaniem i kwestie podniesione.” W Matryona doprowadziły go przypadkowy znajomy, sprzedający na stacji kolejowej z mlekiem. Inne opcje nie okazały się puste siedzenia miał tylko starą kobietę. Nazywała się Matryona. I wziął ich znajomość.

emerytura

Więc udał się w 1956 roku, kraj się zmienił, ale życie gospodarstwo pozostawała słaba. Wiele aspektów życia chłop post-stalinowskiej ery niechcenia zapalił Aleksandr Isaevich w historii „Matryona”. Problem jego gospodyni współczesnego czytelnika może wydawać się trywialne, ale w pierwszych latach Chruszczow stanęła przed wielu mieszkańców rozległy kraj. Kolkhoz emerytalnych – beggarly, vosmidesyatirublevaya (8 rubli nowy, po reformie.) – i że nie oparła się kobiecie szczerze ottrudivsheysya życie. Poszła w instancjach, zbierając jakieś zaświadczenie dochodów męża zmarłej, w obliczu ciągłego głupiej znieczulica i nieprzyjazny biurokratycznej obojętności, a w końcu, wykonany własną rękę. Położyła emeryturę, a także biorąc pod uwagę dodatkowe płatności dla nauczyciela kvartirovanie (Ignatyitch, w imieniu którego historia jest opowiedziana), to wpływy uzyskane przez standardy wiejskich, ogromnych rozmiarów – (. Po 1961 18 rubli) Aż sto osiemdziesiąt rubli – „śmierć nie jest konieczne ”.

A torf samochód …

torf

Tak, ten rodzaj paliwa jest często używany do ogrzewania w obszarach o klimacie bagiennych. Wydaje się, że to powinno wystarczyć dla wszystkich, ale w trudnych realiach sowieckich pięćdziesiątych czuł niedoboru wszystkiego, co było niezbędne dla ludzi. Sytuacja ta jest w dużej mierze zachowane w czasach sowieckich. Wysoki Pole chleba nie piecze, produkt nie jest sprzedawany, to wszystko musiałem ciągnąć w workach od centrum regionalnym. Ale, oprócz dostarczenia ludności jadalne, A. I. Sołżenicyn mówi o innym ważnym aspekcie życia wiejskiego „Matryona” historii. ogrzewanie zbiorowe przywództwo gospodarstwo problem został całkowicie przeniesiony na mieszkańców wsi, a oni postanowili go samodzielnie, a jak mogła: kradzież torfu. Ignatich naiwnie wierzyli, że ciężarówki paliwa – to dużo, że to wystarczy na całą zimę, ale faktycznie wymagane trzy razy tyle. Torf przeciągnięty na wszystkich kobiet na wsi – z ryzykiem przyłapania, ukrywając skradzione z przewodniczącego, że ciepło w domu, oczywiście, dbać.

życie osobiste

Matrona dom posiadał duży, raz stout, ale od czasu do czasu i braku męskich rąk, który przyszedł do stanu zniszczonym. Historia obiektu sięga nawet przed rewolucją. Pani był żonaty, ja mieszkam tu od dawna, urodziła sześcioro dzieci, z których żaden nie przeżył. Matrona siostrzenica podniesiony jak własną córkę, biorąc ją z dużej rodziny brat męża. Było Historia: bycie oblubienicy, miała zamiar wyjechać do Tadeusza, jego obecny „divirya”, ale nie wyszło. Zniknął w niemieckim brakuje, a ona nie czekaj, żona brata. Tadeusz później pojawił się, był bardzo zły, ale pozostał matrona z EFIM.

prawa własności stały się przyczyną konfliktu między krewni musieli zdecydować, jak będą dzielić Matryona. Problemy i argumenty używane przez przyszłych spadkobierców, spowodowały wiele sprzeczności i tajemniczo doprowadziły do śmierci kobiety.

Życie i samotność

Wieś – specjalny świecie, gdzie prawa własnymi prawami niepisanych. Matrona wiele głupio. To nie jest dla gospodarstw domowych, jak przyjęte w prawie wszystkich. Wynajmowane problemy materiałowe w dziele „Matryona” ilustruje brak krowy i świni, bez którego mieszkańcy nie mogą normalnie. Krytykował ją za to, choć wydawałoby się, tacy, którzy się o to, jak samotna kobieta w średnim wieku mieszka? Ona sama jest całkiem zrozumiały wyjaśnia przyczyny tego zaniedbania. Mleko daje jej kozę z których kłopotów paszy jest znacznie mniej (to nie uśmiecha perspektywę karmienia pasterza, a zdrowie jest biedny). Żywych stworzeń w jej żywych myszy, karaluchy lame kota tak, wśród których jest wiele – to cała „Matryona”. starczy problemem samotność była, jest i będzie.

sprawiedliwość

Teraz konieczne jest, aby przypomnieć nazwy oryginalnej wersji tej historii. Co robi człowiek sprawiedliwy i dlaczego jest koncepcja prawosławny ma zastosowanie do większości zwykłych chłopa żyjącego w ubóstwie, samotności i trochę różni się od wielu milionów kobiet takich jak ona całego Związku Radzieckiego? Co sprawia, że różni się od innych? Nic więc dziwnego, że Aleksandr Isaevich chciał nazwać swoją pracę dobrze? Jakie są problemy w historii „Matryona” podnosi?

Fakt, że Maria ma ważną jakość ludzkiego. Nigdy nie odmawia pomocy innym, bez dokonywania rozróżnienia między „dobre” i „złe”. Wszedł predsedateleva żona, pani jest bardzo ważne, a wraz z opanowaniem wymagany (nie wymagane), aby przejść do pracy „aby pomóc w gospodarstwie.” Ona nawet nie przywitać tylko informuje, że narzędzia entrenching trzeba podjąć. Pacjentka była starsza kobieta i chce wydawać się poddać, ale potem zaczął się zastanawiać, co czas, aby przyjść. Jeśli chodzi o sąsiadów, a potem, i nie trzeba prosić o Matrona – jest zawsze gotowy, aby wykorzystać, nawet nie biorąc pod uwagę to, do jego obsługi części i odmawiając istotnego nagrodę, chociaż byłoby to w każdym razie nie zaszkodzi. Ignatich nigdy nie usłyszał od swego potępienia kogoś innego działania, nigdy jej właściciel plotki.

Śmierć Matrona

Osławiony „problemu mieszkaniowego” jest naprawdę nasze łupy, w ogóle, dobrych ludzi. A prace bohaterów również cierpi z powodu tego problemu. W historii Sołżenicyna „Matryona” starej Tadeusza stał się rzecznikiem gwarnej chciwości i nadmierne oszczędności. Nie może się doczekać, aby dostać część spadku pozostawił, a teraz. Problemy z budową lasu: rozszerzenie do starej kobiety nie potrzebują, chce wziąć ją od siebie i przejść do niego. Sama w sobie, że pragnienie to nic złego nie wyraził, ale ważne jest, aby pamiętać, że tutaj Tadeusz wiedział, że Matrona nie mógł odmówić. Kwestie poruszone w historii „Matryona” istnieje w społeczeństwie, niezależnie od poziomu dochodów. Skąpstwo i pośpiech, w końcu doprowadzić do tragicznego wypadku. Sprzężenie przeciążony sanie z materiałów budowlanych obcięte na przejeździe kolejowym, maszyniści nie zauważy, a do czynienia z ciągnikiem. Ludzie umierają, w tym Matrona, który przyjął jak zawsze do pomocy.

Pogrzeby i pomniki

Subtelne psychologia, ironia, a nawet ponury humor obecny w scenie pożegnania z głównego bohatera opowieści „Matryona”. Problemy i argumenty są szyfrowane w lamentów pogrzebowych i żałoby, różne znaki są dekodowane przez wyjaśnianie ich prawdziwe motywy. Czytelnik nie może pomóc stać się wstyd, że w przybliżeniu ciosanego trumny matrona, kobiety podczas życiu dobre i szczere, zamiatać płynie tak wyrafinowany i intriganskie informacji. Istnieją jednak, a ludzie, którzy kochali zmarłego, płaczą szczerze. Tadeusz tymczasem jest zajęty: że pilnie potrzebne w celu doprowadzenia nieruchomości, aż zniknął, a on „rozwiązuje problem”, aby nadążyć wake, który, jak to często bywa, wypełniony niemal wesołą ucztę. Wszystko to w pierwszej kolejności ujawnia problemy moralne.

W opowiadaniu „Matryona”, podobnie jak w innych dziełach A. I. Solzhenitsyna, pisarz scalić rozdrażnienie marności, egoistycznych nastawieniem do życia i wiary w sprawiedliwy dobry początek.