Postnonclassical nauka i jej miejsce w filozofii nauki

W połowie XX wieku stało się zdefiniowanie era dla potencjału naukowego ludzkości. Istnieje potrzeba, aby określić funkcję nauki w aspektach społecznych i kulturalnych, a także konsekwencje co spowodowało postęp w nauce i technice. Doprowadziło to do reorientacji filozofii nauki, a także na fakt, że zaczął tworzyć coś takiego jak post-nieklasyczne nauki. Ogromny wpływ na jego powstania miały filozoficzne i ideologiczne poglądy i oryginalny pomysł z różnymi rodzajami epistemologicznych i naukowych działań, typowych dla okresu powojennego. A tematem i aparatu pojęciowego tym konkretnym kierunku powstały w tym samym czasie z rozwojem filozofii nauki i są przedmiotem zainteresowania i analiz filozoficznych.

Pod koniec XIX wieku klasyczny model nauki opracował zasady przynieść działalność epistemologiczny zgodnie z ideałem metodologicznej, co zaowocowało standaryzacji pewnej wiedzy naukowej, a także pojawienie się modeli w matematycznej logiki, co pozwoliło wyjaśnić cechy strukturalne wiedzy naukowej. Jednocześnie okazało się, że rozwój tej wiedzy jest związane z kryzysem, i że twierdzenia nauki klasycznej znalezieniu wiedzę absolutną, nie bierze pod uwagę istnienie tzw subiektywnej znajomości różnych typów racjonalności i procesów dynamicznych. W ten sposób rozpoczęła etap rozpoczęto nosić odpowiednią nazwę: science post-klasycznej.

Jednak próby skonstruowania jednolity nauka trwa na podstawie języka fizyki i matematyki. Pod koniec 1960 roku, te normativist logiczno-matematyczna Program neo wywołał wielkie rozczarowanie, że wątpić w społeczeństwie, które jest w ogóle możliwe, każdy proces racjonowanie epistemologiczny. To był wspomagany przez postnonclassical filozofii, takich jak poststrukturalizmu i postpositivism, który przedstawił koncepcję, że metodologia pozytywizmu powinny zostać zastąpione przez pluralizm koncepcji metodologicznych, krytykowanie siebie, a tym samym zbliża się do prawdy. Wśród tych teorii można nazwać teorią falsyfikacji Karla Poppera, pojęcie rewolucji naukowych Kuhna metodologii naukowych programów badawczych Lakatosa, idea wiedzy ukrytej Polanyi, i wiele innych.

Postnonclassical nauka ma swoje własne cechy. Przede wszystkim cechuje go już wspomniano idea względności poznania zasad w dziedzinie nauki i pokrewnych praktyk. Ponadto, w ramach nauki modelu rozproszonym krytykę tzw fundamentalizmu naukowej, która stara się radykalnie zmniejszyć całą istniejącą bazę wiedzy na niektóre z jego gatunku. W epistemologii i metodologii zakłada, że w jednym i tym samym czasie mogą współistnieć różne konkurujące teorie i „obraz świata”, a także rywalizację różnych programów. W tym przypadku nacisk na różnorodność relacji między różnymi teoriami i ich grup, nawet tych, które wykluczają się wzajemnie, w tym konkursie, oprócz krytyki, i tak dalej. W tym samym czasie, głównym tematem jest potrzeba, aby wraz z wrogów i przeciwników i do regulowania konfliktów w sposób pokojowy, w drodze konsensusu – nie tylko w badania, ale także w środowisku społecznym.

Jednym z kluczowych pojęć, które działa postnonclassical nauka jest paradygmat. To odnosi się do integralności przekonań, wartości i środków przyjętych przez społeczność naukową oraz zapewnienia ciągłości tradycji. Można powiedzieć, że paradygmat jest zjawiskiem, które zrzesza tych, którzy są w rankingu wśród społeczności naukowej. Określa również szereg problemów, jakie zajmują. Gdy zmienia się paradygmat, jest rewolucja naukowa i pełna lub częściowa konwersja obrazu świata, który przedstawia naukę, chociaż jest podyktowana nie tylko logiczne, ale rozważania aksjologiczne.

Postnonclassical Science również charakteryzuje się obecnością synergii. Jest to multidyscyplinarny zakres różnych badań, które poszukują ogólnych zasad fizycznych, chemicznych, biologicznych, systemów ekonomicznych, społecznych i innych oraz ich samoorganizacji. Synergii implikuje również pojęcie chaosu jako wysoce złożonego zamówienia, który jest zawsze gotowy do potencjalnie przejawiać się w różnych uporządkowanych struktur. Oznacza to rezygnację z obrazu świata, który został zbudowany, jak cegły cząstek elementarnych, na rzecz pokoju jako zbiór procesów.