Wizerunek Kabanikha w grze "Storm". Charakterystyka i wizerunek Kabanikhi w sztuce "Burza z piorunami" Ostrowskiego

Obraz Kabanikha w grze "Storm" jest jednym z głównych negatywnych, które tworzą fabułę. Stąd głębokość obrazu jego dramaturg Ostrovsky. Sama sztuka pokazuje, że w głębi przestarzałego, ale wciąż potężnego społeczeństwa patriarchalnego mistrzowie "ciemnego królestwa" w samym pąku zostają uduszeni przez ledwie objawiające się kiełki nowego. Jednocześnie autor pracy przedstawia dwa typy wspierające fundamenty Starego Testamentu, oparte na dogmatach. Jest to wdowa bogata kupiecka Marfa Ignatyevna Kabanova, a także zamożny kupiec Savel Prokofich Dikoy. Nic dziwnego, że nazywają siebie kumami.

Kabpich Kabanov jako ideolog "ciemnego królestwa"

Należy zauważyć, że wizerunek Kabanikha w sztuce "Storm" w gradacji ujemnych obrazów zajmuje bardziej znaczącą pozycję niż charakter kupca Dikoy. W przeciwieństwie do swojego ojca chrzestnego, który nęka ludzi w najbardziej prymitywne sposoby (z pomocą obelżywego, niemal bolesnego upokorzenia), Marfa Ignatyevna doskonale rozumie, czym jest "stary człowiek" i jak powinien być chroniony. Jego wpływ na innych jest subtelniejszy. Wszakże gdy czytany jest dramat, czytelnik widzi nie tylko sceny, w których kategorycznie uczy domowych, ale także momentów, w których udaje, że jest "starym i głupim". Ponadto kupiec Kabanov działa w manipulacji swoich bliskich apologetów za podwójną moralność, hipokryzję. W tym sensie obraz Kabanikha w sztuce "Storm" jest naprawdę klasyczny w literaturze rosyjskiej.

Pragnieniem kupca jest podporządkowanie sąsiadów

Twórca dramatu Ostrowskiego udowodnił jednocześnie, że czytelnik dowiaduje się, jak w towarzystwie kupieckiej Kabanova jest blaskowa, nierząca religijność, współistnieje z absolutnie niechrześcijańskim, niemoralnym i najemnym pragnieniem podporządkowania sobie ludzi. Marfa Ignatyevna naprawdę łamie wolę i postacie sąsiadów, ich aspiracje życiowe, krusząc prawdziwą, prawdziwą duchowość. Przeciwstawia wizerunek Kateriny w dramacie Ostrowska Storm, jej szwagierka.

Różne zrozumienie starej Kabanikha i Katerina

Dokładnie, Katerina jest też przedstawicielem społeczeństwa patriarchalnego. Ten pomysł wyrażał aktor i krytyk literacki Pisarev w odpowiedzi na dobrze znany artykuł Nikolai Dobrolyubov "Promień światła w ciemnym świecie".

Jeśli jednak jej teściowa jest "mroczna, dogmatyczna, podporządkowana ludziom i zabijająca ich aspiracje pozbawione sensu" niemożliwe "i nauczanie" jak to powinno być ", Katerina, w przeciwieństwie do niej, ma zupełnie odmienne poglądy na temat" dawnych czasów ".

Są też jej wielowiekowe tradycje, ale są wyrażane zupełnie inaczej: w miłości do innych i dbających o nich, w dziecięcym entuzjazmie dla otaczającego ich świata, zdolność widzenia i postrzegania całego dobra, instynktownego odrzucenia ponurych dogmatyzmów, miłosierdzia . "Stare" dla Kateriny – kolorowe, romantyczne, poetyckie, radosne. Tak więc Katerina i Kabaniha spersonalizują dwa przeciwstawne aspekty rosyjskiego społeczeństwa patriarchalnego społeczeństwa – ciemności i światła.

Ciśnienie psychiczne Kabanikhi na Katerina

Tragiczny wizerunek Kateriny w sztuce Ostrowska "Burza" nieodmiennie wzbudza sympatię i sympatię czytelnika. Dziewczyna znalazła się w rodzinie Kabanovów, poślubiając Tikhon, syna kupca. Przed pojawieniem się w domu Katerina jej przyszła teściowa całkowicie nałożyła na wszystkie gospodarstwa domowego: jej syna i córkę Varvara. Co więcej, jeśli Tikhon jest moralnie złamany i jest w stanie postępować zgodnie z instrukcjami "Mama", to Varvara tylko udaje, że się zgadza, ale zawsze działa na swój sposób. Jednakże, pod wpływem matki, jej osobowość była zdeformowana – dziewczynka stała się niby, obeznana.

Wizerunek Kabanihy w sztuce "Storm" jest antagonistą dla obrazu Katerina podczas gry. Nie na nic nie wyrządza słaby dźwięk synowej teści, że "zjada" teściową. Kabaniha stale znieważa ją podejrzeniem. Wyczerpuje duszę bezsensownymi przymusami "ukłonić się mężowi", "pociąć w nos". I kupiec odwołuje się do zasad zupełnie wiarygodnych: utrzymanie porządku w rodzinie; Harmonijna (jak to jest zwyczajowo w tradycji rosyjskiej) stosunki między krewnymi; Podstawy wiary chrześcijańskiej. W rzeczywistości wpływ Marfa Ignatyevna na Katerina jest ograniczony do przymusu – podążać ślepo na jej zlecenia. Kabanikha chce przekształcić ją w inną sprawę swojego domu "ciemnego królestwa".

Brak współczucia jest wspólną cechą Kabanihy i Dzikich

Charakteryzacja wizerunku Kabanihy w Ostrowskiej Ostrzału pokazuje swoją ogólną cechę z wizerunkiem kupca Wilda, pomimo ich oczywistych charakterystycznych różnic. Jest to brak współczucia dla ludzi. Obaj traktują swoich sąsiadów i innych obywateli nie chrześcijańskim sposobem, ale w sposób konsumencki.

To prawda, Savel Prokofich robi to otwarcie, a Marfa Ignatyevna ucieka się do naśladowania, imitując chrześcijańskie przekonania. W rozmowie z sąsiadami preferuje taktykę "najlepszego obrony – ataku", oskarżając ich o nieistniejące "grzechy". Ona nie słyszy nawet przeciwnych argumentów ze strony dzieci i zięcia. "Wierzę … gdyby nie usłyszałem z uszami … jaka jest szacunek …" Czy to nie jest bardzo dogodna, praktycznie "nieprzenikalna" pozycja?

Charakterystyka i wizerunek Kabanikhi z gry "Burza z piorunami" A. Ostrovsky łączy hipokryzję i okrucieństwo. W końcu Kabanikha, który regularnie idzie do kościoła i nie oszczędza żebraków dla jałmużny, okazuje się okrutny i niezdolny wybaczyć jej pokutę i przyznać się do zdrady dla męża Kateryny. Ponadto instruuje syna Tikhon, pozbawionego własnego punktu widzenia, by ją pobić, co robi. Znowu motywują to tradycjami.

Kabanikha przyczynił się do samobójstwa Katerina

Jest to obraz Katerina Kabanova w sztuce Ostrowska "Groza", stale krytykowana przez teściową, pozbawiona wszelkich praw i wstawiennictwa, dodaje tragedii do sztuki Ostrovsky. Nikt z czytelników nie ma wątpliwości, że jej samobójstwo jest wynikiem niekorzystnego wpływu jej teściowej, ciągłego upokorzenia godności, zagrożeń i okrutnego traktowania.

Sytuacja pogłębia fakt, że Katerina wcześniej stwierdziła, że osiądzie wyniki z jej nieszczęśliwego życia. Marfa Ignatyevna, która była świadoma tego, co działo się w domu, nie mogła tego poznać. Czy była bezpośrednia intencja ze strony teściowej, aby doprowadzić synową do samobójstwa? Prawie. Raczej, Kabanikha pomyślała o "złamaniu jej", tak jak już zrobiła z synem. W rezultacie rodzina kupców rozpada się: córka Varvary oskarża ją o bezpośrednią przyczynę tragedii i opuszcza dom. Tikhon wpada w chęć …

Jednak Marta Ignatiewa twardo żyjąca nie żałuje po tym. Dla niej "ciemne królestwo", manipulacja ludźmi jest ważniejsza od rodziny, ważniejsza niż moralność. Taki wniosek można wyciągnąć z epizodu manifestowanego khanatu Kabanikhi, nawet w tej tragicznej sytuacji. Kupiec skłonił się prywatnie i podziękował ludziom, którzy wzięli ciało ostatniej Kateriny z Wołgi. Jednak oświadcza, że nie można jej wybaczyć. Co może być bardziej anty-chrześcijańskie niż nie przebaczenie zmarłej? To może być tylko przez prawdziwego odstępcy.

Zamiast podsumować

Negatywny charakter charakterystyczny – kupiec Kabanov – zostaje ujawniony stopniowo w trakcie działania. Czy widział w pełni obraz Kateriny w sztuce "Burza" Ostrowskiego? Najprawdopodobniej nie. Dziewczyna nie ma nic do przeciwdziałania otaczającej otaczającej atmosfery, tylko prosi o zrozumienie. Popełnia błąd. Wyzwolone wyzwolenie z "ciemnego królestwa" Kabanovów – romans z Borisem – jest migotaniem. Katerina nawraca się. Wydaje się, że moralność Kabanikhy wygrała … Kupiec nie powinien zamienić dziewczyny w jej sojusznika. W tym celu trzeba okazywać miłosierdzie. Jednak, jak mówią, zwyczajem jest druga natura. Kabanikha, "obrażony", już podbija nieprzerwaną, upokorzoną Katerinę podwojoną siłą.

Samobójstwo synowej ma fatalne konsekwencje dla rodziny Marfy Ignatyevnej. Widzimy teraz kryzys w posłusznym (przed pojawieniem się Kateriny) rodziny kupcy, która się rozpada. Kabanikha nie może już skutecznie chronić "dawne dni". Z powyższych wniosków wynika, że na przełomie XIX i XX wieku styl życia społeczeństwa rosyjskiego zmieniał się stale.

W rzeczywistości społeczeństwo nawet wtedy zażądało dekretu o wyzwoleniu znoszącego pańszczyznę, co pozwala raznochintsy na podniesienie roli edukacji i wolności społecznych.