Ismail Gasprinskii w historii Krymu

Ismail Gasprinskii, którego życie i praca są przykładem dla wielu – wybitnego pedagoga krymskiej, pisarz, wydawca i osoba publiczna. W tym artykule prezentujemy krótką biografię sławnej osoby. My również powiedzieć o roli odgrywanej przez Ismaila Gasprinskii w historii Krymu.

Pochodzenie, dzieciństwo

Ismail urodziła się w marcu 1851 roku. Zdarzenie to miało miejsce w Avdzhikoy wieś położona niedaleko Bakczysaraj. Jego ojciec był porucznikiem o imieniu Mustafa. Wykształcenie podstawowe Ismail Gasprinskii powrocie do domu, po czym studiował na wsi szkolnym mektebe (szkoły muzułmańskie). Po tym, ukończył gimnazjum Symferopol został następnie zapisany w Woroneżu Korpusu Kadetów.

W okresie od 1864 do 1867 roku Ismail Bey Gasprinskii studiował w Moskiewskiej szkole wojskowej. Akt w tak prestiżowej instytucji on mógłby ponieważ jego ojciec był w służbie publicznej. Ponadto Mustafa Gasprinskii należący do rodzaju krymskiej Murza, który zrównane podczas rosyjskiej szlachty.

Ważne kontakty, tworzenie ideologii

Ismail w Moskwie zaprzyjaźnił się z synem Mihaila Katkova, redaktor „Moscow News” i znanego słowianofilskiej. Jakiś czas Gasprinskii żył w jego rodzinie. Jednak wkrótce wrócił do swojej ojczyzny. Ismail rozpoczął nauczanie w Bakczysaraju (w Zincirli Madrasa) w 1867 roku. Po upływie 3 lat, wyjechał do Paryża, gdzie uczęszczał na wykłady na Sorbonie, a także pracował jako tłumacz i były sekretarz IS Turgieniew, słynny rosyjski pisarz.

Następnie Gasprinskii około roku przebywał w Stambule. Stamtąd pisał korespondencje do rosyjskich gazet. Za granicą, Ismail zabrał pomysłów i wiedzy, które są następnie twórczo zinterpretowane. Mają krystalizuje w sprawną ideologii, ostatecznie przekształcony wybitnego reformatora Gasprinsky.

urząd

Wracając do Krymu Ismail przez jakiś czas pracował jako nauczyciel. Jednak w lutym 1879 roku został burmistrzem miasta Bakczysaraju. W tej pozycji Gasprinskii przebywał do marca 1884

Gasprinsky naszkicować swoje pomysły

W 1881 roku, Ismail napisał esej zatytułowany „Russian islamu. Myśli, notatki i obserwacje muzułmanina”. Praca ta stała się swego rodzaju manifest intelektualnej, a nie tylko dla Gasprinsky. W niniejszym artykule autor biorąc pod uwagę tak zwane „przeklęte pytania” życia. Jaki rodzaj relacji powinno być pomiędzy rosyjskim i Tatarski? Jaki powinien być rosyjskich muzułmanów (Tatarzy) w odniesieniu do rosyjskiego? Do jakiego celu zmierza władze rosyjskie w stosunku do Tatarów, i czy jest ona zaangażowana? Wszystkie te Gasprinsky pytania procentowych.

Ismail gorzko zauważa brak spójnej polityki, które zachęcają do rozprzestrzeniania idei rosyjskiej cywilizacji przeciwko muzułmanom. Gasprinskii pisze, że przyniósł wiele gorzkich owoców dla rosyjskich muzułmanów iw ogóle dla całego kraju. Zauważa autor, że rosyjski Islam nie czuje, nie zdaje sobie sprawy, interesy państwa rosyjskiego. On nie rozumie jego idee, aspiracje, nieznanych do radości i smutku. Ponadto, brak znajomości języka rosyjskiego izoluje rosyjski muzułmaninem z literatury rosyjskiej i myśli, a także kultury powszechnej. Gasprinskii zauważa, że jest pogrążone w przesądach i starego poglądu, że jest ona oddzielona od reszty ludzkości. Przyczyną wielu dolegliwości, zgodnie Ismail, jest brak całościowej, spójnej polityki inorodcheskogo i ludności heterodoksyjny.

Podsumowując pomysłów zawartych w eseju, Gasprinskii zauważa, że konwergencja rosyjskich muzułmanów z państwa rosyjskiego zapobiega ignorancję, co implikuje nieufność. Co to jest rozwiązanie sugerowane przez autora tej sytuacji? Gasprinskii uważa, że w trakcie muzułmańskich madras powinna wprowadzić elementarne nauczanie różnych nauk w Tatarski. W związku z tym w środowisku muzułmańskim będzie przenikać wiedzy bez szkody dla państwa. To z kolei, podnieść poziom intelektualny duchownych i członków klasy średniej. Tak więc możliwe jest, aby rozwiać wiele uprzedzeń. Inną miarą zaproponował Gasprinsky, – stworzenie korzystnych warunków do publikacji produktów drukowanych w języku tatarskim.

Jadidism

Ismail, jako pobożny muzułmanin, na pierwszym planie wysuwa stworzenie reformowanej społeczności ludów wyznających islam. Jadid reforma staje się skuteczną odpowiedzią na pytania nurtujących pedagog. To dzięki Ismail jest rozpowszechniona wśród muzułmanów mieszkających w Rosji.

Jadidism proponowany program reform związanych z edukacją. Jej główne obszary obejmują następujące elementy:

• reformowania edukacji muzułmanów, przynosząc go zgodnie z szczeblu europejskim;
• tworzenie jednolitego dla wszystkich ludów tureckich języka literackiego;
• tworzenie filantropijną i społeczeństwem obywatelskim;
• zwiększenie zaangażowania obywatelskiego, zmianę pozycji muzułmańskich kobiet;
• wzmocnienie istniejących stosunków między tureckimi-muzułmańskich ludów mieszkających w Rosji.

Gazeta „Terdzhiman”

Gasprinskii po szlachetne zasady, deklarowany im rozpoczęła aktywne działania edukacyjne. Dla przykładu, w kwietniu 1883 roku, zaczął publikować w Bakczysaraju gazety o nazwie „Terdzhiman” ( „Tłumacz”). Przez wiele lat, stało się jedynym sposobem, w Rosji tureckiej gazety. W „Terdzhimane” wydrukowane informacje odnoszące się do najbardziej palących problemów. Gazeta wyszła jako Krymskotatarski i rosyjskim.

Początkowo publikacja jest raz w tygodniu, ale później wyszedł i trzy razy w tygodniu, a na co dzień. „Terdzhiman” trwała aż do śmierci Gasprinsky, przyszedł w 1914 roku, jak również kolejne 4 lata. W tych latach, redaktor gazety był jego syn Refat.

Inne gazety i czasopisma, które są publikowane Gasprinskii

Inna gazeta, która opublikowała Ismail Gasprinskii – tygodnik "Millet" ( "Nation"). Wydał również magazyn dla kobiet „Alemi nisvan” ( „Świat Kobiet”). Shefika Gasprinsky, córka Ismaelowę, był redaktorem tego pisma. Ale to nie wszystkie publikacje oparte Gasprinsky. Uwolnił magazyn dla dzieci w języku krymskiej „subyan Alemi” ( „Świat Dziecka”). Warto również wspomnieć to humorystyczny publikacja zwana „Ha-ha-ha!”, Która została założona przez Ismaila Gasprinskii. Jego biografia, jak widać, oznaczało uwolnienie wielu gazet i czasopism.

Tworzenie języka tureckich

Ismail starał się zapewnić, że ludzie żyjący w tureckich Rosji, zjednoczyły na podstawie stworzenia wspólnego języka tureckiego. Język Gasprinskii uważany za podstawę istnienia tureckiego solidarności. Ismail starał się przede wszystkim do przeprowadzenia reformy językowej. Wierzył, że „jedność języka” nie działa sama, jak gdyby cała wspólnota języka i typologiczne podobieństwa języków ludów tureckich różniły się znacznie. Ważnym krokiem w kierunku konwergencji tych wszystkich narodów zaczęły rozwijać rodzaj tureckiego Esperanto. Ten język został stworzony w oparciu o Krymskotatarski (jego ulepszona wersja).

Reforma edukacji

System edukacji jest uważany Gasprinskii, to również ważny obszar, że potrzebne drastyczne reformy. Ismail opracował specjalną metodę nauki. Po raz pierwszy został przetestowany w szkole Bakhchsarai w 1884. Główną zaletą tej metody było sensowne badanie pacjentów zamiast Rote uczenia niejasnych tekstów. Ponadto, w procesie uczenia się aktywnie używać języka ojczystego, ale nie wyklucza to studium rosyjski, arabski i języków europejskich.

Dzięki szkołach stosowanie metod Gasprinsky, w pierwszych 15 latach 20. wieku, nowej generacji intelektualistów Krymskotatarski. Powstały one jako Europejczycy, ale bez utraty tożsamości muzułmańskiej.

Uznanie, kongresów rosyjskich muzułmanów

W 1903 roku 20-lecie gazety „Terdzhiman” stał się swego rodzaju forum krajowym. To Gasprinskii został uznany za „ojca narodu rosyjskich muzułmanów.” Pierwszy Kongres muzułmańska została przeprowadzona poprzez realizację swoich idei solidarności Turkic-islamskiej.

Ismail Gasprinskii w 1905 roku został przewodniczącym Kongresu muzułmanów w Rosji. Kongres ten zapoczątkowało zjednoczenie wszystkich rosyjskich Tatarów. Drugi kongres odbył się w styczniu 1906 roku w Petersburgu. Ismail Gasprinskii był prezesem i na nim. W tym przypadku zdecydowano się utworzyć Związku Muzułmanów Rosji. W sierpniu 1906 roku niedaleko Niżnego Nowogrodu spotkał się III Kongres. Zdecydowano o przekształceniu siedzibę Związku Muzułmanów (Ittifaq al-Muslimin) w konkretnej partii politycznej. Jej program został oparty na ideologii panturkizm.

Ismail Gasprinskii: poezja i proza

I.Gasprinskiy znany nie tylko jako osoby publicznej, ale również jako utalentowany pisarz. Napisał szereg wybitnych dzieł sztuki. Gasprinsky opowiadania i powieści ( „Lew KYZ”, „Molla Abbas”, „Sto lat później”) zostały opublikowane w gazecie „Terdzhiman”.

I jako poeta znany I.Gasprinskiy. Jego wiersze o Krymie i Krym wiadomo teraz do wielu. Jednak poetycki dziedzictwo tego autora jest niewielka. Jego wiersze (około Krymie. – „Krym”, etc.) nie jest tak dobrze znany w wyniku jego działalności publicznej i literackiej.