Francuskie Oświecenie

Oświecenie (tendencja ideologiczna w XVII i XVIII w.) Opiera się na przekonaniu, że w poznaniu tego naturalnego porządku, odpowiadającego prawdziwej naturze społeczeństwa i człowieka, umysł i nauka odgrywają decydującą rolę. Oświecenia były przyczyną katastrof ludzkich uważanych za religijny fanatyzm, ignorancję i obscurantyzm. Jako przeciwnicy reżimu feudalizmu i absolutizmu, popierali równość obywatelską i wolność polityczną.

Francuska edukacja otrzymała żywą ekspresję w latach 1715-1789, a przypadek ten nie był przypadkiem nazwany "epoką oświecenia" (siècle des lumières). Łączy postępowych poglądów przedstawicieli sztuki, nauk przyrodniczych, filozofów, prawników i innych.

Francuskie wykształcenie XVIII w. Stworzyło zasadniczo nową koncepcję relacji między państwem a jednostką, priorytetami i głównymi kierunkami współczesnej oświeconej jednostki, jego etyczną odpowiedzialnością jako zwierzchnictwem najwyższego zwierzchnictwa – umysłu.

W XVIII wieku we Francji, wraz z rozwojem stosunków burżuazyjnych i umacnianiem handlu feudalizm stał się reliktem, który przejawia się jedynie w społecznej strukturze społeczeństwa. Bourgeois, w przeciwieństwie do swoich poprzedników, wierzył, że wdrożenie przesunięć na lepsze możliwe jest tylko dzięki tak potężnym środkom, jakim jest edukacja – opanowanie wiedzy, edukacja, która poprawnie wyrównuje umysł i łagodzi uprzedzenia.

Francuska edukacja stała się najbardziej znaczącym zjawiskiem w Europie. Dla swych zwolenników rola rozumowania była wyższa niż wiara, przeciwstawiali się absolutyzmowi, kościołowi, wolności myśli i twórczości artystycznej. W tym okresie aktywnie kształtuje się samoświadomość burżuazji.

Począwszy od 30-40 lat. W XVIII w., Wraz z pierwszą falą ruchu oświeceniowego, spory estetyczne i filozoficzne zaczęły nabierać większej ostrości i ostrości. Od 1757 roku, w regularnym salonie w Paryżu, zaczęły pojawiać się różne dzieła sztuki, dając jedzenie do gorących dyskusji.

Filozofia francuskiego oświecenia, która pojawiła się częściej w świetnej formie literackiej, odznacza się radykalną orientacją społeczną i antyklerykalną.

"Patriarchami" oświecenia we Francji są francuscy oświecci Voltaire i Montesquieu, którzy położyli fundamenty i do końca lat czterdziestych. Pozostał przywódców, tracąc scenę dla nowego pokolenia. Montesquieu nie był przeznaczony, aby zobaczyć jego rozkwit (60-70), jednak Voltaire w tych latach cieszył się wielkim szacunkiem i popularnością.

Voltaire, Rousseau, Montesquieu, Holbach, Diderot, Helvetia, Dahlamber są wielkimi ludźmi, którzy zdołali zrealizować wielki zamiar stworzenia "Encyklopedii" wielogatunkowej, w której zjednoczyły się funkcje edukacji obywateli, propagowanie nauki, intonowanie twórczości. Encyklopediści, jak pisali pisarze oświecenia, ostro skrytykowali stan, religię, stare poglądy na społeczeństwo i naturę. Bez skrajnie ważnego racjonalnego zboża zawartego w ich naukach nie można sobie wyobrazić, ani liberalizm, ani demokracja, ani socjalizm XIX wieku.

Oświecenie jest uważane za różnorodne ludzkie utopie, mające potężną prawdziwą treść. Francuskie oświecenie jest właśnie największą ludzką utopią. Jej podstawową cechą światopoglądową i doktryną jest utopizm i iluzoryka. Klasyfikujące klasyka nie reprezentowały przyczyn, warunków i konsekwencji ich działalności, dlatego też wyznaczyły wielkie, ale ostatecznie nieosiągalne, nieosiągalne cele.

Klasyczna natura modelu oświecenia pociąga za sobą niepowtarzalność i wyjątkowość, jednakże zasady jego francuskiego modelu stały się kryterium innego podobnego ruchu. Francuskie Oświecenie stało się rzecznikiem wszystkiego, co jest powszechne w tym procesie jako zjawisko kultury światowej.