Peter Chaadayev jest rosyjskim pisarzem, filozofem i myślicielem

Pyotr Jakowlewicz Chaadajew, zwykli czytelnicy znają nic więcej niż przyjaciel i adresat Puszkina, do którego wielki poeta poświęcił kilka swoich wspaniałych wierszy. Te dwie osobliwe osobowości spotkały się latem 1816 roku w czasie wizyty w Karamzinach. Sześcioletni Aleksander Puszkin nadal studiował w Liceum, a Piotra Chaadajewa, lat 23, był już genialnym oficerem wojskowym, wąchając proch strzelniczy w bitwie o Borodino i uczestnicząc w obcych kampaniach wojskowych. Piotr służył w Straży Życia Pułku Huzarzy, stacjonującym w Tsarskoe Selo. Po kilku latach zaprzyjaźnili się, kiedy Puszkin ukończył studia w Lyceum.

Chaadaev Petr Yakovlevich i Alexander Sergeevich Pushkin

Chaadaev uzyskał wykształcenie, miał wyjątkowy umysł, a tym samym wpływał na kształt światopoglądu dociekliwego młodego poety. Mieli wiele sprytnych rozmów i gorących dyskusji, w końcu wszystko sprowadzało się do autokratycznej Rosji ze wszystkimi słabymi punktami – brakiem wolności, niewolnictwa, ciężkiej i opresyjnej atmosfery, która w tym czasie panowała. Do ich ojczyzny przyjaciele freethinkers byli gotowi w każdej chwili poświęcić swoje "dusze wspaniałe impulsy" ("Do Chaadayev, 1818).

Nie pozostawili też spokoju, refleksji filozoficznych i literackich. Ich wzajemna znajomość Ja. I. Saburov powiedział, że Chaadaev zdumiewająco wpływa na Puszkina, zmuszając go do głębszego myślenia, filozoficznie. Piotr Jakowlewicz stał się jednym z najbliższych przyjaciół Aleksandra Sergiejewicza, a nawet brał udział w wysiłkach zmierzających do złagodzenia jego kary, kiedy upadł na korzyść cara. Poeta chciał najpierw wysłać na Syberię lub do klasztoru Solovetsky, ale nieoczekiwany rezultat był połączeniem południowym z przeniesieniem na służbę w Bessarabii.

Przekręt losu

Przyjaźń dwóch znanych osób ciągle była w listach, w których Pushkin często przyznał, że przyjaźń z Chaadaevem zastąpiła go szczęściem i że zimna dusza poeta mogłaby go kochać sam. W 1821 roku Aleksander Siergiejowicz poświęcił mu wiersze: "W kraju, w którym zapomniałem kłopotów z poprzednich lat …", "Dlaczego zimne pytania?" (1824). Wszystkie te kreacje są dowodem entuzjastycznego stosunku Puszkina do starszego przyjaciela i mentora, którego nazwał uzdrowicielem swoich duchowych mocy.

Chaadaev musiał dokonać świetnej kariery, ale po rezygnacji z pułku w Semenovie zrezygnował (jak Peter Yakovlevich wykazywał swoją opozycyjną pozycję). Przez następne dwa lata spędził bezczynność, po czym poprawił zdrowie w Europie i to uratowało go przed grudniową burzą. Przez kolejne lata doświadczył strachu psychicznego, poważnego kryzysu duchowego, ciężkiej przerwy, spowodowanej rozczarowaniem otaczającą rzeczywistością. Ciągle myślał o losie Rosji. Wezwał wszystkich szlachty, arystokratów i kleryków łapówców, ignorantów, niewolników i gadów w niewolnictwie.

We wczesnej jesieni 1826 roku Aleksander Puszkin i Piotra Chaadajew wracali prawie do Moskwy. Przyjaciele spotykali się ze swoim wspólnym przyjacielem SA Sobolevsky, gdzie poeta wprowadził wszystkich do swego poematu "Boris Godunov", a następnie odwiedzili salon Zinaida Volkonskaya. Później Puszkina da temu przyjacielowi Piotrowi tę wspaniałą pracę.

Petr Chaadaev: "Listy filozoficzne"

W latach 1829-1830, z ostrymi krytykami społecznymi, publicysta atakował Nikolayevskaya Rosja i napisał swoje słynne "Filozoficzne Listy". Pierwsze takie pióro pisane przez Piotra Chaadajewa było w Puszkinie, o którym poeta wspomniał w swoim liście do przyjaciela w połowie lata 1831. Zostanie opublikowany już w 1836 roku w Teleskopu, a następnie AI Herzen napisał, że to wydarzenie było strzałem, który słyszał w ciemnej nocy.

Pushkin zdecydował się odpowiedzieć i napisał list z odpowiedzią do autora, który pozostał nieudokumentowany. W tym stwierdzeniu stwierdził, że krytyka Chaadyjewa dotycząca rosyjskiego życia publicznego pod wieloma względami jest pod wieloma względami prawdziwa, a także on jest niezadowolony z tego, co dzieje się wokół niego, ale Puszkina przysięga z honorem, że nie zamieniłby Ojczyzny za nic i nie chciał Miał inną historię, z wyjątkiem historii przodków, którą Bóg im posłał.

W wyniku tego teleskop został zamknięty, edytor NI Nadeżdin został deportowany na Syberię, a Chaadaev został ogłoszony szalony i poddawany stałemu nadzorowi medycznemu i policyjnemu. Chaadaev zawsze cenił Puszkina jako swojego wielkiego przyjaciela, był z niego dumny, docenił ich przyjaźń i nazwał Pushkin "wdzięcznym geniuszem". W następnych latach, mimo że nadal spotykają się w Moskwie, ale nie mieli już tego przyjaznego powinowactwa.

Biografia

Petr Chaadajew, którego biografia jest zaprezentowana w artykule, pochodził z bogatej rodziny szlacheckiej, a na linii matki był wnukiem historyka i naukowca M. M. Szczerbatowa. Urodził się 27 maja 1794 r. I na początku był osierocony, ojciec zmarł dzień po urodzeniu, a jego matka – w 1797 r.

Petra, wraz z bratem Michaiłem, zabrała ciotkę, księżniczkę Anna Michajłowę Scherbatova z Prowincji Nizhny Novgorod do Moskwy na edukację. Opiekunem dzieci była męża, księcia Dmitrija Shcherbatowa. Mieszkali w Silver Lane, w Arbacie, w pobliżu kościoła św. Mikołaja.

Kariera

W latach 1807-1811 uczestniczył w wykładach na Uniwersytecie Moskiewskim, nawiązał przyjaźń z AS Griboyedov, Decembrists NI Turgenev, ID Yakushkin i inni. Wyróżniał go nie tylko inteligencja i świeckie maniery, ale także reputacja przystojnego i przystojnego mężczyzny. W 1812 roku służył w Semenovsky, a następnie w Akhtyrsky Pułku Huzarzy. Uczestniczył w bitwie o Borodino, a po wojnie zaczął służyć na dworze cesarskim, aw 1819 roku otrzymał rangę kapitana.

Po zamieszek w pułku semenowskim zrezygnował i w 1821 r. Wstąpił do społeczeństwa dekabrystów, w 1823 r. Wyjechał za granicę. Tam uczęszczał na wykłady filozofa Schellinga, zaprzyjaźnił się z nim i zmienił swoje poglądy i poglądy.

Opal

Po powrocie do Rosji w 1826 roku Pyotr Chaadaev mieszkał praktycznie w rygle. Dopiero wtedy napisze swoje słynne "Filozoficzne Listy", które miały zaledwie osiem lat. Jego ostatni list po prasie w teleskopie w 1836 roku będzie krytycznie dyskutowany w każdym domu. Jej znaczeniem było to, że Rosja wycofała się z globalnego rozwoju kulturowego, że ludzie rosyjscy są luką w rozsądnym istnieniu ludzkości. Herzen był jednym z nielicznych, którzy poparli beznadziejne wnioski filozofa o Rosji. Chaadaev narobił gniew władz, a on został oficjalnie ogłoszony szaleństwem.

Ta reakcja władz i publiczne jednomyślne potępienie zmusiły Chaadaeva do ponownego rozważenia jego poglądów, a rok później napisze "Apologię Madmana", gdzie jest już bardziej optymistyczna prognoza dla przyszłości Rosji.

W ubiegłych latach mieszkał na ulicy Novaya Basmannaya skromnie i zacisznie, w społeczeństwie moskiewskim, choć przypisywał mu dziwną ekscentryczność, ale jednocześnie wiele osób obawiało się swojego ostrego języka.

Chaadajew zmarł 14 kwietnia 1856 roku, został pochowany na cmentarzu klasztoru Donskoja w Moskwie.

Prace filozoficzne

Nazywał siebie "chrześcijańskim filozofem". Filozofia Piotra Czajajewa może być od razu niezrozumiała, niemożliwe jest zrozumieć to całkowicie, czytając tylko jedno z jego dzieł. W tym celu należy zbadać pełny zbiór jego pism i prywatną korespondencję. Po tym natychmiast okaże się, że najważniejszą rzeczą w jego stanowisku był religijny światopogląd, który nie był w ramach katolicyzmu, protestantyzmu czy prawosławia. Z punktu widzenia jednej chrześcijańskiej doktryny chciał przedstawić nową interpretację całej kultury historycznej i filozoficznej. Uważał, że filozoficzne studia religijne są religią przyszłości, przeznaczone dla ognistych dusz i głębszych dusz i nie pokrywają się z religiami teologów. Tutaj staje się podobny do Tołstoja, Lew Nikolaewicz, który w dokładnie taki sam sposób był bardzo trudny i tragicznie przeżył jego duchowy kryzys.

Piotr Chaadajew znał Pismo Święte dobrze i był z nią w pełni zorientowany. Głównym pytaniem, na które chciał znaleźć odpowiedź była "tajemnica czasu" i znaczenie historii ludzkiej. Wszystkie odpowiedzi, których szukał w chrześcijaństwie.

"Tylko oko miłosierdzia jest jasnowidza – to jest cała filozofia chrześcijaństwa" – jak napisał Peter Chaadayev. Cytaty z niego pomagają ujawnić swoją osobowość głębiej, w jednym z nich wygląda jak prorok, ponieważ pisze, że socjalizm wygra, jego zdaniem, nie dlatego, że ma rację, ale dlatego, że jego przeciwnicy są w błędzie.

Jeden Kościół

Uważał, że główną ideą i jedynym celem ludzkości powinno być stworzenie Królestwa Bożego na ziemi przez swój moralny rozwój, a ten boski proces kieruje się Boską Opatrznością. Poza chrześcijaństwem nie reprezentował istoty historycznej i urzeczywistnienia Królestwa Bożego bez kościoła. Tutaj musimy podkreślić, że tutaj Chaadaev mówił o jednym kościele, nie podzielonym na różne wyznania. To właśnie w tym widział prawdziwe znaczenie dogmatu wiary w jednym kościele – poprzez budowę doskonałego systemu na ziemi, zwanego Królestwem Bożym. Należy przypomnieć, że w prawosławnej wierze Królestwo Boże jest mistycznym pojęciem, które powstaje po zakończeniu prawdziwego ziemskiego życia (po Apokalipsie).

Chaadaev wierzył, że muzułmańska wiara jest daleka od prawdy. Jeden kościół chrześcijański podzielony na spowiedź jest miejscem, gdzie jest prawdziwe wcielenie Boga. Ze wszystkich wyznań nagle wybiera główny kościół katolicki, który rzekomo sprawował więcej Bożego biznesu. Zadzwonił do głównego argumentu o dużym rozwoju zachodniej kultury. Jego zdaniem Rosja nie dawała niczego światowej kulturze i "utraciła drogę na ziemi". On oskarża Rosjan o to i widzi przyczynę faktu, że Rosja przyjęła prawosławie z Bizancjum.

Wnioski

Ale tutaj jest bardzo dokładne zauważenie, że wszystkie jego myśli są głównie teoretyczne, ponieważ uważał się za ortodoksyjne przez całe życie, a nawet głęboko oburzony, gdy plotki o jego nawróceniu do wiary katolickiej.

Po trochę fermentacji w swoich filozoficznych dyskursach po odrzuceniu Opatrzności w losie Rosji, w 1837 roku nagle napisał dzieło "Apologia szaleństwa", w którym mówił o wielkim przeznaczeniu Rosji, o jego szczególnej roli, jaką przypisał sam Pan.