Trzeci Rzym – to jest … Dlaczego Moskwa – Trzeci Rzym?

czy słowa lub myśli są często postaci historycznych są zniekształcone na korzyść partii rządzącej lub ideologii? Weźmy, na przykład, superman doktryna nieszkodliwy Nietzschego Boga w nas. Poprowadziła Niemcy i świat do wojny światowej, a także idei równości – do wojny o niepodległość i Gay Pride Parade. Historia rosyjski jest bogaty w takich pojęć: oni pojawiają się za każdym razem, gdy naród jest na rozdrożu. Jedna z tych teorii – legenda Trzeciego Rzymu. Dlaczego Moskwa – Trzeci Rzym, jak go zrozumieć dziś, czy pokorny mnich myślał, że jego słowa będą spekulować na wieki? Porozmawiajmy o tym w naszym artykule.

Jak to wszystko się zaczęło: list Philotheus

Dawno temu, w pierwszych dziesięcioleciach XVI w., Psków churchman Filofei napisał serię listów. Pierwszy – znak krzyża – zwrócił się do Grand Prince Wasilij, drugi – przed astrologów – diakon, spowiednik księcia. Był to list z ostrzeżeniem przed niebezpieczeństwem w czasie: astrologów heretyków i muzhelozhtsev. Odwołanie do gubernatora nazywa jego „strażnika tronu kościoła” i „króla wszystkich chrześcijan”, Moskwa grzyby „królestwa”, który przyszedł razem wszystkie ziemie chrześcijańskie, tworząc tu duchowe centrum prawosławia – „romeyskoy królestwa”, Rome. I dalej: „Pali Rzym pierwszy i drugi; trybuny trzeci i czwarty nie stanie. "

Nie wiadomo, czy to Filofei twórca tej koncepcji. Według niektórych raportów, listów Metropolitan Zosima uznać teorię Trzeciego Rzymu 30 lat przed mnichem Pskowa. Opisując istotę samego Zosima Moskwie o nazwie „następca Konstantynopola”. Aby zrozumieć, co rozumie rosyjskich duchownych, konieczne jest, aby zanurzyć się w historii tego okresu.

Sytuacja historyczna

W 1439 patriarcha Konstantynopola zawartej z Rzymu florenckim Unii, uznając prymat papieża i zachowania ortodoksji ceremonie tylko formalne. To był trudny okres dla Bizancjum: osmańskich Turków stała w drzwiach, grożąc jego niezależność. Konstantynopol nadzieję na wsparcie ze strony zachodnich królów w walce z najeźdźcami, ale pomoc nigdy nie nadeszła.

W 1453 roku spadł kapitał, patriarcha i cesarz zginęło. To był koniec wschodniej części Cesarstwa Rzymskiego.

Stanowisko rosyjskiej Cerkwi

Do tej pory najwyższy władca rosyjskiego Kościoła lokalnego i królów mógł namaścić tylko patriarchę – wikariusz Boga na ziemi – i tylko w Konstantynopolu, to ludzkie wcielenie Królestwa Chrystusowego. W tym sensie, rosyjska były zależne od jej wschodniego sąsiada. Wielki książę już dawno twierdził tytuł królewski. W 1472 roku Iwan III nawet żonaty z Zoe Paleolog (Sophia), córki ostatniego bizantyjskiego cesarza. Wraz z nim, Ivan podniósł orła jako symbol nowego państwa. Formalnie był uprawniony do ziemi przodków – dziedziczenie żoną.

Z punktu widzenia rosyjskich duchownych, unia była zdrada prawosławia, odejście od prawdziwej wiary. Imperium zapłacił za nią inwazji muzułmanów. Romeyskoe Brytania – dziedzictwo Chrystusa, a wraz z nim prawo patriarchy, udał się do jedynego pozostałego bastion prawosławia – Rosyjski Kościół. Oto teraz stoi Trzeci Rzym – to ziemskie królestwo Boże na ziemi.

Pierwsze i drugie ryz

Według Philotheus najpierw Rzym – Wieczne to starożytne miasto, które zostało zniszczone w IX wieku. Koczownicy po oddzieleniu kościołów na zachodzie i wschodzie. Łacinnicy są pogrążone w „herezję Apolinarievoy” zdradził ideały Chrystusa. Romeyskoe królestwo przeniósł się do Konstantynopola.

Drugi Rzym stanowczo stanął do XVI wieku., A następnie został zniszczony przez Turków osmańskich w odwecie za duchowej zdrady. Zawarcie unii florenckiej było postrzegane jako herezja, z której wielki książę rosyjski, późniejszy król, musiał pilnować Rus.

Trzeci Rzym – Moskwa

Niezależnie od tego w słowa Philotheus kalkulacji politycznej? Oczywiście, królestwo Boże powinno mieć silną władzę centralną i wpływy na arenie międzynarodowej. Ale nie dbał o sytuacji politycznej mnicha Pskowa.

Po Rosyjski Kościół odziedziczył prawa bizantyjskiej Patriarchatu, to jest:

1. Usamodzielniła, Metropolitan nie musieli kłaniać się do Konstantynopola, został mianowany od miejscowych duchownych, a nie od Greków.
2. Rosyjski władca mógł poślubić księcia na tronie i twierdzą jego ochronę.

Pomysł Trzeciego Rzymu zostało udowodnione przez autora księgach prorockich – Historie Starego Testamentu z czterech królestwach ziemi i cztery bestie. Pierwszy – pogański – zginął w dniach Egiptu, Asyrii, i starej Europy. Drugi Brytania – Latin (Starożytny Rzym), w rzeczywistości pierwszy chrześcijański; trzeci – Bizancjum. Po czwarte – ziemia – być ostatnim, jak to zniszczy Antychrysta się i deklarują, że do końca świata.

Komunikaty mnicha był bardziej strach przed apokalipsą niż duma z powstaniem Kościoła rosyjskiego. Jeśli Moskwa załamie się i upadku, a nie tylko chrześcijaństwo – to będzie koniec ludzkości. Dlatego książę, którego rosyjski Metropolitan namaszczony, ma chronić prawdziwą wiarę muzułmanów niewiernych i herezji, w tym katolicyzmu.

Jak wziąć słowo Philotheus w społeczeństwie?

W przeciwieństwie do pesymistycznych autora rosyjscy duchowni zidentyfikowali pozytywne strony tej koncepcji: dumę i wielkość. Trzeci Rzym – to filar całego chrześcijaństwa. Nie jest zaskakujące, że do reform Nikon w historii i przypowieści we wszystkich aspektach opowiadana Monakhovo słowa:

1. Nowogród „Opowieść o białym kapturem” (1600) mówi, że w dawnych czasach Konstantin Veliky dał korek Metropolitan Sylvester – symbol wysokiej rangi kościelnej. Rosyjski duchowny zakłopotany i nie przyjąć dar, ale relikwia przez Nowogrodzie powrócił do Moskwy, gdzie słusznie wziął nowego władcy.
2. Przypowieść o koronę Monomacha: jak Rosja nie była religijna i świecka regalia królewskie, które przeszły legalnie pomazańca Boga – pierwszy car Iwan Groźny.

Pomimo faktu, że był to czas trudny zjednoczenie ziem ruskich w jednolitą państwa rosyjskiego, nigdzie w oficjalnych dokumentach, koncepcja Trzeciego Rzymu nie brzmi. Możliwe na podstawie powyższego stwierdzić, że idea była modna wśród duchowieństwa, którzy bronili niezależności Kościoła, jego przywileje. Bardzo długi czas , teoria ta nie miała znaczenia politycznego.

Trzeci Rzym i Nikon

Oryginalny dźwięk Philotheus był protest nie tylko przeciwko muzułmanom, ale przeciwko herezji. Zrozumiałe jest, jako nauka, oraz wszelkie innowacje. Nikon reforma ujednolicenie obrzędy religijne było również odejście od tradycji. zwolennicy Nikon Habakuk postrzegane jako Antychrysta – czwartej bestii, która zniszczy ostatniego romeyskoy królestwa.

Oficjalnie pisma Philotheus i wszystkie legendy i przypowieści, które są bezpośrednio lub pośrednio wskazał na teorii mnicha Pskowa zostały zakazane, ponieważ udowodnił zasadność reguł staroobrzędowców. Dysydenci podjęły ten pomysł z nim na Syberię i do odległych klasztorach. Do tej pory konserwatyści uważają, że Trzeci Rzym – to jest stary kościół OT Moskwa że istnieje, dopóki nie żyje – jej prawdziwe i tylko przedstawicieli.

Co stało się potem?

Wydawało się o koncepcji Trzeciego Rzymu i Kościół zapomniał, a elity polityczne. Jednak w drugiej połowie XIX wieku nadano mu nowe narodziny. W związku z ustanowieniem patriarchalnej tron w Rosji i że rosyjska ludzie pilnie potrzebowała jednoczącej idei, listów Philotheus zostały opublikowane. Stało dostępny teoria: „Moskwa – Trzeci Rzym”, którego istotą niewiele się zmieniła: żadnej wzmianki o herezję zostały usunięte, pozostawiając tylko słowo na temat muzułmanów.

Rosyjski filozof Vladimir Ikonnikov zaproponowano interpretację wzmacnia imperialne pretensje i ideologii Rosji: Moskwa po upadku Bizancjum wzięła należne jej miejsce w stosunkach międzynarodowych, to jest – Zbawicielem chrześcijaństwa i ludzkości, ze względu na „czwartego Rzymu nie będzie.” To jest jego historyczną rolę, jej misji, na tej podstawie, że ma prawo do bycia światowym imperium.

Późniejsza teoria transformacji

Od tego momentu Trzeci Rzym nazwał Rosję jako bastion ludzkości, przypisując jej wielką misję. Szczególnie w celu wzmocnienia idei i próbowali słowianofilami panslavinisty. Sołowjow, na przykład, uważa się, że Rosja odgrywa kluczową rolę w zjednoczeniu Wschodu i Zachodu, wszystkich chrześcijan pod auspicjami Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Historyk Iwan Kirillov napisał, że teoria Moskwy jako Trzeciego Rzymu, jest to rosyjska idea samostanowienia narodów, samoświadomości, który kraj brakowało przez cały ten czas. Ortodoksyjni chrześcijanie powinni nie tylko zjednoczyć wszystkie bratnie narody, ale również trafić muzułmańskiego imperium osmańskiego, że nie zostanie zaatakowany pierwszy. W czasie wojny wyzwoleńczej w idei Bałkany stały się niezwykle popularne wśród ludzi.

Od tego czasu słowo Philotheus ostatecznie stał się polityczny, są duchowe i eklezjalne znaczenie został wydalony.

W czasach sowieckich,

Teoria została interpretować na różne sposoby podczas tworzenia państwa radzieckiego, ale badano nadejście Stalina, studiował kroniki i legendy. Udowodniono, że romeyskoy pojęcie Kingdoms dotyczy tylko spraw duchowych.

Jest to zrozumiałe. Wielkie państwo radzieckie nie potrzebują inne teorie, oprócz zwycięstwa komunizmu na całym świecie, aby zebrać sąsiednie narody. A religia była zakazana. Opowieści mnicha Pskowa nawet zostały usunięte z podręczników.

dzisiaj

Związek Radziecki upadł, ludzie się do Boga i zaczął znowu spojrzeć na jego podpowiedzi historii na rosyjskiej drodze. wszystkie badania i publikacje zostały wskrzeszone z Philotheus do Bierdiajew i Sołowjowa, wyjaśniając, dlaczego Moskwa – trzeci Rzym. We wszystkich podręcznikach historii jako teorii politycznej udał, że od czasów współczesnych wykazały rosyjskich ludzi we właściwym kierunku rozwoju. Nacjonaliści znów mówić o misji rosyjskiej w historii świata.

Religia dzisiaj jest oddzielony od ludzi, jednak pierwszą osobą w kraju są często w kościele, wprowadzone lekcje prawosławie w szkołach i na uniwersytetach, aby słuchać patriarchy, biorąc rozwiązania dyplomatyczne. Jak można się dziwić, że koncepcja Trzeciego Rzymu zachodnich politologów często wyjaśnić miejsce Rosji na arenie międzynarodowej!

Więc panslawizm, bolszewizm, sowiecki ekspansjonizm, Rosyjska idea narodowa, prawdziwa ścieżka historyczna misja – to wszystko wyjaśnia ideę Trzeciego Rzymu, opisany mnich Filofeem w latach 1523-1524. Czy duchowny wiedział, że jego słowa znajdzie szerokie zastosowanie? Jeśli zbadać kontekst (pełne wiadomości nagrywania), a sytuacja historyczna, widzimy, że wielki odcień polityczny w teorii istnieje. Tylko religijne, apokaliptyczne, strach o niezależność Kościoła i władzy Kościoła rosyjskiego. Jednak przez kilka stuleci Philotheus słowo jeszcze bezlitośnie wykorzystywane przez tych, którzy korzystają z odmiennego traktowania, a nabyte inne znaczenie. Jak należy rozumieć dzisiaj „Moskwa – Trzeci Rzym”? Podobnie jak wszyscy inni na historycznych pomysłów, każdy musi zdecydować, niezależnie czy jest on uważany za produkt na czas, lub wyjaśnić teoria współczesnego stanu rzeczy.