Aleksandr Shmeman: biografia i zdjęcia

We współczesnej prawosławia, nie ma bardziej znany naukowiec, teolog, misjonarz, niż ojca Aleksandra Shmeman'S, który poświęcił swoje życie służbie najwyższych ideałów chrześcijańskich. Jego dziedzictwo literackie i teologiczne okazało pomysł wielu ludzi religii i chrześcijaństwa. To cieszy się zasłużoną renomą nie tylko wśród prawosławnych, ale również wśród katolików.

krewni

Schmemann Alexander Dmitriewicz pochodził z rodziny szlacheckiej, który został zmuszony do opuszczenia Imperium Rosyjskiego po rewolucji.

• Dziadek Nikolay Eduardovich Shmeman (1850-1928) był członkiem Dumy Państwowej.
• Ojciec Dmitriy Nikołajewicz Shmeman (1893-1958) był oficerem w armii carskiej.
• Matka Anna Tihonovna Shishkova (1895-1981) pochodził z rodziny szlacheckiej.

Aleksandr Shmeman nie był jedynym dzieckiem w rodzinie. Brat bliźniak Andrei Dmitriewicz (1921-2008) pełnił funkcję strażnika świątyni ku czci Bogurodzicy „Omen”. Ponadto, firma kierowana przez rosyjskich kadetów na emigracji. Pracował w archidiecezji West-Eastern egzarchatu Patriarchatu Konstantynopola, wykonując obowiązki sekretarza diecezji i asystent przedstawiciela Patriarchatu Konstantynopola.

Siostra Elena D. (1919-1926) zmarł w niemowlęctwie, doświadczywszy różne trudności życia Emigrant.

Ścieżka życia Paryż

Aleksandr Shmeman urodził się 13 września 1921 roku w Estonii w mieście Revel. W 1928 roku rodzina przeniosła się do Belgradu, a w 1929 roku, jak wielu emigrantów, którzy osiedlili się w Paryżu.

W 1938 roku został absolwentem rosyjskiego Korpusu Kadetów znajduje się w Verasle. Rok później ukończył Liceum Carnot. W 1943 roku, podczas gdy student w Instytucie Teologicznym św Sergiusza w Paryżu, Aleksander ożenił krewny arcykapłana Mihaila Osorgina. Jego żona Ulyana Tkaczuk stał się wiernym towarzyszem na długie lata jego życia. W 1945 roku Aleksandr Shmeman ukończył w Instytucie Teologicznym św Sergiusza. Jego nauczyciel i kierownik badań było Kartashev A. V. Nie jest to zaskakujące, że młodzi naukowcy zainteresowani w historii Kościoła, po jego mentora. Jego praca została napisana na wysokim poziomie merytorycznym, a następnie jego ochronie, został zaproszony na pobyt w zakładzie kształcenia nauczycieli.

Oprócz powyższych szkół, ukończył studia na Sorbonie. W 1946 roku Aleksandr Shmeman święcenia diakonatu na początku, a następnie starszych. Podczas swojego pobytu w Paryżu był bardzo owocny, oprócz obowiązków kapłana i nauczania, Ojciec Aleksander pracował jako redaktor naczelny pisma diecezjalnego „Kościół Bulletin”.
Nawet podczas swojego życia studenckiego był aktywny w rosyjskim Christian Movement wśród młodzieży i studentów. Swego czasu był jego dyrektorem i przewodniczącym spotkań młodzieżowych.

Droga życia: Nowy Jork

W 1951 roku, ojca Aleksandra i jego rodzina przeniosła się do Ameryki.
W okresie od 1962 do 1983 roku prowadził seminarium Świętego Vladimirovskaya. W 1953 roku Aleksandr Shmeman kapłan został wyświęcony archpriest.
W 1959 roku w Paryżu, obronił pracę doktorską na temat „teologii liturgicznej”. W 1970 roku został odznaczony budowę rangi arcykapłana, najwyższej rangi w Kościele na białym (żonaty) duchowieństwa. Archiprezbiter Aleksandr Shmeman odegrała znaczącą rolę w uzyskaniu niezależności kościelnej (autokefalię) amerykańskiego Kościoła Prawosławnego. Zmarł 13 grudnia 1983 w Nowym Jorku.

nauczanie

W okresie od 1945 do 1951 roku, Aleksander pracował jako nauczyciel historii kościoła św Sergiusza w Instytucie Teologicznym. Od 1951 roku, po tym jak otrzymał zaproszenie zostało przez niego z St. Vladimirovskaya Seminary, przeniósł się do Stanów Zjednoczonych. W tej szkole zaproponowano mu pracę nauczyciela. Oprócz nauczania w seminarium, Schmemann doprowadziły elekcyjny na Uniwersytecie Columbia, poświęcony historii chrześcijaństwa wschodniego. Przez trzydzieści lat prowadził program radiowy poświęcony sytuacji Kościoła w Ameryce.

Ważniejsze prace

• „Kościół i Zakon”;
• „Rozporządzenie chrztu”;
• „Historyczne Ścieżka prawosławia”;
• „Wprowadzenie do teologii liturgicznej”;
• „Za życie świata”;
• „Wprowadzenie do teologii: Cykl wykładów z teologii dogmatycznej”;
• „Sakramenty i prawosławie”;
• „Eucharystia: Sakrament Królestwa”;
• „Kościół, świat, misja: Myśli prawosławia na Zachodzie”;
• „Wielki Post”.

spuścizna literacka

Dziedzictwo tego uczonego przyciąga uwagę nie tylko dla czytelników krajowych, ale również jest ciekawym źródłem dla człowieka Zachodu, ponieważ ten ostatni wprowadza wschodniej tradycji ascetycznej, która ma swoje korzenie w pustyni i sięga starożytnych pustelników.

Nie ma wątpliwości, że zachodni oddział chrześcijaństwo, katolicyzm, a po nim i protestantyzm stracił to połączenie, uzyskując różne świeckie trendy, stracił gwint między mistycznym życiu Kościoła i realiami życia codziennego. Ten stwierdził Alexander Schmemann.

Książki, na którym pracował, w większym naciskiem mierze na kwestiach liturgicznych, ponieważ jest w liturgii i Eucharystia jest największym kontakt między człowiekiem a Bogiem, i dlatego powinno przyciągnąć chrześcijaninem i stał się centrum jego świata.

W swoich pismach, Aleksander D. zorientowani w ewolucji kultu chrześcijańskiego. Naśladować formuły liturgiczne Esseńczyków i ferapevtov do ujednolicenia życia liturgicznego VIII wieku, szeroki zatoka leży różne próby jednolitość i skorygowane formuły dogmatyczne w sakrament. Biorąc pod uwagę strukturę chrześcijaństwa w książce Aleksandr Shmeman. „Wielki Post” – esej poświęcony wyłącznie mistyczne reinterpretację chrześcijańskiego życia, spowodował wiele różnych opinii w środowisku naukowym.

Tylko ten historyczny proces i jest jednym z głównych punktów działalności naukowej Aleksandra Shmemana. Analiza zabytki liturgiczne może pomóc chrześcijanom zrozumieć obecny współczesny kult i poczuć mistyczny sens działania.

Publikacja dzienników

W 1973 roku, pierwsza pozycja w dużej notebooka została wykonana. Archiprezbiter Aleksandr Shmeman zrobił to po przeczytaniu eseju Dostoevsky „Bracia Karamazow”. W swoich pamiętnikach, że nie tylko opisuje swoje doświadczenia dotyczące różnych wydarzeń w życiu osobistym, ale także opowiada o wydarzeniach mających miejsce w życiu kościoła trudnym okresie. Nie ma wątpliwości, że wielu przywódców kościelnych znaleźli się w jego pismach. Poza tym wszystkim, w opublikowanych prac są refleksje na temat wydarzeń, które mają doświadczenie rodzinę Schmemann po emigracji z Rosji. Publikacja swoich pamiętnikach odbyła się w 2002 roku w języku angielskim, a tylko w 2005 roku, jego pisma zostały przetłumaczone na język rosyjski.

negatywne postawy

Nie ma wątpliwości, że postawa Aleksandra Shmemana wobec Związku Radzieckiego był bardzo nieprzyjazny. W swoich raportach i programach radiowych on wielokrotnie oskarżył przywódców tego kraju w negatywnym nastawieniem do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Należy zauważyć, że sytuacja między ROC i ZRPTS był dość chwiejny.
W związku z tym autor prac nie może dostać się do ZSRR.

Sytuacja nie uległa zmianie i byłego Związku Radzieckiego. Szereg należące do najbardziej konserwatywnych partii biskupów Kościoła prawosławnego, archiprezbiter Aleksandra Shmemana uznany za heretyka i zakazać czytania jego pism naukowych.

Najbardziej uderzającym przykładem jest zakaz czytania jego pracy w Jekaterynburgu szkoły religijnej. Nikon wydał orzeczenia biskupa Aleksandra Shmemana anatema i zabronił uczniom czytać jego dzieła. Klimat, który służył do podejmowania tej decyzji, nie jest jeszcze znana. Mimo wszystko, Aleksandr Shmeman, którego biografia jest model duszpasterstwa, to standard życia kapłana.