Transfer Departamentu Metropolitalnego od Władimira do Moskwy (data)

Przejęcie stolicy metropolitalnej z Władimira do Moskwy jest ważnym krokiem w powstawaniu państwa rosyjskiego i elewacji Moskwy. Unikatowa pozycja geograficzna, rosnący wpływ Księstwa Moskiewskiego na ziemiach północno-wschodnich oraz polityka przymusowa książąt moskiewskich bardzo szybko sprawiły, że Moskwa stało się nowym centrum państwa rosyjskiego.

Wymagania wstępne dla elewacji

Kroniki, napisane po śmierci Andrieja Bogolyubsky, wymieniają Moskwę jako miasto, w którym żyją Moskale – mieszkańcy Moskwy. Nazwa miasta znajduje się w czasopismach wielu wydarzeń wojskowych w tamtych czasach. Moskwa stała się punktem na mapie, w którym spotykają się z przyjaciółmi i odzwierciedlają atak na wrogów. Małe niedawne miasto szybko staje się szczególnym miastem panowania osobistego. Przeniesienie metropolitarnego krzesła z Władimira do Moskwy nie nastąpiło gdyby nie posiadało niezbędnego rozmiaru i wpływu w połowie XIV wieku.

Powstanie nowego centrum prawosławnego

Słynny Iwan Kalita sprawił, że Moskwa stała się centrum nie tylko życia politycznego, ale również religijnego. Wcześniej centrum kultu i stałym miejscem zamieszkania Metropolitan był Włodzimierz na Klyazmie. Upływ czasu i ciągłe manewrowanie między upartymi książętami, protagonistami tatarskimi i ich zbuntowanymi ludami zmniejszyły znaczenie Władimira. Bitwa o status centrum rosyjskiej prawosławie wybuchła między Moskwą a jej wiecznym rywalem, Tver.

Walka o Metropolitan

Przeniesienie metropolitarnego krzesła z Władimira towarzyszyło zaciekłą walkę między Moskwą a Twerczą. Książęta z tych krajów walczyli ze sobą, aby zadowolić Tatar chana, próbując przekonać wszechmocnych Mongołów do ich boku. Tymczasem mnich jednego z klasztorów w Tver złożył skargę do Konstantynopola przeciwko Metropolitan Peter. Wyrazili się fakty simony (podział stanowisk kościelnych) i zaniedbywanie obowiązków kościelnych.

Dla władcy całej Rosji istniało realne zagrożenie depozycji. Ale takie wydarzenie byłoby niemożliwe bez zgody licznych duchownych Rosji, a kościół tatarski khans i ich mediatorzy woleli nie ingerować w sprawy. Dla nich ważniejsze były podatki i daniny, regularnie przywiezione przez książąt rosyjskich. A duchowa strona życia khanom wolała dyskutować, a polityka Kościoła nie wywierała wpływu.

Wstąpienie Piotra do tronu metropolity nie było bez wpływu książąt moskiewskich. Po zdobyciu władzy duchowej nad ortodoksyjnym, Piotr nie zapomniał o świadczonych usługach iw pełni popierał władców moskiewskich. Mieszkał w Moskwie przez długi czas, tam umarł i został pogrzebany. Liczne oferty i petycje książąt moskiewskich wykonały swoją robotę – późniejszy Metropolitan Peter został kanonizowany pod nazwą pierwszego Moskwy i całego cudownego pracownika Rosji. Przeniesienie Departamentu Metropolitalnego z Władimira do Klyazmy do Moskwy stało się już w połowie rozstrzygnięte.

Następca sukcesu

Następcą Piotra był nowo wydalony grecki Fiognost. Pod koniec 1327 r . Patriarcha Konstantynopola Izajasza mianował go metropolitą w Kijowie stałym miejscem służby w Moskwie.

W 1328 Fognost odwiedził północno-wschodnie ziemie rosyjskie, które na prośbę książąt galicyjskich i litewskich wyodrębniono oddzielny metropolital. Ale Fiongna nie była zadowolona ze skromnej pozycji patriarchy miasta powiatowego. Postanowił zjednoczyć północną i wschodnią Rosję pod jednym krzyżem prawosławnym. To było z nim, że przeniesienie departamentu metropolitalnego z Władimira do Moskwy stało się ostatecznie możliwe. Data nadchodzącego wydarzenia została uzgodniona z Konstantynopolem. Fiognost zamierza przekroczyć wszystkie słynne rosyjskie miasta i uczynić z Moskwy jednym centrum ortodoksyjnego świata.

Dokonanie kapitału

Być może przeniesienie metropolitarnego krzesła z Władimira do Moskwy pod księciem Kality nie miałoby miejsca, gdyby nie było tak aktywnego wsparcia dla nowego metropolita. W związku z tym zakończono budowę kościoła pod wezwaniem, aw 1328 r. Wybudowano dwa kamienne kościoły – bezprecedensową innowację dla stolicy. Kościół św. Piotra Apostoła i mnich Iwan z drabiny stał się kolejnym etapem wzmacniania znaczenia Moskwy.

Przeniesienie uroczyste

W połowie lat czterdziestych XIV w. Aktywna praca Feognosta na stanowisku Metropolitan przyniosła pierwsze znaczące rezultaty. Kanonizacja cudownego pracownika przyciągnęła do Moskwy masę pielgrzymów i duchownych. Stała gwałtowna aktywność religijna nie pozostała niezauważona w patriarchat Konstantynopola – wpływem nowego metropolita na wszystkie ziemie rosyjskie.

Na najwyższym szczeblu zaczęto dyskutować o przeniesieniu Departamentu Metropolitalnego z Włodzimierza do Moskwy. 1326 był okresem ostatecznej decyzji. Pełne poparcie dla książąt moskiewskich, którzy wtedy wówczas mieli tytuł "All Russia", poparł patriarcha Konstantynopola i politykę braku interwencji Złotej Hordy. Przeniesienie departamentu metropolitalnego z Władimira do Moskwy zostało zakończone.

Konsekwencje przeniesienia

To wydarzenie było punktem orientacyjnym dla moskiewskiego księcia. Wielokrotnie wzmacniało pozycję świeckiej mocy, czyniąc ją równą duchowej. Fognost był całkowicie po stronie Ivan Kalita, pomagając tym ostatnim w kwestii przyłączenia sąsiednich ziem do księstwa moskiewskiego. Na przykład Fognost bardzo cieszył się przywilejem rzymskich papieży, aby narzucać i usuwać przekleństwa nie tylko jednostkom, ale nawet miastom i ziemiom. Przełożył przekleństwo na mieszkańców Pskowa i okolic, odmawiając ekstradycji księcia Tver do Chan Ulugbek, prowokując w ten sposób właściciela Złotej Hordy do nowych nalotów i zniszczenia. Anatema dał wymierny wynik – książę Tverskoy Aleksander Mikhailowicz wyjechał z Pskowa i poszedł do księstwa litewskiego. Potem przekleństwo zostało zniesione.

Powstanie Moskwy jako centrum ortodoksyjnego świata

Trudno jest w pełni ocenić wszystkie zalety, jakie przeniesiono z metropolii od Władimira do Moskwy do nowej stolicy. Data tego wydarzenia (1326) znajduje odzwierciedlenie w wielu kronikach i kronikach jako punkt zwrotny w życiu księstwa moskiewskiego.

Zgodnie ze starą koncepcją struktury Wszechświata, zarówno władza światowa jak i duchowa są równoważne i ujednolicone. Dlatego fakt, że zarówno suwerenny, jak i metropolitalny mieszkał w tym samym czasie, był naturalny i pożądany.

Polityka i Kościół

Zgodnie z tymi zasadami władza świecka i duchowa była tak samo korzystna dla przeniesienia Departamentu Metropolitan od Władimira do Moskwy. Rok 1328 był pamiętany przez kronikarzy festiwali kościelnych, które w tym okresie były zaznaczone szczególnie szeroko.

To był czas stosunkowo pokojowego współistnienia Księstwa Moskiewskiego i Złotej Hordy – Moskwa stała się bogatą i zamożną. Sąd królewski i sąd metropolitalny znajdowały się obok siebie, a splendor i bogactwo nie były gorsze od siebie. Lush procesje religijne i usługi z okazji przedłożenia biskupom zebrał w stolicy cały kolor hierarchii kościoła z wysokimi gośćmi z ziem wschodnich Rosji i samego Konstantynopola. Wszystkie wspaniałe uroczystości odbyły się w Moskwie z dużym tłumem ludzi. Możliwe było kwestionowanie roszczeń Moskwy do pobliskich terenów, ale władza religijna była niezaprzeczalna: ignorując metropolitę Moskwy, zagrożoną ekskomuniką z Kościoła.

Dlaczego tak się stało?

Jednym z najważniejszych faktów, z powodu których miało miejsce przeniesienie metropolitarnego krzesła z Władimira do Moskwy, było świadczenie różnych znaczących korzyści i dodatków pieniężnych. W porównaniu z tym, co przedstawiciele władz kościelnych otrzymywali w sąsiadujących ze sobą księstwach, korzyści były niesłychane, a darowizny pieniężne były ogromne. Książęta z Moskwy niczego nie ryzykowali – ich pozycja była tak silna, że mogli pewnie wybierać spośród biskupów najbardziej lojalnych. Ważną rolę odegrała unikalna lokalizacja geograficzna Moskwy oraz bliskość relacji z Konstantynopolem. Ważnym argumentem było to, że Metropolitan of All Russia nie naruszał interesów nikogo wśród władz kościelnych, dlatego był równie lojalny wobec wszystkich biskupów. Metropolitan Peter rozpoczął formację supremacji Patriarchatu Moskiewskiego, a jego następca odpowiednio ukończył transformację Moskwy w stolicy wiary prawosławnej.