Prorok Jonasz – prorok niechętnie. Sacred-ironiczna opowieść o Biblii

Wszystkich proroczych ksiąg Biblii, Księga Jonasza – najbardziej trudne do zrozumienia i dogłębne badania. Na jego małej objętości tej pracy konfrontuje naukowcom ogromną ilość problemów, które utrudniają nie tylko do jego interpretacji, ale nawet klasyfikacji. Zatem liczba specjalistów w badaniach biblijnych Stary Testament nawet pozbawiony statusu prorockiej księgi Pisma Jonasza, powołując się na obronę swojej pracy z różnych powodów. Na przykład, O. Kaiser zauważa, że Księga Jonasza – nie proroczego tekstu, historia proroka, w związku z którymi dotyczy tej pracy do historycznych pism Tanach.

Zawartość Księdze Jonasza

Książka Jony mogą być podzielone strukturalnie na trzy części. Pierwsza część zaczyna polecenia Bożego Jonasz iść do Niniwy zgłosić o Wszechmogący zły. Misją Jonasza – zachęcanie Niniwy do nawrócenia, dlatego że Bóg uchylił surowy wyrok. Jonasz próbuje uniknąć boskie polecenie, a ucieka na statku. Ale Pan dogania statek straszną burzę, która żeglarze reagowania miotali się dowiedzieć, bo ktoś je spotkało jest zła pogoda. Dużo słusznie wskazuje na boskiego deviationist (proroka Jonasza), zmuszony był wyznać swoje winy, poprosił żeglarzy wyrzucić go za burtę. Żeglarze następujące wskazówki i rzucać Jonasza do morza, gdzie połyka jakieś ogromne stworzenie, po hebrajsku nazywa się „ryby”, w tłumaczeniu rosyjskim Biblii, określane słowem „wieloryba”. Według zapisu, prorok Jonasz spędził trzy dni i trzy noce we wnętrzu ryby. Ryby następnie, po modlitwie Jonasza, wypluć na samym brzegu Niniwy, która została pierwotnie przesłanym mu przez Boga. To zdarzenie jest znany w tradycji chrześcijańskiej jako znak proroka Jonasza, i zwykle jest związane ze śmiercią i zmartwychwstaniem Jezusa Chrystusa.

Druga część opowiada o tym, jak ogłosił proroka Jonasza Bożych osądów Niniwici – dalsze 40 dni, a miasto zostanie zniszczone, jeśli ludzie nie nawrócą. Ku zaskoczeniu ludzi Jonasz zareagował na poważnie kazania coachingu proroka. Król ogłosił narodowej pokuty i wszystkich ludzi, nawet zwierzęta zostały czczo, odziani w wory – pokutne szaty.

Trzecia część książki zawiera opis sporu między Bogiem i Jonasza. Ten ostatni, kiedy zobaczył, że Bóg, żałując Niniwa zrelaksowany, uchylił karę i ułaskawiony miasto, zdenerwowany z powodu jego nadszarpnięta reputacja. W celu nauczania proroka, Bóg działa cud: całe drzewo rośnie w ciągu jednej nocy wysycha w ciągu nocy. Ten ostatni służy do zilustrowania moralne Jonasza – czuł żal rośliny, tak że nawet przeklinał swoje życie. Jeśli drzewo jest szkoda, że nie wybaczy całe miasto? – Bóg prosi Jonasz. W tym momencie narracja książki kończy.

Historyczność Księgi Jonasza

Wątpliwe jest, że wydarzenia opisane w tej pracy, nie musi być. Wspaniałe składniki, które przenikają całą tkankę narracji, dać faktu literackiego wpływem pochodzenia nieżydowskiego. wycieczki statkiem, ratowanie ryb, itp. – Wszystkie wspólne motywy w dawnych opowieściach. Nawet nazwa Jonasza – nie są Żydami, i, najprawdopodobniej, Egejskie. Niniwa w przewidywanym czasem w ogóle nie było to, co jest przedstawione w książce – wielkie miasto o populacji stu dwudziestu tysięcy osób (mając na uwadze, że liczba ta, według zwyczajów czasu, nie ujęte kobiety i dzieci, liczba mieszkańców dla miasta tej epoki jest po prostu fantastyczne). Najprawdopodobniej fabuła tej książki został skompilowany z różnych bajek i baśni ludowych do celów edukacyjnych.

Morał z Księgi Jonasza

Sam fakt, że religia żydowska nie jest typowy dla uwagi Boga do Niniwy pogańskiego miasta (i nie miało związku z kultem hebrajskiego Boga Jahwe) mówi o okolicznościach, w którym poganie nie odgrywają żadnej roli. Może to mówi lokalnego współistnienia różnych tradycji mediów i dążenia Żydów do pogodzenia z ich religijnych świata pogańskiego środowiska. W tym względzie, Księga Jonasza jest bardzo odmienna od Pięcioksięgu, w którym poganie poddanej całkowitej heremu (przekleństwo) i musi być zniszczony, lub, w najlepszym razie, może być tolerowany. Księga Jonasza, a wręcz przeciwnie, głosi Boga, który troszczy się równo o wszystkich ludzi, zarówno Żydów i pogan, tak że nawet wysyła do ostatniego proroka głoszenia. Zauważ, że w Torze, Bóg wysłał proroków do pogan, a nie głosić pokutę, a raz z mieczem zemsty. Nawet Sodoma i Gomora Wszechmogący tylko poszukuje sprawiedliwych, ale nie staramy się wyciągnąć grzeszników do skruchy.

Morał z Księgi Jonasza jest zawarty w ostatnim wersie pytanie Pana o tym, jak nie żal wielkiego miasta, gdzie sto dwadzieścia tysięcy Dopey ludzie i wiele zwierząt.

Czas pisania

Na podstawie wewnętrznej analizy tekstu, od obecności późnych żydowskich aramejski słów i struktur charakterystycznych badacze przypisują ten zabytek literatury IV-III wieku. BC. e

Autorstwo Księdze Jonasza

Oczywiście, autor nie może być prorok Jonasz, który żył historyczną prototypu (jeśli żył w ogóle) przez pół tysiąclecia przed pisaniu tej pracy. Najprawdopodobniej składa Żyda, który mieszkał w obszarach z silnym wpływem pogańskich – na przykład miasto portowe. Wyjaśnia to moralny uniwersalizm dzieła. Aby ustalić tożsamość autora nie jest możliwe.

Prorok Jonasz – interpretacja i egzegeza

Dwie interpretacje tradycji Starego Testamentu – żydowskie i chrześcijańskie, mają różne interpretacje tego tekstu. Jeśli Żydzi w pierwszej kolejności widzą w Księdze Jonasza twierdzenia o wszechmocy Boga Jahwe, który jest ponad wszystkimi innymi bogami i którego jurysdykcja obejmuje wszystkie narody, jak i całe stworzenie w ogóle chrześcijanie zobaczyć inne znaczenie. Mianowicie, dla chrześcijan centralny odcinek staje połykania Jonah ryby. Opierając się na słowach przypisywanych Jezusowi, Ewangelii, prorok Jonasz w brzuchu wieloryba typem Chrystusa, który został ukrzyżowany, zstąpił do piekieł i zmartwychwstał trzeciego dnia.