Yan Komensky czeski pedagog: biografia, książki, wkład do pedagogiki

Yan Amos Komensky (ur 28.03.1592 w Nivnice, Moraw, zmarł 11/14/1670 w Amsterdamie, Holandia) – czeski reformator systemu edukacji i figury religijne. Znany z nowatorskich metod nauczania, w szczególności języków.

Yan Amos Komensky: biografia

Najmłodszy z pięciorga rodzeństwa, urodził się w zamożnej rodzinie Comenius umiarkowanie pobożnych członków protestanckiej wspólnoty braci czeskich. Po śmierci rodziców i dwie siostry w 1604 roku, przypuszczalnie od zarazy, żył z krewnymi i ma mierne wykształcenie, podczas gdy w 1608 roku nie wszedł do szkoły łacińskiej w Přerov braci czeskich. Trzy lata później, dzięki patronatem hrabiego Karola Žerotína był pod wpływem Johann Genriha Alsteda wstąpił na Uniwersytet zreformowany w Herborn. Wiele aspektów myśli Comenius są bardzo podobne do filozofii tego ostatniego. Alsted, przeciwnik Arystotelesa i następca Petra Ramusa, był głęboko zainteresowany Raymond Lully i Giordano Bruno, teologia była chiliasts i pracował w sprawie zbierania wszelkiej wiedzy w jego słynnej „Encyklopedii” (1630). Po ukończeniu studiów w 1614 roku w Heidelbergu, Yan Komensky wrócił do ojczyzny, gdzie po raz pierwszy nauczał w szkole. Ale w 1618 roku, dwa lata po święceniach kapłan czeskich braci, został pastorem w Fulneku. Jego pierwsza drukowana praca, „Gramatyka łacińska”, sięga do tych lat.

Wojna trzydziestoletnia i bitwa pod Białą Górą w listopadzie 1620 roku miał znaczący wpływ na życie Comenius, jak większość jego prac miała na celu zwrot swojej ziemi i ludzi wiary. W ciągu następnych ośmiu lat, to nie było bezpieczne, dopóki ostateczne wydalenie z braci z ziem cesarskich nie prowadzić go w Lesznie, w Polsce, gdzie wcześniej negocjuje ugodę możliwe.

Yan Amos Komensky, biografia, która z biegiem lat został oznaczony przez śmierć jego pierwszej żony, Marii Magdaleny i ich dwoje dzieci, w 1624 ożenił się po raz drugi. Skończył „Labirynt świata i raj serca” w 1623 i 1625 w Centrum securitatis-M, publikując je w 1631 i 1633 roku odpowiednio w języku czeskim.

Od 1628 do 1641 roku Yan Komensky mieszkał w Lesznie jako biskup do swojej owczarni, a rektor miejscowego gimnazjum. Znalazł też czas na pracę nad reformą wiedzy i pedagogiki, pisanie, a przede wszystkim dla jego pierwszy wielki książki Didactica Magna. Napisany w języku czeskim, została opublikowana w 1657 roku w języku łacińskim jako część Didactica Opera omnia, który zawiera większość prac tworzonych od 1627 roku

Kolejna książka, napisana w tym czasie Yan Amos Komenskiego, „Jednostka Szkoła”, poświęcona pierwszych sześciu latach wychowywania dziecka.

Nieoczekiwana popularność

W 1633 roku, Yan Komensky niespodziewanie otrzymał europejską uznanie publikacja Janua linguarum reserata ( «Otwórz drzwi do języków"), wydany w tym samym roku. Jest to proste wprowadzenie do łaciny zgodnie z nowej metody, oparte na zasadach wywodzących się z Wolfgangiem Rathke i podręczników publikowanych hiszpański jezuici Salamanca. Reforma nauczania języka, aby przyspieszyć i uprościć je na zawsze, był typowy dla ogólnej reformy ludzkości i świata, który wszyscy chiliasts starał się osiągnąć w pozostałych godzin przed powrotem Chrystusa.

Yan Komensky podpisał kontrakt z Anglik Samuel Hartlieb, któremu wysłał rękopis swojej wszechwiedzy „chrześcijańskiej” o nazwie Conatuum Comenianorum praeludia, a następnie, w 1639 roku, Pansophiae Prodromus. W 1642 Hartlieb opublikowane polskie tłumaczenie, zatytułowany „Reforma szkół.” Yan Amos Komensky wkład do pedagogiki, która wzbudziła wielkie zainteresowanie w pewnych kręgach w Anglii, został zaproszony do Londynu Hartlieb. We wrześniu 1641 roku przybył do stolicy Wielkiej Brytanii, gdzie spotkał swoich zwolenników, jak i ludzi jak Dzhon Pella, Theodore Haak i Sir Cheney Culpeper. Został zaproszony do pozostania na stałe w Wielkiej Brytanii, planuje stworzyć pansofskogo College. Ale irlandzki Rebellion szybko położyć kres wszystkich tych optymistycznych planów, natomiast Comenius pozostał w Wielkiej Brytanii dopiero w czerwcu 1642 podczas gdy w Londynie, pisał swoje Via Lucis ( «Way of the World"), który został przekazany w postaci rękopisu w Anglii, dopóki nie został wydrukowany w 1668 w Amsterdamie. Jednocześnie czeski nauczyciel otrzymał ofertę od Richelieu, aby kontynuować swoje prace w Paryżu, ale zamiast odwiedził Kartezjusza niedaleko Leiden.

Praca w Szwecji

W Szwecji Yan Komensky ponownie spotkał się z trudnościami. Oxenstierna kanclerz chciał, żeby napisać przydatnych książek dla szkół. Comenius również, pod naciskiem swych angielskich przyjaciół, oferowane do pracy na Pansophius. Skupił się na dwóch problemów w tym samym czasie, na emeryturę w Elblągu w Prusach w tym czasie był pod panowaniem Szwecji, między 1642 a 1648 r. Jego praca została opublikowana Pansophiae diatyposis w Gdańsku w 1643 roku i linguarum Methodus nouissima – w Lesznie w 1648 roku W 1651-m „Pansophia” został opublikowany w języku angielskim jako model powszechnej wiedzy. Jego „filozofia naturalna, zreformował Boskie Światło” lub Lumen divinuem reformatate streszczenie (Lipsk, 1633), pojawił się w tym samym roku. W 1648 roku powrócił do Leszna, Comenius stał XX i ostatni biskup czeskiego braterstwa (później przekształcony Morawsko).

Niestosowanie się do Sarospatak

W 1650 roku, nauczyciel Yan Komensky otrzymała wezwanie z Prince Sigizmunda Rakotsi Siedmiogrodu, młodszego brata Jerzego II Rakoczego, przybyć Sarospatak o poradę w sprawie reformy szkolnej i Pansophia. On wprowadził wiele zmian w miejscowej szkole, ale, pomimo ciężkiej pracy, jego sukcesy były małe, a w 1654 roku wrócił do Leszna. Jednocześnie Comenius produkowane jeden z najbardziej znanych jego dzieł Orbis sensualium pictus ( «Wiecznie Świat w obrazach”, 1658), w języku łacińskim i niemieckim. Co ważne, praca otwiera motto „bycia”, gdy Adam dał nazwy (Rdz. 2: 19-20). Była to pierwsza książka szkoła, w której uczyć się obraz, aby używać elementów językowych. Ona ilustruje podstawową zasadę, że wyznawaną Yan Amos Komeński. W skrócie jest to: słowa muszą towarzyszyć rzeczy i nie mogą być badane oddzielnie od nich. W 1659 roku, Charlz Hul opublikowała angielską wersję podręcznika „widzialnego świata Comenius lub zdjęcia oraz listę głównych rzeczy, które istnieją w świecie i działalności człowieka.”

Brak sukcesu w Sarospatak, prawdopodobnie w dużej mierze ze względu na fantastyczny entuzjazm i wizjoner entuzjasty proroctwa Mikołaja Darbika. Comenius nie po raz pierwszy wprowadzone w ostatnim dniu proroka – osłabienie, co dawało inne chiliasts. Są podejrzliwi wobec prognoz apokaliptycznych zdarzeń i niespodziewanych zakrętów, co powinno nastąpić w niedalekiej przyszłości, takich jak upadek z domu Habsburg, albo koniec papiestwa i Kościoła rzymskiego. Publikacja niniejszego sprawozdania wpływać na wydarzenia polityczne miały negatywny wpływ na reputację wybitnego nauczyciela.

ostatnie lata

Wkrótce po powrocie do Leszna Comenius między Polską a Szwecją, zaczęła się wojna, w 1656-m Leszno został całkowicie zniszczony przez wojska polskie. Stracił wszystkie jego książki i rękopisy i został ponownie zmuszony do opuszczenia kraju. Został zaproszony do osiedlenia się w Amsterdamie, gdzie spędził pozostałe lata swego życia w domu syna swojego dawnego patrona Lawrence De Geer. W ciągu tych lat ukończył wiele pracy, który zajmowany przez co najmniej dwadzieścia lat, De rerum humanarum emendatione Konsultacje catholica. Składa się z siedmiu części książki podsumował całość swojego życia i stał się wszechstronnym dyskusja na poprawę ludzkich rzeczy. „Pampedii” Instrukcja o formacji ogólnej poprzedza „Pansophia”, jego podstawa, a następnie „Panglottiya” Instrukcja do pokonania językach Mieszanie, które umożliwia ostateczną reformację. Chociaż niektóre części pracy zostały opublikowane w 1702 roku, uznano, zagubiony, aż do końca 1934 roku, kiedy książka została znaleziona w Galle. po raz pierwszy opublikowane w całości w 1966 roku.

Comenius jest pochowany w kościele Walonii w Naarden niedaleko Amsterdamu. Jego myśli były wysoko cenione przez niemieckich pietists XVIII wieku. W swoim kraju był wybitny jako bohater narodowy i autora.

ścieżka światło

Yan Amos Komensky prac poświęconych ich szybką i skuteczną reformę wszystkich rzeczy związanych z ludzkim życiem w dziedzinie religii, społeczeństwa i wiedzy. Jego program był „The Way of the World”, zaprojektowany, aby zapewnić jak największą oświecenie człowieka przed jego rychłym powrocie do ziemskiego tysiącletniego królestwa Chrystusa. Uniwersalne cele były pobożność, cnota i wiedza; Mądrość jest wsiąść we wszystkich trzech.

Tak więc, źródłem i celem wszystkich prac Comenius była teologia. Jego przekonania i aspiracje współdzielone przez wielu jego rówieśników, ale jego system był, jak dotąd, najbardziej kompletny z wielu, które zostały zaproponowane w XVII wieku. To było w zasadzie przepis zbawienie poprzez znajomość podniesiony do poziomu ogólnej mądrości lub Pansophia obsługiwane odpowiedniego programu edukacyjnego. Boski porządek rzeczy w czasie, gdy sądzono, że przyjście ostatniego stulecia spójne z możliwością osiągnięcia powszechnej reformy poprzez wynalezienie druku, a także rozwoju handlu międzynarodowego i nawigacji, który po raz pierwszy w historii światowego rozprzestrzeniania się tego obiecanego nowego, zreformowanego mądrości.

Jeśli chodzi o pracę ukryty Boga, człowiek musi otworzyć maksymalnie trzy znaki: widzialnego stworzenia, które objawia się moc Boga; Człowiek, stworzony na obraz Boga i wystawia dowody jego boskiej mądrości; Słowo, z jego obietnicą dobrej woli wobec człowieka. Wszystko, co człowiek musi wiedzieć, a nie wiem, ma być wyodrębniony z trzech książek: charakter, umysł i ducha człowieka i pism. Aby osiągnąć tę mądrość, jest on obdarzony zmysłami, rozumu i wiary. Ponieważ człowiek i natura są stworzeniami Bożymi, muszą dzielić jeden i ten sam porządek, postulat, zapewniając pełną harmonię wszystkich rzeczy między sobą oraz z ludzkiego umysłu.

Poznaj siebie i naturę

Ten znany doktryna makrokosmosu-mikrokosmosie daje nam pewność, że dana osoba jest rzeczywiście w stanie znaleźć tak daleko niezrealizowany mądrości. Każdy zatem staje Pansophists, mały bóg. Poganie, którzy brak objawionego Słowa, nie może osiągnąć tę mądrość. Nawet chrześcijanie do niedawna zostały utracone w labiryncie błędów wynikających z tradycji i pod wpływem przepływu książek, które w najlepszym razie zawierać rozdrobniony wiedzy. Człowiek musi patrzeć tylko na Boskich dzieł i uczyć się w bezpośrednim zderzeniu z rzeczy – z pomocą autopsji, jak to nazywa Comenius. Jan Amos pedagogiczne idee oparte na fakcie, że wszystkie szkolenia i wiedza zaczyna się od zmysłów. Wynika z tego, że umysł ma wrodzone idee, które czynią osoby zdolnej do zrozumienia procedury, z których jest on konfrontacji. Świat i życie każdego człowieka jest szkoła. Natura uczy, nauczyciel jest sługą natury i przyrodników – kapłanów w świątyni natury. Trzeba znać siebie i naturę.

Encyklopedia wszechwiedzy

Aby znaleźć wyjście z labiryntu, człowiek potrzebuje nić Ariadny, metodę, za pomocą której będzie widzieć porządek rzeczy, zrozumienie ich przyczyn. Metoda ta powinna być wykonana w książce Pansophia w którym porządek natury i porządku umysłu będzie stopniowo przemieszczać ku mądrości i wnikliwości. To nie będzie zawierać coś innego niż beton i użytecznej wiedzy, zastępując wszystkie inne książki. Pełna informacja rekord zorganizowane w taki sposób, to prawdziwa encyklopedia, w dużej mierze pokrywające się z „repozytorium” Roberta Guka cudów natury w Royal Society, organizowanych zgodnie z kategoriami Dzhona Uilkinsa w jego „Esej o prawdziwej symboliki i języka filozoficznego”. W następstwie tej naturalnej metody, ludzie mogą łatwo nabyć pełną i całkowitą własność wszelkiej wiedzy. Rezultatem będzie prawdziwą uniwersalność; i znowu będzie porządek światła i pokoju. Z tej przemiany człowieka i świata powróci do stanu podobnego do tego, co było przed upadkiem.

Innowacje w edukacji

Yan Komensky, wykształcenie jest wymagane w celu wczesnego dzieciństwa dziecko nauczyło się porównać rzeczy i słów, myśli języka ojczystego pierwsze zetknięcie się z rzeczywistością, która nie powinna być zasłonięta przez pustych słów i źle rozumianych pojęć. szkoła języków obcych – zwłaszcza w krajach sąsiadujących, a następnie Łacińskiej – powinny być nauczane u matki, a podręczniki szkolne powinny być zgodne z metodą Pansophia. „Drzwi do języków” będzie oferować ten sam materiał jako „drzwi do rzeczy”, a dwa będzie mała encyklopedia. podręczniki szkolne powinny być podzielone według grup wiekowych i dotyczą tylko tych rzeczy, które są w doświadczeniu dziecka. Do uniwersalnego komunikacji najlepiej Łacińskiej, ale Comenius oczekuje na pojawienie się idealnego języka filozoficznego, który odzwierciedlałby metodę Pansophia, nie wprowadzających w błąd, i nie byłoby uninformative. Język – to po prostu nośnik wiedzy, ale jego prawdziwe używanie i nauczanie jest najpewniejszym środkiem do osiągnięcia światło i mądrość.

Życie jako Szkoły

Yan Komensky, który dydaktyka była skierowana nie tylko do nauki szkolnej, ale również dla wszystkich grup wiekowych, uważa się, że całe życie jest szkołą i przygotowanie do życia wiecznego. Dziewczęta i chłopcy muszą nauczyć się ze sobą. Ponieważ wszyscy ludzie mają wrodzoną chęć poznania i pobożności, muszą być przeszkoleni w sposób spontaniczny i zabawny sposób. Kary cielesne nie stosuje się. Słabe badanie nie jest z winy studenta, a także dokumenty potwierdzające niezdolność nauczyciela do spełnienia swoją rolę jako „sługa natury” lub „położnej wiedzy”, jak Comenius.

Yan Amos, idee pedagogiczne, które zostały uznane za najważniejsze, a może jego jedyny wkład do nauki, sama myśl o nich tylko jako środek powszechnego nawrócenia ludzkości, dla których zostało Pansophia i teologia – jedynym motywem przewodnią. Obfitość cytatów biblijnych w swoich pracach jest stałym przypomnieniem tego źródła inspiracji. Yan Komensky księga proroctw Daniela i Apokalipsy Jana uważane za główne sposoby zdobywania wiedzy na temat nieuchronnego tysiąclecia. Historia Adama nazwy strony w „Genesis” i mądrość Salomona kształcie swoją wizję człowieka i jego wiara w porządku, co znajduje odzwierciedlenie w Pansophia ponieważ Bóg „wszystko w miary i liczby, i wagi”. Powołał się na kompleksowej metaforyczne i właściwości strukturalnych Świątyni Salomona. Dla niego człowiek był Adam, w centrum stworzenia. On wie wszystko o przyrodzie, a więc kontroluje i używa go. Dlatego transformacja człowieka była tylko część pełnego przekształcenia świata, które zostaną ponownie utworzone swoją pierwotną czystość i porządek, i byłoby ostatecznym hołd jego twórcy.

Człowiek z jego czasów

Yan Amos Komensky wykonany wkład do nauki nie był głęboko obca rozwoju nauki, która miała miejsce w tym czasie. Wykonane i inne oceny jego pracy, ale są całkowicie ignorowane swoją zależność od apriorycznych postulatów i jego orientacji teologicznej. Z drugiej strony, kilku prominentnych członków Royal Society wykazały ścisły związek z większości swoich myśli. Mottem Society nullius w Verba zajmuje znaczące miejsce w Księdze Comenius „filozofii Naturalnej, przekształconej przez Boskiego Światła”, aw obu kontekstach, to ma to samo znaczenie. Przypominamy, że tradycja i prestiż nie są już arbitrów prawdy. Lek podaje się do natury, a nadzór jest jedynym źródłem specjalistycznej wiedzy. Szeroko omówiono problem relacji między Comenius i wczesnym Royal Society nadal nie rozwiązany został, głównie dlatego, że dyskusja jest oparta na skąpe znajomości z jego dzieł, a prawie całkowicie nieświadomi swojej korespondencji.

Oświadczenia o wpływem reformatora Czeskiej w Leibniz mocno przesadzone. Było to więc typowy przejaw przekonania, doktryny i problemy w czasie, że te same idee wyrażane przez innych, zajmując poczesne miejsce we wczesnych pracach Leibniza. Amos Komeński pomysły Yan wyciągnął z jego teologii czeska Brothers (z ich silnymi tendencjami chiliastyczne), a także znanych osobistości takich jak Johann Valentin Andreae, Yakob Beme, Nikolay Kuzansky, Juan Luis Vives, boczek, Campanella, Rajmunda z Sabunde (Naturalis Theologia który wydał w Amsterdamie w 1661 roku, zwany Oculus fidei) i Mersenne, którego korespondencja pokazuje pozytywne nastawienie do programów Comenius i jego pracy.