Indie: Veda

Nowy okres w historii Indii charakteryzuje się pojawieniem się źródeł literackich. Główną z nich jest literatura religijna, znana nam pod generalnym tytułem "Veda" (litery, "wiedza"); We współczesnej nauce zwyczajowo nazywa się je mnogimi Vedami, ponieważ składa się z różnych części, różniących się charakterem i treścią. Zgodnie z nazwą głównego źródła, cały okres objęty przeglądem (od połowy II do połowy I tysiaclecia pne) jest często nazywany "wedyjski".

Zgodnie z Vedami, niewolnictwo w Indiach było powszechne. Słowo "dasa" ("niewolnik") pierwotnie oznaczało "wroga", "obcy"; To wskazuje, że w Indiach, podobnie jak w innych starożytnych krajach, cudzoziemcy po raz pierwszy zniewoleni byli przez siły. Teraz spotykamy się z własnym sprzedawaniem, rodzice sprzedają swoje dzieci. O niewolnictwie za długi danych nie została jeszcze znaleziona. Wśród niewolników najwyraźniej dominowały kobiety.

Wszystkie populacje nie-arabskie podzielono na cztery klasy (varna), które miały charakter kastowy; Przynależność do varna była dziedziczna, każda z nich była związana z pewnym miejscem w społeczeństwie, odpowiadając stopie szlachty, jej praw i obowiązków. Pierwsze trzy warianty były bardziej starożytne; Ich pojawienie się wiąże się z wewnątrzzarodową stratyfikacją społeczną i zajęciami klanu i plemiennej elity władz i rządu. Najwyższy został uznany za braminów Warny należących do dziedzicznych rodzin kapłańskich. Drugi na liście jest zwykle varna kshatriyev – szlachta wojskowa (rodzina królewska, przywódcy wojskowi, walczący itp.). Trzeci varnudevyev – większość członków wspólnoty, których głównym zajęciem była działalność produkcyjna; To był główny hołd dla Warny. Członkowie tych trzech wojen przechodzili przez obrzęd inicjacyjny, uważany za drugie urodziny, dlaczego nazywano ich "dwukrotnie urodzonym".

Indie: Veda

Byli przeciwstawieni czwartym varna – sudrasom, którzy nie przechodzili obrządku drugiego urodzenia, a więc nazywali się "urodzonymi z jednego otworu". Byli przeważnie z zewnątrz, przyjęli do społeczności, ale równe prawa do ziemi i nie uczestniczyli w rządach w aryjskim kultu religijnym. Ich losem była realizacja pracy uzupełniającej – służba i praca na zlecenie, profesjonalna rzemiosła, uznawana za nienawistną jako pracę nie dla siebie, ale dla innych. Tożsamość w Warnie nie mogła zostać zmieniona woli. Wszyscy mieli podążać tylko lekcjami jego varny. Człowiek najwyższej klasy religii, niezależnie od przyczyny, musiał brać pod uwagę klasy niższe, zarówno on, jak i jego potomkowie mogą stracić varnę. Członkowie różnych odmian nie byli w stanie poślubić, a zwłaszcza mężczyzny z niższą varną z kobietą o wyższej varnie.

Całe życie indyjskiego – praca, obowiązki rodzinne, relacje z państwem i innymi członkami społeczeństwa, wykonywanie obowiązków religijnych i wieków ustalonych zasad postępowania w życiu codziennym – regulowano w zależności od jego varny. Prawo drogi życia jako zbioru tradycyjnych norm zachowania, uświęconych przez religię, nazywano dharmą. Indyjskie spełnienie dharmy swojej varny uważane było za jego podstawowy obowiązek.

Indie: Veda