Maks Sheler. Antropologia filozoficzna Maxa Schelera

Maks Sheler urodził się i żył w czasach gwałtownych zmian społecznych na świecie, która miała formę rewolucji i wojny. Na jego perspektyw wpływem nauk wielu niemieckich myślicieli, z którego idee poznał jako student. Stał się znany w związku z jego antropologii filozoficznej, która jest uważana za ostatnie lata swego życia.

Ten artykuł zawiera informacje na temat biografii filozofa, jego życiu osobistym i twórczy sposób filozoficznych poszukiwań.

życiorys

Niemiecki filozof urodzony Maks Sheler 22 sierpnia 1874 w Monachium. Jego matka, Sophia była priverzhenka ortodoksyjny judaizm. Ojcze, Gottlieb – protestantem.

W ciągu dwudziestu lat, młody Max ukończył szkołę średnią i rozpoczął swoją dalszą edukację w różnych uniwersytetach w kraju:

• Badania medycyny, filozofii, psychologii w Monachium;
• socjologia i filozofia Simmel i Diltheya w Berlinie;
• filozofia, Eucken i Liebman;
• Pierstofa gospodarce narodowej;
• Geografia Regel;
• Obronił pod kierunkiem Aiken;
• staż na Uniwersytecie w Heidelbergu;
• Zaczyna pracować na Uniwersytecie w Jenie.

We wrześniu 1899 roku zmienia swoją religię, biorąc katolicyzm. W 1902 roku jest jego znajomość Husserla.

Filozof Studiował na różnych uczelniach w kraju. To samo było z jego pracy. W różnych okresach, uczył na uniwersytetach w Monachium, Getyndze, Kolonii, Frankfurcie. Awansował do profesora. W tym czasie napisał i opublikował wiele jego prac naukowych.

Śmierć wyprzedził go w Frankfurcie nad Menem dnia 19 maja 1928 r. Pochowano ciało w południowej części cmentarza Kolonii.

życie osobiste

Podczas swojego życia, Scheler został oficjalnie żonaty trzy razy. Jego pierwszą żoną była Amelia Ottilia, którą poślubił w 1899 roku. Z ich małżeństwa urodziła chłopca Wolfgang 1906. W trzynastu latach życia Maks Sheler rozwiódł i ożenił się z Maria Furtwängler.

W 1920 roku, jest spotkanie z Marią Neck, ale jego drugą żoną rozwiódł dopiero w 1923 roku. W następnym roku będzie on zalegalizować swój związek z kochanką, która w tydzień po jego śmierci, by znieść mu syna, Maksa Georga. Ona również edytuje i opublikuje zbiór dzieł niemieckiego myśliciela po jego śmierci.

pień etapy

Naukowcy twórczych sposobów, filozof, istnieją dwa główne etapy. Początkowo Maks Sheler analizuje problemy, które odnoszą się do uczuć, etyki, religii. Okres ten trwał aż do około 1922 roku. W tym czasie był ściśle związany z Husserla.

Druga faza trwała aż do śmierci naukowca, został poświęcony interpretacji Boga jako produkcja w toku, takie jak coś, co wykracza stawania wraz z kosmosu i historii ludzkości.

Na pytania, które są ujęte w jego filozofii twórczości, można znaleźć badając jego dzieła. Zostały one przetłumaczone z niemieckiego na rosyjski pomoc w ludności rosyjskojęzycznej.

klucz produktu

Jeden z najbardziej znanych dzieł Schelera jest odpowiedzią Heideggera „Ludzki w przestrzeni.” W nim, podkreślił potrzebę formacji filozoficznej antropologii, która stanie się podstawową nauką o ludzkiej naturze.

On pierwszy zapoznania się z tymi myślami w 1927 roku w „School of Wisdom” obecnej za pomocą raportu „szczególną pozycję osoby”, które później sfinalizuje i nazwę.

Prace, które ma swoje własne tłumaczenie z niemieckiego na rosyjski, autor widzi ludzką część natury. Książka odnosi się do ostatniego okresu twórczego myśliciela.

antropologia filozoficzna

Max Scheler najbardziej martwi się o istocie człowieka. Starał się odpowiedzieć na pytanie: Czym jest człowiek? Myśliciel sobie sprawę, że odpowiedź jest trudna, ponieważ człowiek jest zbyt szeroka i zróżnicowana, aby znaleźć jego definicję.

Jego idea powstała w czasie burzliwej wstrząsów społecznych, kiedy świat był wstrząśnięty krwawych wojen. Co więcej, naród niemiecki był jak żaden inny, jest zaangażowana w tych wydarzeniach. Sheler Maks, którego książki są znane na całym świecie, postanowił opracować doktrynę, która byłaby w stanie rozwiązać najbardziej palących problemów krajowych. Próbował znaleźć drogę ucieczki dla swoich ludzi.

Ważną cechą jego antropologii było zatwierdzenie określonego zaburzenia w wewnętrznym świecie ludzi. Filozof postanowił z dwóch rodzajów kultur, które istniały w zachodniej antropologii, wybierz poczucie wstydu, a nie winy. Jednocześnie, wierzył, że nowoczesne społeczeństwo rozwinięte wymaga wielkiej ofiary ze strony naturalnych potrzeb człowieka. Nazwał to zjawisko nadmiernego intelektualizmu.

Jego zdaniem, osoba musi zrozumieć i mieć świadomość ich niespójność w systemie bytu. To musi odegrać swoją rolę w tym ujednoliconego systemu z wielką odpowiedzialnością. Jednym z najważniejszych problemów współczesnego społeczeństwa, uważał każdą osobę odpowiedzialną za istnienie cywilizacji ludzkiej.