641 Shares 2918 views

Humanizm jest filozofią Pico della Mirandola

Giovanni Pico della Mirandola urodził się we Florencji, 2 lutego 1463 r. Uważany jest za jeden z największych myślicieli renesansu. Humanistyczna filozofia Pico della Mirandola nazwie „boski”. Współcześni widział go jako odzwierciedlenie wysokich aspiracji kultury duchowej i zbliżenie Papież wykonywał swoje śmiałe wypowiedzi. Jego prace, podobnie jak on, były powszechnie znane w całej Europie wykształconych. Giovanni Pico della Mirandola zmarł w młodym wieku (17 listopada 1494). W ciągu swego życia, stał się sławny za przystojnego, książęcej hojności, ale najbardziej niezwykła różnorodność ich wiedzy, umiejętności i zainteresowań.

Pico della Mirandola: krótka biografia

Myśliciel był z rodziny hrabiów i panów. Ona była związana z wielu wpływowych domów we Włoszech. 14 lat, Pico della Mirandola został studentem Uniwersytetu w Bolonii. Następnie kontynuował studia w Ferrara, Padwa, Pawia i Paryżu. Podczas szkolenia opanował teologia, prawo, filozofię starożytną literaturę. Oprócz łaciny i greki, był zainteresowany chaldejskiego, hebrajski, arabski. Jako nastolatek myśliciel chciał dowiedzieć się wszystkiego najważniejszym i świętym duchowego doświadczenia zdobyte w różnych okresach przez różnych ludzi.

Pierwsze prace

Wystarczająco wcześnie Pico zaprzyjaźnił się z ludźmi takimi jak Medici, Poliziana, Ficina i kilku innych członków Akademii Platońskiej. W 1468 roku, uczynił „komentarzu canzone miłości Beniveni” i „900 streszczenia matematyka, fizyka, moralności i dialektyce debaty publicznej.” Myśliciel powinien chronić swoje prace podczas debaty w Rzymie w obecności znanych naukowców włoskich i europejskich. Impreza miała się odbyć w 1487 r. Otwarta debata była rozprawa, która została Pico della Mirandola przygotowanie – „Chodzi o godności człowieka”.

Spór w Rzymie

Praca, napisana przez Pico della Mirandola, godności człowieka, krótko mówiąc, koncentruje się na dwóch głównych tez. Przede wszystkim, w swojej pracy Myśliciel mówi o szczególnej sytuacji ludzi we wszechświecie. Drugi punkt dotyczy wewnętrzną jedność wszystkich postanowień oryginalnych myśli danej osoby. 23-letni Pico della Mirandola, w skrócie, trochę zmieszany Innocenty VIII. Po pierwsze, mieszana reakcja spowodowana młodego myśliciela wiekowej. Po drugie, nie było zamieszanie ze względu na dość śmiały argumentu, nietypowych i nowych słów, które kiedyś Pico della Mirandola. „Chodzi o godność człowieka” wyraża ideę autora o magii niewoli, wolności woli i innych wątpliwych elementów z epoki. Po jego odpowiedzi, papież powołał specjalną komisję. Musiała sprawdzeniu „WWW”, która wprowadziła Pico della Mirandola. Komisja potępiła szereg przepisów przedstawionych myśliciela.

prześladowanie

W 1487-m Pico jest "Apologia". Praca ta powstała w pośpiechu, co doprowadziło do przekonania, ze „Tezy”. Pod groźbą prześladowań przez Inkwizycję, myśliciel został zmuszony do ucieczki do Francji. Ale nie został schwytany i uwięziony w Château de Vincennes. Pico został zapisany przez wstawiennictwo wysokich patronów, w tym szczególną rolę Lorentso Medichi. W rzeczywistości był władca Florencji w momencie, w którym uwolniony z więzienia myśliciela i spędził resztę dni.

Zatrudnienie po ściganie

W 1489-m Pico della Mirandola zakończone i opublikował traktat „Geptapl” (siedem podejść do wyjaśnienia sześciu dni stworzenia). W tym myśliciela pracy Cienką hermeneutykę. Studiował ukryty sens, taivshiysya w książce „Genesis”. W 1492-m Pico della Mirandola stworzył małą pracę „bytu i zjednoczona”. Jest to także część programu prac, który został zaprojektowany, aby pogodzić teorię Platona i Arystotelesa, ale nigdy nie został wdrożony do końca. Nigdy nie ujrzał światła i inne pracę Pico – obiecuje im „poetycka teologia”. Jego ostatnim dziełem był „Rozprawa o przepowiednie astrologii”. W tej pracy był przeciwny jego postanowień.

Pico della Mirandola: Podstawowe idee

Myśliciel rozważyć różne aspekty doktryny jako jednej prawdy. Poparł opracowanie wspólnej filozoficznej i religijnej kontemplacji świata, rozpoczętej przez Ficina. Jednak to zainteresowanie przełożyło myśliciela z zakresu historii religii w sferę metafizyki. Pico próbował syntezy chrześcijaństwa, Kabała i awerroizmu. On przygotował i wysłał do Rzymu swoje odkrycia, który zawierał 900 streszczeń. Dotyczyły one wszystkich, że „poznawalne”. Niektóre z nich zostały wykonane, niektóre – jego własna. Jednak zostały one uznane za heretyckie i debaty w Rzymie nie odbyć. Pracy, która stworzyła Pico della Mirandola na godności człowieka, uczynił go znany w szerszych kręgach jego współczesnych. Sugeruje on, jako preambule do dyskusji. Z jednej strony, myśliciel integrować kluczowych pojęć neoplatonizmu, z drugiej – oferuje tez poza idealistycznej (Platon) tradycji. Byli blisko personalizmu i woluntaryzm.

Istotą pracy

Człowiek do Pico był szczególny świat w uniwersum stworzonym przez Boga. Indywidualna myśliciel został umieszczony w środku wszystko, co istnieje. Man „mid-agile”, może on spaść do poziomu zwierząt, a nawet roślin. Jednakże, ze ta osoba jest w stanie wznieść się do Boga i aniołów, pozostały identyczne do siebie – neinym. Pico jest możliwe, ponieważ jednostka – istota nieokreślonej obrazu, w którym Ojciec zainwestował „zalążek wszystkich stworzeń.” Koncepcja jest interpretowany na podstawie absolutnej intuicji. To było typowe dla późnego średniowiecza. myśliciel pojęcie odzwierciedla bardzo radykalna rewolucja kopernikańska „elementu” religijne i moralne sumienie Zachodu chrześcijańskiego świata. Nie zbawienie, czyli kreatywność jest sens życia – tak mówi Pico della Mirandola. Filozofia formułuje religijną i ontologiczną wyjaśnienie wszystkich istniejących ideowej i mitologicznej złożonej kultury duchowej.

Własnego „ja”

Jego formacja wyjaśnia antropocentryzmu. Pico della Mirandola uzasadnia wolności i godności jednostki jako suwerennego twórca własnego „ja”. Indywidualne, wchłaniając wszystko może stać się cokolwiek. Człowiek jest zawsze rezultatem ich wysiłków. Zachowując możliwość nowych wyborów, on nigdy nie zostanie rozstrzygnięty żadnej formy własnego istnienia w świecie. Pico twierdzi zatem, że człowiek nie jest stworzony przez Boga na Jego obraz. Ale Bóg dał jednostka sama robić swoje „ja”. Ze względu na swoje centralne położenie, ma bliskość i wpływy innych rzeczy stworzonych przez Boga. Przyjmując najważniejsze właściwości tych tworów, osoba działająca jako kapitan wolny, w pełni ukształtowany jego istotę. Więc to był wywyższony nad resztą.

mądrość

Według Pico, nie wiąże się z żadnymi ograniczeniami. Mądrość płynie swobodnie z jednego do drugiego doktryny, wybierając kształt odpowiadający okoliczności. Różne szkoły, myśliciele, tradycja, przed wzajemnie wykluczające się i przeciwne, Pico są ze sobą powiązane i wzajemnie zależne. Odkryli głębokie powinowactwo. Cały wszechświat jest tworzony na odpowiedni (ukryte lub jawne).

kabała

Zainteresowanie nim wzrosło w ciągu dzięki renesansu do Pico. Młody filozof zainteresowany w nauce hebrajskiego. jego „Tezy” powstały na podstawie kabały. Pico zaprzyjaźnił się i studiował z szeregu uczonych żydowskich. Studiowanie kabały, zaczął w dwóch językach. Pierwszym był Żydzi, a drugi – Standard (w przeliczeniu na Żyd chrześcijaństwo). W dobie Pico specjalnego rozróżnienia między magii i kabały nie było. Myśliciel stosować te terminy są często synonimami. Pico powiedział, że teoria chrześcijaństwa, to najlepiej, aby pokazać za pomocą Kabały i magii. Pismo, które było oznaką naukowiec wziął starożytnego Ezoteryka ratowali Żydów. W centrum wiedzy była idea chrześcijaństwa, które mogą pojąć naukę kabały. W argumentach wykorzystywane poslebibleyskie Pico prac, które zawarte Midrasz, Talmud, prace filozofów, racjonalistów i Żydów interpretować Biblię.

Doktryna chrześcijańskich kabalistów

Dla nich było odkrycie obecności różnych imion Boga i stworzeń, które żyły w niebie. Transmutacja alfabet Żydów metod numerologia stały się kluczowym elementem poznania. Po zbadaniu koncepcji boskiego języka, zwolennicy doktryny uważa, że poprawna wymowa imienia Najwyższego może wpływać na rzeczywistość. Fakt ten doprowadził do przekonania przedstawicieli szkoły w renesansowym że magia działa jako największa siła we wszechświecie. W końcu wszystko, co było powszechne w judaizmie był kluczowym w perspektywiczna zwolenników kabały chrześcijańskiej. To, z kolei, był podłączony do innej teorii, humanistów pochodzących ze źródeł żydowskich.

hermetyczna koncepcja

Jest to również interpretować jako chrześcijanin. Jednocześnie silny wpływ na Pico ma hermetyzm Ficino. Pojęcie to zostało wyjaśnione przez oszczędność światła zbieranie cząstek reprezentowanych w prawdzie. Dzięki tej wiedzy rozwinął jako pamięć. Hermetyzm wskazał 8 koła (Arcana) wynurzanie. Powołując się na gnostyckich i mitologicznej interpretacji pochodzenia człowieka, pojęcie opisuje specjalne boskich zdolności jednostki. Przyczyniają się one do realizacji działań autonomicznych pamięć o zmartwychwstaniu. Jednocześnie on hermetyzm nieco zmieniła się pod wpływem chrześcijaństwa. Koncepcja zbawienia poprzez wiedzę osobistego została zastąpiona przez ideę kończyny, Grzeszność jednostki, dobrą wiadomością odkupienia, nawrócenia, miłosierdzie Boga.

"Geptaplus"

W tym myśliciela pracy użyłem narzędzia kabalistyczne interpretacji słów. Praca odnosi się do harmonii ludzkiego początku, ognia i inteligencji. Jest to około trzy części świata dużych i małych – z makrokosmosu i mikrokosmosu. Pierwszy składa się z boskiego lub anielskiego umysłu, źródło mądrości, od słońca, który symbolizuje miłość, jak również z nieba, w charakterze początku życia i ruchu. działalność człowieka jest określana w taki sam sposób umysł, narządy płciowe, serce, które nadają miłości, umysł, kontynuacja życia i natury. Pico nie dotyczy tylko narzędzia kabalistyczne w potwierdzeniu chrześcijańskich prawd. Obejmuje ona najpóźniej w stosunku makro- i mikrokosmosu, który jest wyjaśnione przy okazji renesansowym.

harmonia

Oczywiście, Kabała silnie wpłynęły na kształtowanie się koncepcji renesansu makro- i mikrokosmosu. Znalazło to odzwierciedlenie nie tylko w pracach Pico della Mirandola. Następnie, wpływ kabały jest obchodzony w pracach Paracelsusa i Agrippa Nostesgeymskogo. Harmony duże i małe światy możliwe jest tylko w aktywnej interakcji między człowiekiem a Bogiem. W ramach koncepcji rozumienia kabalistycznej interpretacji idei zgody, należy zwrócić uwagę na fakt, że dla renesansu jako przedmiot poznania zalecał człowieka jako mikrokosmosu. Był harmonia wszystkich wnętrzności i części ciała, krwi, mózgu, kończyn, brzucha, i tak dalej. W średniowiecznej tradycji teocentrycznej nie był na tyle znaczący odpowiedni aparat pojęciowy interpretacji życia, uszkodzenia ciała i zgody różne pojedyncze.

wniosek

Żywe interpretacja zgody makro- i mikrokosmosu znajdują się w Zohar. To zrozumiana ziemskie i niebiańskie wyraźnie rozwija współczulny zrozumienia kosmicznej jedności. Jednakże związek renesansu teozoficznych pojęć i obrazów Zohar nie można nazwać wyjątkowy. Mirandola mógłby zbadać tylko kilka fragmentów nauczania, który został zmieniony i przepisany w 13 wieku i rozprzestrzenił około 1270-1300 lat. Opublikowana wersja tego okresu był rezultatem zbiorowego zestawy badawcze myślicieli od wielu wieków. fragmenty rozpowszechnianie Zohar różniły się wyraźnie panteistyczną, teocentryczny i ekstatyczny charakter. Są one zgodne z wymogami i zwyczajów judaizmu i całym były w sprzeczności z filozofią Mirandola. Trzeba powiedzieć, że w jego „Tezy” myśliciela dał wyjątkową wartość kabałę. Mirandola próbowali tworzyć chrześcijańskiego synkretyzmu żydowskiego przy użyciu źródeł Zoroastrism, orfizmu, pifagorizma, arystotelizmem Awerroes Chaldaean koncepcji. Myśliciel mówił o porównywalności wielości, spójność gnostyckimi i magicznych nauk od idei chrześcijańskiej, która działa z Kuzy i Arystotelesa.