Bułhakow Siergiej Nikołajewicz, rosyjski filozof, teolog, popa: Biografia

Rosyjski filozof i teolog, Siergiej Bułhakow – ludzie niespokojny przeznaczenie. Był w stanie przejść przez wątpliwości i znaleźć drogę do Boga, że stworzył własną doktrynę Sophia, był w stanie przezwyciężyć nieufność przyjaciół i kościelnej dezaprobatą i żyć zgodnie z sumieniem i wiarą.

Dzieciństwo i rodzina

Bułhakow urodził Sergey N. 16 (28) lipca 1871 w Livny, w dużej rodziny księdza, opat z małego kościoła na cmentarzu. Ojciec Siergiej kształcić dzieci (i nie miał siedem lat) w tradycji prawosławnej. Rodzina regularnie uczestniczyli w nabożeństwach, dzieci słuchał, a potem czytać same pisma. Sergey wdzięcznością przypomniał sobie dzieciństwo, kiedy wszedł w kontakt z pięknem natury rosyjskiej, poparte uroczystej wspaniałość liturgii. To właśnie w tym czasie doświadczył harmonijną jedność z Bogiem. Wychowywał się jako przykładowego chrześcijanina w jego wczesnych latach szczerze wierzyli w Boga.

rok studiów

W ciągu 12 lat, Bułhakow Sergey rozpoczął naukę w szkole teologicznej, był w tym czasie, według jego słów, „wierny syn Kościoła”. Po ukończeniu szkoły wstąpił do seminarium w jego rodzinnej miejscowości Livny. W tym czasie poważnie zastanowić się, jak połączyć swoje życie na służbę Bogu. Cztery lata później, kończąc kurs na studiach, Bułhakow wchodzi seminarium w Orle. Tutaj studiował przez trzy lata, ale w tej chwili nie jest to istotna zmiana w jego perspektyw, on przeżywa głęboki kryzys religijny, który skazuje go do niewiary w Boga. Stracił wiarę w Kościele prawosławnym, w 1987 roku, Bułhakow opuścił seminarium, a potem jeszcze dwa lata studiów w klasycznym gimnazjum w Yelets. Później wstąpił Uniwersytetu Moskiewskiego, Wydział Prawa. W 1894 roku udało mu się wytrzymać test końcowy i otrzymał tytuł magistra z prawej instrukcji.

wczesne poglądy

Już w pierwszym roku seminarium Bułhakow Sergey przeżywa poważne wątpliwości postulatów religijnych przeżyć i głęboki kryzys wiary, który popycha go nie tylko do pielęgnacji z seminarium, ale także, aby zbliżyć się do bardzo popularny w tym czasie marksistów. Pracuje ciężko w tym nowym kierunku filozoficznego dla siebie i szybko stał się czołowym teoretykiem marksizmu w Rosji. Jednak wkrótce zdaje sobie sprawę, że brak teorii i ewoluuje w kierunku idealizmu. W 1902 roku napisał nawet artykuł zatytułowany „Od marksizmu do idealizmu”, który wyjaśnia zmianę jego poglądów.

Te zmiany w jego poglądy są zgodne z duchem czasu, rosyjska inteligencja tego okresu cechowała wpływem idealizmu niemieckiego, a następnie religijności. Znajomość Bebel i Kautsky, pisma Władimira Sołowjowa i Tołstoja prowadzi go szukać w dziedzinie chrześcijańskich polityków do zajęcia się kwestią dobra i zła. Od pewnego czasu, Bułhakow cieszy cosmism po Nikolaem Fedorovym. To zadanie, które oznaczono jako „chrześcijaństwa społecznego” absolutnie pasuje do rozwoju rosyjskiej myśli filozoficznej okresu.

Stopniowo pomysł Bułhakowa dojrzewa i formy, sposób jego filozoficzne poszukiwanie doskonale oddaje jego pierwszą poważną pracę – książka „Światło niewiędnącego”.

działalność edukacyjna

Po ukończeniu studiów, Siergiej Bułhakow (biografia jest związane nie tylko z filozofii, ale także z nauczania) znajduje się w dziale, aby napisać pracę doktorską, on również zaczął uczyć ekonomii politycznej w Cesarskiej Szkoły Technicznej w Moskwie. W 1898 roku Uniwersytet wysyła go do dwóch lat na podróż badawczą do Niemiec. W 1901 roku obronił pracę i otrzymał stanowisko profesora na wydziale ekonomii politycznej Kijowskiego Instytutu Politechnicznego. W 1906 roku został profesorem w Instytucie Handlowym w Moskwie. wykłady Bułhakowa odzwierciedlać sposób jego dążeniu, wiele z nich zostaną opublikowane jako filozoficznych i społeczno-ekonomicznych prac. Później pracował jako profesor ekonomii politycznej i profesora teologii Tauride University i prawa kanonicznego i teologii w Pradze.

Doświadczenia aktywności społecznej

Po połączeniu w 1903 marksistami Bułhakow Sergey zaangażowany w nielegalną kongresie założycielskim Związku Wyzwolenia, której członkowie byli Bierdiajew, Władimir Wiernadski, VI grobów. W ramach działań Unii Bułhakowa rozprzestrzeniać patriotycznych poglądów, jako redaktor czasopisma „Nowa Droga”. W 1906 roku, filozof bierze czynny udział w tworzeniu polityki Unii chrześcijańskich, z którego odbywa się w drugi zastępca Dumy Państwowej w 1907 roku. Wkrótce jednak, widoki antimonarchist przestają być blisko niego, a on idzie w przeciwną stronę. Od tamtej pory już nie próbować angażować się w ruchach społecznych i koncentruje swoją działalność na pisaniu prac filozoficznych i publicystycznych.

filozofia religijna

W 1910 roku Siergiej Bułhakow, którego filozofia zbliża się do głównego punktu jego rozwoju, spotkał się z Pavlom Florenskim. Przyjaźń między dwoma myślicielami znacznie wzbogaciły rosyjską ideę. W tym okresie Bułhakow w końcu wraca na łono religijnej, filozofii chrześcijańskiej. Traktował ją w aspekcie kościoła-praktyczny. W 1917 roku publikacja jego książki stadium „z niewiędnący światła”, również w tym roku Sergey bierze udział w All-Russian Lokalnej Rady, która przywraca patriarchat w kraju.

Filozof w tym czasie dużo myślenia o sposobach rozwoju dla kraju i intelektualistów. Doświadczył rewolucji jako tragicznej śmierci wszystko, co było mu drogie w życiu. Bułhakow uważa, że w tym trudnym momencie na ramionach kapłani mają specjalną misję, aby uratować ludzkość i duchowości. wzmocnione wojna domowa poczucie apokalipsy i pchnął Sergei Nikolaevich dla ważnych decyzji w życiu.

kapłan Way

W 1918 roku, Bułhakow został wyświęcony na kapłana. Poświęcenie odbędzie się 11 czerwca w klasztorze Danilovsky. Ojciec Sergiusz ściśle z Patriarcha Tichon i stopniowo zaczyna odgrywać dość istotną rolę w Kościele rosyjskim, ale to się zmieniło wojnę. W 1919 roku udał się na Krym, aby podnieść swoją rodzinę, ale powrót do Moskwy, by przestał on być przeznaczony. W tym czasie bolszewicy Bułhakow wykluczyć z kadry dydaktycznej Instytutu Handlowego w Moskwie. W Symferopolu, pracuje na uniwersytecie i kontynuował pisanie prac filozoficznych. Ale przyszedł do rządu radzieckiego wkrótce pozbawić go tej możliwości.

emigracja

W 1922 roku Siergiej Bułhakow, którego książki nie były możliwe do przyjęcia nowych, władze radzieckie, został wysłany do Konstantynopola z jego rodziny. Dostał podpis na dokumencie stwierdzającym, że został on wysłany z RFSRR trwale iw przypadku zwrotu zostanie wykonany. Od Konstantynopola Bułhakow przeniósł się do Pragi.

Sergey nigdy nie dążyła do opuszczenia ojczyzny, która była mu bardzo drogi. Przez całe życie mówił z dumą o jego rosyjskiego pochodzenia i aktywnego zwolennik kultury rosyjskiej, zmuszony występować za granicą. Marzył kiedykolwiek do odwiedzenia Rosji, ale to nie miało być. W domu był synem Bulgakovyh Fedor, którego nigdy nie widział.

okres Praga

W 1922 roku Bułhakow Sergey przychodzi do Pragi, gdzie rozpoczął pracę w Instytucie rosyjskiej na Wydziale Prawa. W tym czasie, Praga nazwano „Russian Oxford” tu po rewolucji były takie przedstawicieli filozofii religijnej jako Lossky, G. Vernadsky, Struve, P. Nowgorodcewa. W ciągu dwóch lat, Bułhakow nauczał teologii. Ponadto pełnił służbę w kościele studenckim Pragi, w jednej z podmiejskich parafiach.

Bułhakow mieszkał w schronisku instytutu o nazwie „Svobodarna”, który przyniósł ze sobą świetny zespół rosyjskich naukowców i myślicieli. Ojciec Sergiusz był założycielem czasopisma „Świat duchowy ucznia”, które ukazały się ciekawe artykuły treść teologiczną. On także stał się jednym z głównych organizatorów „Rosyjski Student Christian Movement”, której członkowie prowadzą rosyjskich myślicieli emigracyjnych i naukowców.

okres Paryż

W 1925 roku, Ojciec Sergiusz i jego rodzina przeniosła się do Paryża, gdzie z jego aktywnym udziale, otworzył pierwszy prawosławny Instytut Teologiczny, dziekan i profesor który staje. Od 1925 roku sprawia, że wiele wyjazdów, wyjazd prawie wszystkie kraje Europy i Ameryki Północnej. Okres Paris różni się także intensywne działania filozoficzny Bułhakow. Najbardziej znanym z jego dzieł z tego okresu są: trylogia „Baranku Boży”, „Oblubienicą Baranka”, „Pocieszyciel”, książka „Burning Bush”. Jako dziekan św Sergiusza Bułhakowa, Siergiej tworzy prawdziwe duchowe centrum kultury rosyjskiej w Paryżu. Organizuje prace nad budową kompleksu, zwanego „Siergiej Dom”. Przez 20 lat jego przywództwa nie pojawia się mała budynki miejskie i kościoły. Ojciec Sergiusz pracował również z młodymi ludźmi, stając się słynny pedagog i mentora dla studentów.

Duże badania doznanych przez Bułhakowa w II wojnie światowej, był w tym czasie już bardzo źle, ale nawet w tych warunkach nie zatrzymał swoją pracę do tworzenia religijno-filozoficzne dzieła. On jest bardzo zaniepokojony losem ojczyzny i całej Europie.

Sophiology Bułhakow

Koncepcja filozoficzna Bułhakowa jest nierozerwalnie związany z teologią. Główną ideą – Sophia Mądrość Boga – nie był nowy w myśli religijnej, to jest aktywnie rozwijany Sołowjow, ale Ojciec Sergiusz stała się głębokie doświadczenie wewnętrzne, rewelacja. pisma religijno-filozoficzne Bułhakow brakowało integralność i spójność, a raczej jest to przyznał w swoich książkach, opowiada o swoim doświadczeniu mistycznym. Główną ideą duchowy jego teorii, Sophia Mądrość Boża, to jest rozumiane w różny sposób: od rozwiązaniu kobiecości jako fundament świata do głównych rzeczy siła jednocząca, uniwersalnej mądrości i dobroci. Teoria Bułhakowa została potępiona przez Kościół prawosławny, nie został oskarżony o herezję, ale zwrócił uwagę na błędy i nieścisłości. Teoria ta nie uzyskała pełną rodzaju i pozostawał w dość różnorodnych refleksji.

życie osobiste

Bułhakow Siergiej Nikołajewicz żył bogate wydarzenia życiowe. Powrót w 1898 roku, ożenił się z córką właściciela Elene Ivanovne Tokmakovoy, co zajęło mu wszystkich próbach życiowych, a było ich wiele. Para miała siedmioro dzieci, ale tylko dwóch z nich przeżyło. Śmierć trzech Ivasheka stał głębokie, tragiczne doświadczenie dla Bułhakowa, odepchnęła myśliciela do refleksji na temat mądrości świata. W 1939 roku ksiądz znaleźć na raka gardła, przeszedł poważną operację na jego strun głosowych, ale dowiedziałem się przez ogromny wysiłek, aby powiedzieć po tym. Jednak w 1944 roku doznał udaru mózgu, które doprowadziły do śmierci 13 lipca 1944.