Prawda i jej kryteria w teorii poznania

Rdzeń teorii poznania zawsze był problem prawdy i jej kryteriów. Wszystkie szkoły filozoficzne i trendy próbowali sformułować swoje zrozumienie tych zagadnień. Arystoteles był myślicielem, który dał światu determinację, która stała się klasyczną: prawda – czy to za pomocą którego możemy zrozumieć, czy aktualny stan naszej wiedzy o rzeczach. Można powiedzieć, że definicja ta spełnia wszystkie filozofów, nawet przeciwstawnych obozów – i metafizyki i dialektykę i materialistami i idealistów. Jej najbardziej uznanych teoretyków zaangażowanych epistemologię, z Fomy Akvinata do Karla Marksa. Różnica polegała tylko na tym, że czuli się rzeczywistość, a co jest mechanizm ważności uznanej.

Prawda i jej kryteria w tradycyjnym sensie może być analizowana na podstawie następujących składników. Po pierwsze, której ważność odpowiada odpowiedniej wiedzy, uznane za cel i istniejący niezależnie od naszej świadomości, a charakter poznawalne jest postrzegana przez zjawiska. Po drugie, prawdą jest wynikiem wiedzy i związanych z działalnością człowieka, z jego praktyki, a jak byliśmy w stanie zrozumieć istotę badania zjawiska, prędzej czy później, okazuje się w praktyce. Z tego punktu widzenia, jednak powinny odpowiednio odzwierciedlać znajomość przedmiotu w formie, w jakiej istnieje niezależnie od tematu. Ale ta gra jest dostępna tylko logika, a ponieważ tradycyjnych kryteriów wiedzy działa jako dowód logiczny.

Z drugiej strony, nawet Kant wysunął ideę, że prawda i jej kryteria nie mogą być zidentyfikowane w rozwoju nauki teoretycznej, jak sama ta nauka nie może dać pełnej wiedzy nawet charakteru ograniczonego ludzkiego umysłu. Ponadto, Kant uważał, że człowiek żyje w dwóch światach jednocześnie – naturalnego i kulturowego. Świata przyrody przestrzega prawa przyczynowości i konieczności, jest poznawalne umysł teoretyczny, ale umysł nie jest w stanie poznać istotę rzeczy, i porusza się tylko z jednego systemu do innego błędu. Świat kultury to świat wolności, poznawalne przez rozumu praktycznego, czyli wola, która podlega prawom moralności, a nie tęskni, i działa prawie nieomylny. Dlatego głównym kryterium dla Kanta staje się wymogiem moralnym.

Problem kryterium prawdy nie jest obce współczesnym rozumieniu, ale ma swoją specyfikę. Z punktu widzenia materializmu pozytywizm takiego kryterium może być określona przez dialektowych koncepcji komunikacyjnych, takich jak cel, bezwzględnej i względnej rzeczywisty ciężar. Pojęcie obiektywizmu stosowanej do zawartości ludzkiego poznania rzeczywistości oznacza to, że mówimy o niezależności treści zarówno osoby i społeczeństwa. W związku z tym, każdy cel można nazwać prawdą absolutną, ale tylko do pewnego stopnia. Wzbogacanie i rozwój wiedzy prowadzi do zmiany i rozszerzenia zawartości naszych wyobrażeń o świecie, i dlatego celem Prawda jest zarówno względne. Określenie „specyficzność” pozwala określić granice bezwzględną i względną, a kryterium poprawności jest praktyka.

Można powiedzieć, że prawda i jego kryteria stają się sekcja, która jest na ogół ograniczony filozofów naszych czasów na zwolenników postpositivists Karl Popper i założycielem filozoficznej hermeneutyki Hans-Georg Gadamer. Popper znaleźć większość pojęć filozofii, etyki, estetyki i teologii – kategoriach emocjonalnych, uzasadniając pewną ideologię. Dlatego głównym narzędziem analizy uważany za klasyczny nowoczesny racjonalizm, za pomocą którego filozofia może przeprowadzić „linii demarkacyjnej” pomiędzy nauką i pseudonauki, prawdy i błędu. Rzeczywiście, nie ma absolutnie poprawne teorie naukowe i hipotezy mają warunkowy, prawdziwa do ich poziomu nauki, ale również te, są one tylko wtedy, gdy poddane krytycznej analizie (fałszerstwa). Tak więc, z punktu widzenia głównego kryterium Poppera dla rozróżnienia nauki i metafizyki jest krytyczny zasada falsyfikacji.

Prawda i jej kryteria są głównym tematem sensacyjnych dzieła Georga Gadamera Hans-„Prawda i metoda”. To nie jest filozof przedstawia zależność tych dwóch kategoriach, a ich pełna niezgodność. naukowy sposób wiedzy, znana jako metoda nie jest ani powszechne, ani jedyny. rozwój naukowy i teoretyczny świata nie ma zastosowania w dowolnym języku, ani estetyki, ani historii, to tylko zawęża i zubaża doświadczenie prawdy, która nie jest dostępna poprzez badanie i poprzez zrozumienie. Ta ostatnia jest dostępna tylko wtedy, gdy „horyzont rozumienia” mieszanek autorem i tłumaczy, bezpieczniki, oraz dialog odbywa się między nimi. Istnienie takiego dialogu i poszukiwania wspólnego języka między różnych środowisk kulturowych jest kryterium prawdy ludzkie poznanie.