Apologetyka jest … Apologetyka i patrycy

Okres średniowiecznej filozofii w Europie obejmuje dziesięć wieków (od V do XV). Średni wiek w filozofii podzielony jest na trzy kolejne etapy: apologetyka, patrystyczność, scholastyka.

Główną cechą filozofii średniowiecznej był teocentryzm, oparty na dogmatach biblijnych. Według wielu ludzi era ery średniowiecza związana jest z "ciemnym czasem", gdy nauka europejska praktycznie zatrzymała się w swoim rozwoju. Ale czy tak naprawdę było? Artykuł mówi o takich okresach średniowiecza jako patrystycznych i apologetyków, a także o ich najsłynniejszych reprezentantach.

Apologetyka i Patrycy

Filozofia średniowiecza czasami jest z powodzeniem nazywana "filozofią tekstu", ponieważ filozofowie tego okresu zajmowali się przede wszystkim interpretacją pism religijnych. Sam okres zaczyna się w piątym wieku, a naukowcy łączą swój początek z upadkiem potężnego Imperium Rzymskiego. Apologetyka i patrystyczna to tylko pierwsze okresy w filozofii średniowiecza, kolejno jeden po drugim. Chodzi o te okresy, które zostaną omówione w tym artykule.

Apologetyka jest pierwszym przepływem filozofii średniowiecznej, która powstała w celu ochrony idei chrześcijaństwa przed przeważającymi pogańskimi ideami. Apologists widział filozofię chrześcijaństwa jako podstawę filozofii.

Później pojawia się patrystyczność – doktryna tak zwanych "Ojców Kościoła", która zawiera kluczowe punkty filozofii i teologii chrześcijańskiej. W tym czasie opracowano złożone systemy spekulacji religijnych.

Co oznacza słowo "apologetyka"

W tłumaczeniu greckim "apologia" oznacza "ochronę". Apologetyka jest obroną wczesnego chrześcijaństwa przed pogaństwem. Najbardziej znanym apologem był Justynian Męczennik.

Słowo "apologetyka" w filozofii w ogóle nie zdarzyło się przypadkiem. Faktem jest, że pisma obrońców chrześcijaństwa zostały nazwane przeprosinami. Później nazwa ta była również używana w odniesieniu do całego okresu historycznego.

Główne zadania wczesnych apologetów

Ochrona chrześcijańskich społeczności i poszanowanie prawa do praktykowania nowej religii to główne cele, które apologetyka wyznacza dla siebie. Zostało to wyrażone w piśmie prac, adresowanych przede wszystkim do przedstawicieli władzy – cesarzy i prezesów. W swoich pismach apologenci próbowali przekonać władców lojalności fanów ich nowej religii. Większość ich pracy, po prostu wysłane do imperialnych mężczyzn, aby ich przeczytać.

W warunkach wytrwałego ucisku apologec starał się jak najlepiej zrozumieć ich religię. Zwracali się również do swoich wielbicieli, wczesnych chrześcijan. Jednocześnie silnie inspirowały ich ideą wyłączności i selektywności oraz zachęcały do męczeństwa.

Pierwsi apologety i ich stosunek do filozofii

Jak chrześcijańska apologetyka i jej przedstawiciele traktowali filozofię jako taką? Jest to również bardzo ważna kwestia, którą warto rozważyć. Ogólnie rzecz biorąc, warto zauważyć, że apologeci odnoszą się raczej do filozofii, ze strachem i wrogością. Przeważająca filozofia pogańska przeciwstawiała się Bożej mądrości. Jednocześnie apologenci nie wyłączyli możliwości, że niektórzy poganie byli "oświeceni" właśnie z powodu filozofii i nawróceni do chrześcijaństwa.

Wielu badaczy uważa, że apologety w istocie i nie filozofowie jako takie. Są raczej retorykami. Dyskutując z wykształconymi i doświadczonymi poganami, postawili pytanie Chrystusa, aby udowodnić, że wszystko w porządku w pogaństwie jest niczym więcej, niż manifestacją Chrystusa Logosa.

Prace wczesnych apologetek zaczęły pojawiać się od drugiego wieku. Wśród najbardziej znanych apologetów są Justin Martyr, Aristide, Tatian z Asyrii, Athenagoras, Quintus Tertullian i inni filozofowie teologów.

Martian Aristide z Aten

Pierwsza apologia, która dotarła do naszych czasów, jest datowana przez naukowców w 125 roku. Jest to dzieło Marciana Aristidea z Aten, które skierowano do cesarza rzymskiego Adriana (Antonina Piusa).

W tekście przeprosin, Aristide mówi, że świat zaczyna działać jakiegoś obcego siły, czyli Boga. Bóg sam jest doskonały, niedostępny i nieruchowny. Jednocześnie Aristeid uważa, że źle czytać, jako prawdziwego Boga, różne bóstwa Hellenów, ponieważ mają ludzkie wady i dlatego są niedoskonałe. To właśnie z powodu błędnych przekonań o Bogu, zdaniem filozofa, odbywają się wewnętrzne wojny i wojny międzyludzkie. Aristide zapewnia nas, że tylko chrześcijanie mają słuszną ideę o Bogu i wzywa wszystkie narody, aby go uczcić.

Justin Męczennik z Samarii

Bez nauk Justina Męczennika trudno sobie wyobrazić taki okres filozofii jako apologetyki. Ten podróżujący filozof-teolog, który żył w 110-167 lat. Zmarł śmiercią męczeńską w Rzymie.

Pozostały trzy prace: "Pierwsza apologia", "Druga apologia" i "Dialog z Trifonem Żydem". Według filozofii Justina jest właśnie droga, która prowadzi nas do Boga. Według samego Justin, fatalne dla niego było spotkanie ze starym mężczyzną, z którym rozpoczął rozmowę o Bogu i duszy. Stary powiedział Justinowi, że wszystkie prawdy można czytać w starym i nowym Testamencie. To było po tej rozmowie, zgodnie z Justinem, został filozofem.

Tatian Assyrian i jego prace

Średniowieczne apologetyki dały światu kolejny wybitny mędrzec: Tatian Assyrian, który żył około 120-175 rpne. Dużo podróżował, a kiedy przyjechał do Rzymu, stał się uczniem Justina Martyriego (na krótko przed śmiercią).

Główne dzieło Tatiana – "Przemówienie przeciwko Hellenowie", napisane w latach 166-171. W swej pracy filozof przeciwstawia filozofię chrześcijańską filozofią starożytną , nazywając ją "naszą filozofią". Dla swoich przeciwników Tatian jest bardzo pogardliwy, wierząc, że "splotają wszystko, co chcą". Z tego powodu według sage starożytni filozofowie bardzo się ze sobą spierają. Tatian zaprzecza, że Grecy wymyślili filozofię, nazywając "naszą filozofią", która jest starsza od samego listu. Wielu filozofów, według Tatiana, po prostu zmieniło pisma i nauki Mojżesza i innych podobnych mędrców.

Quintus Septimius Florencja Tertullian z Kartaginy

Apologetyka chrześcijańska jest niemożliwa bez tego imienia. Sformułowanie "Wierzę, że to absurd" ("credo quia absurdum") jest retelling fragmentu jego pracy. Tertulian wprowadził wiele koncepcji romańskich do Kościoła Katolickiego.

Tertullian poważnie krytykuje filozofię pogańską, kontrastując ją z pojęciem czystej wiary, bez roszczeń o intelektualizm. Jest znany jako autor paradoksów, w których wiara znajduje się wyżej niż umysł, a nielogiczność jakiejkolwiek rzeczywistości powinna wzmocnić wiarę osoby. "Wierzę, bo to absurd …".

Augustyn Błogosławiony i jego nauczanie

Najjaśniejszym przedstawicielem patrystii jest Augustyn Błogosławiony, który wywarł znaczący wpływ na całą filozofię średniowieczną. W swoim nauczaniu udało mu się skutecznie łączyć neoplatonizm z postulatami chrześcijaństwa. Na tej podstawie traktuje zło jako brak dobrego.

"Wierzę, aby zrozumieć", jest głównym mottem teorii wiedzy Augustyna. Bez rezygnacji z racjonalnej wiedzy potwierdza bezwarunkową dominację wiary. Jedyne zbawienie człowieka, zgodnie z przekonaniem św. Augustyna, należy do kościoła chrześcijańskiego. Bardziej doskonały teolog uważa duszę ludzką, dlatego nalega na zwrócenie większej uwagi na to, jednocześnie tłumiąc przyjemności zmysłowe i impulsy.