781 Shares 3710 views

Filozofia starożytnych Chinach: zwięzły i pouczające. Filozofia starożytnych Indiach i Chinach

Oferujemy filozofię starożytnych Chinach, podsumowanie. Chińska filozofia ma długą historię, która sięga kilku tysięcy lat. Jego pochodzenie jest często związane z Księgi Przemian, starożytnego kompendium wróżby, sięga do 2800 pne, gdzie zostały one podane niektóre z podstawowych przepisów chińskiej filozofii. Wiek chińskiej filozofii można oszacować jedynie w przybliżeniu (jej pierwsze kwitnienie, zwykle określane jako 6 wieku pne), gdyż sięga ustnej tradycji neolitu. W tym artykule można dowiedzieć się, jaka jest filozofia starożytnych Chinach, zapoznał się krótko z podstawowych i szkół myślenia.

W centrum filozofii starożytnego Wschodu (Chiny) przez wieki umieścić praktyczną troskę o człowieka i społeczeństwa, pytania dotyczące sposobu organizacji życia w społeczeństwie, jak żyć idealne życie. Etyka i filozofia polityczna często miały pierwszeństwo w stosunku do metafizyki i epistemologii. Inną cechą chińskiej filozofii zostały myślenia o naturze i tożsamości, które doprowadziły do opracowania tematu jedności człowieka i Nieba temat miejsca człowieka w kosmosie.

Cztery szkoły myślenia

Cztery szczególnie wpływowych szkół myśli pojawiły się w klasycznym okresie chińskiej historii, która rozpoczęła się około 500 roku pne Byli Konfucjanizm, Taoizm (często pisane jako „taoizm”), monizmu i legalizmu. Kiedy Chiny zostały zjednoczone dynastii Qin w 222 rpne, legalizm został przyjęty jako oficjalny filozofii. Cesarze późnej dynastii Han (206 pne – 222 ne) wziął taoizm, a później, około 100 pne – konfucjanizm. Szkoły te były kluczowe dla rozwoju chińskiej myśli aż do 20 wieku. Buddyjska filozofia, które pojawiły się w 1 wieku pne, jest szeroko rozpowszechniony w 6 wieku (głównie w okresie panowania dynastii Tang).

W dobie industrializacji w naszych czasach filozofii starożytnego Wschodu (Chiny) wzrosła do koncepcji pochodzący z zachodniej filozofii, co było krokiem w kierunku modernizacji. Pod rządami Mao marksizmu, stalinizmu i innych ideologii komunistycznej stało się powszechne w Chinach. Hong Kong i Tajwan ożywił zainteresowanie konfucjańskich pomysłów. Obecny rząd Chińskiej Republiki Ludowej popiera ideologię socjalizmu rynkowego. Filozofia starożytna Chiny poniżej.

wczesne przekonania

Na początku dynastii Shang myśl była oparta na idei nawrotu, wynikające z bezpośredniej obserwacji natury: zmiany dnia i nocy, ze zmianą pór roku, woskowania i zanikania księżyca. Ta idea pozostała istotne w całej historii Chin. Podczas panowania Shang los mógł zarządzać wielkie bóstwo Shang Di, w języku rosyjskim – „Boga Wszechmogącego” Kult przodków był również obecny, podobnie jak ofiary z ludzi i zwierząt.

Kiedy dynastia Shang został obalony przez dynastii Zhou, nie był nowy polityczny, religijny i filozoficznego pojęcia „mandat niebios”. Według niej, jeśli władca nie odpowiada jego lokalizacji, może być obalony i zastąpiony przez inny, bardziej odpowiedni. Wykopaliska archeologiczne że okres wskazują na wzrost umiejętności i częściowe wycofanie się z wiary w Shang Di. Kult przodków stało się powszechne, a społeczeństwo stało się bardziej świecki.

sto szkół

Około 500 roku pne, po stan Zhou osłabiony, przyszedł klasyczny okres filozofii chińskiej (prawie w tym czasie były też pierwsi greccy filozofowie). Okres ten znany jest jako Stu Szkół. Spośród wielu szkół założonych w tym czasie, a podczas następnego okresu Walczących Królestw, cztery najbardziej wpływowy był konfucjanizm, taoizm, legalizm i moizm. W tym czasie, uważa się, że Kofutsy napisał „Dziesięć skrzydeł” i serię komentarzy do I Ching.

Imperial era

Założycielem krótkotrwałej dynastii Qin (221-206 pne) zjednoczone Chiny pod władzą cesarza i ustanowił legalizmu jako oficjalnej filozofii. Li Xi, założyciel legalizmu i kanclerz pierwszego cesarza dynastii Qin Qin Shi Huang, zaprosił go do tłumienia wolności wypowiedzi intelektualistów zebranie pomysłów i przekonania polityczne i spalić wszystkie klasyczne dzieła filozofii, historii i poezji. Tylko książki szkolne Li Xi miały być dozwolone. Po tym jak został oszukany przez dwóch alchemików, obiecał mu długie życie, Qin Shi Huang pochowany żywcem 460 uczonych. Legalizm utrzymać swoje wpływy, o ile cesarzy późnej dynastii Han (206 pne – 222 ne) nie akceptuje taoizm, a później, około 100 pne – konfucjanizm jako oficjalnej doktryny. Jednakże, taoizm i konfucjanizm nie były decydujące siły chińskiej myśli aż do 20 wieku. W 6 wieku (głównie w okresie panowania dynastii Tang) filozofia buddyjska zostało powszechnie uznane, głównie ze względu na podobieństwo z taoizmu. To jest w tym czasie był filozofią starożytnych Chinach, zestawione powyżej.

Konfucjanizm

Konfucjanizm – zbiorowe nauki mędrca Konfucjusza, który żył w latach 551-479. BC

Filozofia Ancient Chiny, konfutsianstvo pokrótce można przedstawić w następujący sposób. Jest to złożony system moralnego, społecznego, politycznego i religijnego myślenia, które silnie wpłynęły na historię cywilizacji chińskiej. Niektórzy naukowcy uważają, że konfucjanizm był religią państwową Imperium Chin. Konfucjańskie idee są odzwierciedlone w kulturze Chin. Mencius (4 wieku pne) wierzył, że człowiek posiada godność, które muszą być uprawiane, aby stać się „dobrym”. Sun Tszy widział naturę ludzką jako z natury zły, ale że przez samodyscypliny i samodoskonalenia mogą być przekształcone w cnoty.

Konfucjusz nie zamierzają założyć nową religię, chciał tylko interpretować i ożywić nienazwanej religii dynastii Zhou. Starożytny system reguły religijnych wyczerpał się: Dlaczego bogowie pozwalają problemów społecznych i niesprawiedliwości? Ale jeśli nie duchy rodzaj i charakter, co stanowi podstawę do stabilnego, jednolitego i trwałego porządku społecznego? Konfucjusz uważał, że jest to podstawa dla polityki dźwiękowej, wdrożone, jednak Zhou religia, rytuały. Nie interpretować te rytuały jako ofiary dla bogów, ale jako że ucieleśniają ceremonii cywilizowane i kulturowych wzorców zachowań. Są one zawarte w nim etyczny trzon społeczeństwa chińskiego. Termin „rytuał” zawarte rytuały społeczne – uprzejmość i przyjęte normy zachowań – co dziś nazywamy etykieta. Konfucjusz uważał, że tylko społeczeństwo cywilizowane może być stabilna i trwała procedura. Filozofia starożytnych Chinach, szkół myślenia i podążać za naukami wielu zaczerpniętych z konfucjanizmu.

taoizm

Taoizm – jest:

1) szkoła myślenia, oparty na tekstach Daodejing (Lao-tzu) i Zhuangzi;

2) Chiński religii ludowej.

„Tao” dosłownie oznacza „drogę”, ale w religii i filozofii Chin jest słowo nabrało bardziej abstrakcyjny sposób. Filozofia starożytnych Chinach, z których krótki opis jest przedstawiony w tym artykule, nauczyłem się wiele z idei tej abstrakcyjnej i pozornie prostego pojęcia „drogi”.

Teoria Yin i yang i pięć elementów

Nie wiadomo, gdzie idea dwóch zasad Yin i Yang, prawdopodobnie pochodzi on w epoce starożytnej chińskiej filozofii. Yin i Yang – to dwa uzupełniające zasady, których oddziaływanie tworzy wszystkie fenomenalne wydarzeń i zmian w przestrzeni. Yang – substancja czynna, i Yin – pasywny. Dodatkowe elementy, takie jak dzień i noc, światła i ciemności, aktywności i bierności, męski i kobiecy, a inni są odbiciem Yin i Yang. Razem te dwa elementy tworzą harmonię i idea harmonii dotyczy medycyny, sztuki, sztuk walki i życia społecznego w Chinach. Filozofia starożytnych Chinach, szkoła myśli również absorbowane pomysł.

Yin Yang pojęcie jest często związane z teorią pięciu elementów, co wyjaśnia zjawiska fizyczne i społeczne w wyniku kombinacji pięciu podstawowych elementów lub agentów powierzchni: drewna, ognia, ziemi, metalu i wody. Filozofia starożytnych Chinach (krótko określone najważniejszą rzeczą w tym artykule) koniecznie obejmuje koncepcję.

legalizm

Legalizm bierze korzenie idei chińskiego filozofa Xun Zi (310-237 pne.), Który uważał, że potrzebne są standardy etyczne kontrolować złych skłonności człowieka. Han Fei (280-233 pne.) Rozwinął tę koncepcję w sposób pragmatyczny totalitarnego filozofii politycznej w oparciu o zasadę, że człowiek chce uniknąć kary i osiągnięcia osobistych korzyści, ponieważ ludzie są z natury egoistą i zła. Tak więc, jeśli ludzie zaczynają swobodnie wykonywać swoje naturalne skłonności, będzie to prowadzić do konfliktów i problemów społecznych. Władca musi utrzymać swoją władzę z pomocą trzech elementów:

1) prawo lub zasady;

2) sposób, w taktyki, techniki;

3) legitymacja, siła, charyzma.

Prawo powinno surowo karać przestępców i nagradzać tych, którzy powinni. Legalizm został wybrany do filozofii dynastii Qin (221-206 pne.), Pierwszy Stany Chiny. W przeciwieństwie intuicyjny anarchii taoizmu i konfucjanizmu, legalizm cnota uważa wymogi zamówienia jest ważniejsze niż inne. doktryna polityczna opracowane w czasie okrutnej IV wieku pne.

Legalistami Uważa się, że rząd nie powinien dać się oszukać przez pobożnych nieosiągalnych ideałów „tradycji” i „ludzkości”. Ich zdaniem, zmierza do poprawy życia na wsi poprzez edukację i nakazów etycznych są skazane na niepowodzenie. Zamiast tego ludzie potrzebują silnego rządu i skomplikowany kod przepisów, jak również w policji, który musiałby rygorystyczny i bezstronny przestrzegania przepisów i surowo karać przestępców. Założycielem dynastii Qin, położył na tych totalitarnych zasad wielkimi nadziejami, myśląc, że zasada jego dynastii będą trwać wiecznie.

buddyzm

Filozofia starożytnych Indiach i Chinach mają ze sobą wiele wspólnego. Chociaż buddyzm pochodzi z Indii, to wielkie znaczenie w Chinach. Uważa się, że buddyzm pojawił się w Chinach w czasie dynastii Han. Około trzystu lat później, za panowania Wschodniej Dynastii Jin (317-420 gg.), Doświadczył eksplozję popularności. W ciągu tych trzystu lat, zwolennicy buddyzmu były głównie przybysze, że koczownicze ludzi z zachodnich regionów i Azji Środkowej.

W pewnym sensie buddyzm nigdy nie został przyjęty w Chinach. Przynajmniej nie w formie czysto Indian. Filozofia starożytnych Indiach i Chinach nadal ma wiele różnic. Legendy obfitują w opowieści Indian, takich jak Bodhidharma, który posadzonych różne formy buddyzmu w Chinach, ale niewiele wspomina się w nich o nieuchronności zmian, które podlega doktryny podczas przenoszenia go na obcej ziemi, zwłaszcza na taki bogaty, jak Chiny był w tym czasie w szacunek myśli filozoficznej.

Pewne cechy buddyzmu indyjskiego były niezrozumiałe praktyczny chiński umysł. Dzięki tradycji ascezy, odziedziczonym hinduskiej myśli, buddyzm indyjski mogą łatwo przybrać formę odroczonego wynagrodzenia przewidzianego w medytacji (medytacja teraz, osiągnąć nirwanę później).

Chińczycy, pod silnym wpływem tradycji, zachęcając starannością i zaspokojenie potrzeb życiowych, nie mogła tego zaakceptować i inne praktyki, które wydawały się dziwne i bez znaczenia dla życia codziennego. Ale bycie praktycznych ludzi, wielu z nich widział i kilka dobrych idei buddyzmu zarówno w odniesieniu do człowieka i społeczeństwa.

Wojna Ośmiu Princes – wojna domowa pomiędzy książąt i królów z dynastii Jin w okresie 291 306 lat, podczas których ludów koczowniczych północnych Chinach, od Mandżurii do wschodniej Mongolii, duża liczba zostały ujęte w szeregach wojsk zaciężnych ..

W tym samym czasie, poziom kultury politycznej Chin znacznie zmalała reaktywowana nauki Lao Tzu i Chuang Tzu, stopniowo dostosowywane do buddyjskiej myśli. Buddyzm, który pojawił się w Indiach, w Chinach miała zupełnie inny pogląd. Weźmy na przykład pojęcie Nagardżuny. Nagarjuna (150-250 AD)., Indyjski filozof, najbardziej wpływowym myślicielem buddyjski po Gautama Budda sam. Jego główny wkład do filozofii buddyjskiej było opracowanie koncepcja Sunyata (lub „pustki”), jako metafizycznej gnoseology i fenomenologii elementem buddyjskiej. Po zaimportowaniu do Chin Sunyata koncepcja została zmieniona z „void” na „coś istnieje” pod wpływem tradycyjnej chińskiej myśli Lao Tzu i Chuang Tzu.

moizm

Filozofia starożytnych Chinach (krótko) moizm oparty Mauzy filozofa (470-390 pne.), Który pomógł szerzyć ideę uniwersalnej miłości, równości wszystkich istot. Mauzy Uważa się, że tradycyjna koncepcja jest kontrowersyjna, że ludzie potrzebują wskazówek, aby określić, które tradycje są dopuszczalne. W moralność moizm nie zależy od tradycji, to jest prawdopodobne, skorelowane z utylitaryzmu, dążenie do dobra największej liczbie. W moizm Uważa się, że rząd – narzędzie do zapewnienia takiej wskazówki oraz promowanie i zachęcanie do zachowań społecznych korzystających największą liczbę ludzi. Działania takie jak śpiew i taniec, zostały uznane za marnotrawstwo zasobów, które mogłyby zostać wykorzystane do zapewnienia ludziom żywności i schronienia. Mohists stworzyli własną wysoce zorganizowaną strukturę polityczną i żył skromnie, prowadząc ascetyczne życie, praktykujących swoje ideały. Byli przeciwko jakiejkolwiek formy agresji i wierzyć w boską moc niebios (Tien), który karze niemoralne zachowanie.

Nauczyłeś który reprezentuje filozofię starożytnych Chinach (streszczenie). Dla pełniejszego zrozumienia sugeruję bliżej zapoznać się z każdej szkoły oddzielnie. Cechy starożytnej chińskiej filozofii zostały krótko opisane powyżej. Mamy nadzieję, że materiał ten pomógł Ci zrozumieć główne punkty i okazała się przydatna.