157 Shares 3269 views

Kiat w XIX B.

Wiara Manchu cesarzy w wielkim opatrznościową misję do Państwa Środka, czy w Chinach, została oparta na „kosmogonicznej” pochodzenia chińskiego państwa, gdzie wszystko wokół Chin, i daleko od swojego kraju tylko częścią, występem lub kontynuacja Chin, niezależnie od tego, czy są oni świadomi tej prawdy, czy też nie. Najwyższy duty chińscy dygnitarze – wyjaśnienie, że „barbarzyńców”.

Cesarze w Pekinie nigdy pojąć Chiny jako część większego świata. Wręcz przeciwnie, cały świat jest postrzegany tylko jako jedną lub drugą „dodatek” do Państwa Środka, czyli tzw. E. W ramach „chińskiego systemu światowego,” środowisko zewnętrzne „centrum wszechświata”, jego peryferiami użytkowych. Feudalne Chiny poprzez jej władców nigdy wyobrazić siebie w rodzinie równych suwerennych państw. Kiat w XIX wieku ….

Ponieważ Imperium Qing nie może być tak jak wszystkie inne kraje początkowo może istnieć tylko jako jej dopływów oraz powiązanych marże. Te „barbarzyńcy” rzekomo potrzebne w chińskim areszcie i „uporządkowania” w konfucjańskich etyki ,, zdefiniowanie relacji między „starszych” i „młodszych” konfucjańskiej zasada „synowskiej pobożności” zatem przeniesione w sferę stosunków międzynarodowych, a stosunki cesarza z władcami innych krajach mógłby być zbudowany wyłącznie z pozycji sinocentryzm niezależnie od tego, czy dana granicy szczególności dopływ i podległych peryferiach do Chin lub odległe, które już wyraziły swoje posłuszeństwo, albo nawet nie wiadomo, chiński Cesarze.

Mediana Imperium traktowane jako jedyny ośrodek kultury, otoczonym przez „dzikich” plemion. W związku z „niższości” z ostatniego, dzięki ekskluzywnej misji opatrznościowym i kosmogonii Państwa Środka było rzekomo przeznaczony do nieba, aby panować nad „barbarzyńcami”, w celu dostosowania ich do uległości z „prawa moralnego” do ukarania.

Wierzono, że „kraje barbarzyńskie” miał tylko jeden obowiązek – na cześć rządów chińskiego cesarza z resztą świata oraz stopniowego przyjęcia etyki konfucjańskich. „Barbarzyńcy” była podobno tak „poniżej” Państwa Środka, że cesarz nie mógł walczyć z nimi jak równy z równym, ale tylko do karania ich jako poddanych, „zapomnieli zasadę synowskiej pobożności”. Przybycie swoich ambasad w Pekinie został uznany za przedłożenia wypowiedzi, pragnienie „aby dołączyć do cywilizacji” i uznania jego statusu jako dopływ. Prezentacja inwestytury priehavshimpravitelyam za „współczucie” i „miłosierdzie” cesarza do „barbarzyńców”.

Kiat w XIX wieku.