Neoplatonizm jest czym? Filozofia neoplatalizmu

Neoplatonizm jako filozofia powstała w późnej starożytności, weszła do średniowiecznej filozofii, filozofii renesansu i wpłynęła na filozoficzne umysły wszystkich kolejnych stuleci.

Starożytna filozofia neoplatonizmu

Jeśli krótko scharakteryzujemy Neoplatonizm, to jest to odrodzenie idei Platona w okresie upadku rzymskiego (III-VI wiek). W neoplatalizmie idee Platona przekształciły się w doktrynę emanacji (emisja, wygaśnięcie) materialnego świata od inteligentnego ducha, który zakłada początek wszystkiego.

Jeśli damy całkowitą interpretację, starożytny neoplatonizm jest jednym z kierunków filozofii hellenistycznej, która powstała jako eklektyzm nauk Plotynosa i Arystotelesa, a także naukami Stojczyków, Pythagorasa, wschodniego mistycyzmu i wczesnego chrześcijaństwa.

Jeśli mówimy o podstawowych ideach tej doktryny, to Neoplatonizm jest mistycznym poznaniem wyższej istoty, jest to stopniowe przejście od wyższej istoty do niższej materii. Wreszcie Neoplatonizm jest wyzwoleniem człowieka przez ekstazę z ciężaru świata materialnego dla prawdziwie duchowego życia.

Najbardziej znani zwolennicy Neoplatonizmu, historii filozofii Plotyn, Porfirii, Proclus i Iamblichus.

Plotinus jako założyciel Neoplatonizmu

Rodina Plotinus to rzymska prowincja w Egipcie. Został przeszkolony przez kilku filozofów, a ważną rolę w jego edukacji odgrywał Ammonius Saccas, od którego studiował od jedenastu lat.

W Rzymie Plotinus stał się założycielem szkoły, którą kierował przez dwadzieścia pięć lat. Plotinus jest autorem 54 prac. Platon miał wielki wpływ na jego światopogląd, ale pod wpływem innych filozofów, greckich i rzymskich, wśród nich Seneca i Arystotelesa.

Dam Systemu Świata

Według Plotina, świat jest zbudowany w ścisłej hierarchii:

• Jedna (Dobra).
• Światowy umysł.
• Światowa Dusza.
• Materię.

Zakładając, że świat jest jednym, nie wierzył, że wszechświat we wszystkich jej obszarach jest taki sam w tym samym wymiarze. Piękna Dusza Świata przekracza materię brutto, światowa inteligencja przewyższa światową duszę, a na najwyższym stopniu wyższości stoi jeden (Dobry), który jest przyczyną piękna. Sam Blago, jak uważał to Plotin, jest przede wszystkim piękny, wylany na wszystkie wysokości i obejmuje cały świat należący do inteligentnego ducha.

Jedna (Dobra) jest esencją, która jest obecna wszędzie, manifestowana jest w Powodzie, Duszy i Materii. Jedna, będąc bezwarunkowym Błogosławieństwem, uspokaja te substancje. Brak Jedynego oznacza brak dobrego.

Osoba przylgna do zła zależy od tego, jak wysoko może wspinać się po stopniach schodów, które prowadzą do Jednego (Dobrego). Droga do tej istoty leży jedynie poprzez mistyczne połączenie z nią.

Jedna jako Absolut Dobry

W poglądach Plotina na porządek światowy dominuje idea jedności. Ten jest wywyższony ponad wiele, przede wszystkim w odniesieniu do wielu i nieosiągalnych na wiele. Można wyodrębnić pomysł Plotinusa o porządku światowym i strukturze społecznej Imperium Rzymskiego.

Daleko od wielu dostaje status Jednego. Ta oddalenie od inteligentnego, duchowego i materialnego świata jest przyczyną nieznajomości. Jeśli Plato "o wiele więcej" odnosi się do poziomu, Plotin ustanowił pionową w stosunkach jednego i wielu (niższych substancji). Ten jest ponad wszystkimi, a tym samym niedostępny dla zrozumienia dolnego umysłu, duszy i materii.

Absolutna jedność polega na braku sprzeczności w niej, przeciwieństwach niezbędnych do ruchu i rozwoju. Jedność wyklucza stosunki przedmiotowo-przedmiotowe, samoświadomość, aspiracje, czas. Ten, kto zna siebie bez wiedzy, jest w stanie absolutnego szczęścia i pokoju, i nie musi dążyć do niczego. Nie jest to związane z kategorią czasu, ponieważ jest wieczne.

Plotinus traktuje Dobro i Światło. Sam stworzenie świata przez One Plotinusa było wyznaczone przez emanację (w tłumaczeniu łacina – na przepływ, prysznic). W tym procesie kreacji – wylania się, nie traci on integralności, nie rośnie.

Światowy umysł

Powód jest pierwszą rzeczą, która została stworzona przez Jedno. Umysł charakteryzuje się mnogością, to znaczy treścią wielu pomysłów. Powód jest dualny: równocześnie dąży do tego i odsuwa się od niego. Kiedy dąży do Jednego, jest w stanie jedności, podczas gdy w pewnej odległości jest w stanie wielości. Wiedza jest nieodłączna dla umysłu, może być obiektywna (skierowana na przedmiot) lub subiektywna (skierowana do siebie). W tym Umysł różni się również od Jednego. Mieszka jednak w wieczności i tam zna siebie. W tym jest podobieństwo umysłu do jednego.

Umysł pojmuje swoje pomysły i tworzy ich synchronicznie. Z najbardziej abstrakcyjnych idei (istnienia, pokoju, ruchu), idzie na wszystkie inne pomysły. Paradoksalność Rozumu w Plotynie polega na tym, że pomieścić pomysły, abstrakcyjne i konkretne. Na przykład idea człowieka jako pojęcia i idee jakiejś osoby.

Światowa Dusza

Ten wylewa Światło na Powód, a Światło nie jest całkowicie pochłonięte przez Powód. Przechodząc przez umysł, wylewuje się i tworzy duszę. Jego bezpośrednim pochodzeniem jest dusza z powodu umysłu. Jedynie zakłada, że uczestniczył w jego tworzeniu.

Będąc na niższym poziomie, dusza istnieje poza wiecznością, jest przyczyną czasu. Podobnie jak Mind, jest dwojga: ma zaangażowanie w Rozum i odrazę. Ta zasadnicza sprzeczność w Duszy warunkuje ją dzielnie na dwie Dusze – wysokie i niskie. Wysoka Dusza jest blisko Powodu i nie dotyka świata grubej materii, w przeciwieństwie do Niskiej Duszy. W ten sposób łączy się dusza między dwoma światami (nadrzędnymi i materialnymi).

Właściwościami duszy są nieścisłości i niepodzielności. Światowa Dusza obejmuje wszystkie dusze indywidualne, których żaden nie może istnieć osobno od innych. Plotyn stwierdził, że dusza istnieje przed połączeniem z ciałem.

Materię

Zamyka hierarchię świata materii. Odlewanie światła Jednego przebiega konsekwentnie z jednej substancji do drugiej.

Zgodnie z naukami Plotina, materia pozostaje na zawsze, jak zawsze i Jedna. Jednak materia jest substancją stworzoną pozbawioną niezależnej zasady. Przeciwstawna natura materii polega na tym, że jest stworzona przez Jednego i stawia mu czoła. Materią jest blaknięcie Światło, próg ciemności. Na granicy blasku Światła i nadchodzącej ciemności materia zawsze się pojawia. Jeśli Plotin mówił o wszechobecności Jedynego, to oczywiście musi być obecny w materii. W konfrontacji światła, materia manifestuje się jako zło. Według Plotina, to jest sprawa, która wylewa zło. Ale ponieważ jest to tylko substancja zależna, wówczas Zło nie jest równe dobrem (dobrem jedyności). Zło Materii jest tylko konsekwencją braku dobrego, uwarunkowanego brakiem Światła Jedynego.

Sprawa jest nieodłącznie związana ze zmianami, ale ulega zmianom, pozostaje niezmieniona, nic się nie zmniejsza lub nie dochodzi do niej.

Dążenie do Jednego

Plotyn wierzył, że zejście Jedynego do wielu prowadzi do odwrotnego procesu, to znaczy wielu stara się wznieść się do doskonałej jedności, starając się przezwyciężyć ich niezgody i nawiązać kontakt z Jednym (Dobrym), ponieważ potrzeba dobrego jest nieodłącznym elementem absolutnie wszystkiego, w tym sprawy niższej od normy.

Człowiek jest świadomy pragnienia Jednego (Dobra). Nawet niska natura, nie marzy o jakimś wspinaczce, może kiedyś się obudzić, gdyż dusza ludzka jest nierozłączna od Duszy Świata, związana z Powodem Świata dzięki jej wzniosłej części. Nawet jeśli dusza filistynska jest taka, że wyższa część jest zmiażdżona przez część podstawową, umysł może przeważać nad zmysłowymi i żarliwymi pragnieniami, które pozwolą zmarnowi powstać.

Jednak prawdziwe wyniesienie do jednego Plotyna uznało stan ekstazy, w którym dusza wychodzi z ciała i łączy się z Jedynym. Ta droga nie jest mentalna, ale mistyczna, oparta na doświadczeniu. Według Plotyna, tylko w tym najwyższym stanie mężczyzna może podnieść się do Jedynego.

Wielbiciele doktryny Plotyna

Uczniowie Dam Porfiry, zgodnie z wolą nauczyciela, zorganizowali i wydali swoje dzieła. W filozofii stał się sławnym komentatorem dzieł Plotina.

Proclus w swych pracach rozwinął idee neoplatologiczne poprzednich filozofów. Przywiązał dużą wagę do boskiego oświetlenia, biorąc pod uwagę najwyższą wiedzę. Kojarzył miłość, mądrość i wiarę z przejawem bóstwa. Wielkim wkładem w rozwój filozofii był jego dialektyka Kosmosu.

Wpływ Proclusa jest odnotowany w filozofii średniowiecznej. Znaczenie filozofii Proclusa zostało podkreślone przez A.F. Losev, składając hołd subtelności jego logicznej analizy.

Syryjski Iamblichus studiował w Porphyry i założył syryjską szkołę neoplatonizmu. Podobnie jak inni Neoplatoniści, poświęcił swoje prace starożytnej mitologii. Jego zasługę w analizowaniu i usystematyzowaniu dialektyki mitologii, a także w usystematyzowaniu badania Platona. Wraz z tym zwrócił uwagę na praktyczną stronę filozofii związaną z obrzędami kultu, mistyczną praktyką komunikacji z duchami.

Wpływ neoplatonizmu na myśl filozoficzną późniejszych epok

Znikła epoka starożytności, pogańska filozofia starożytności straciła znaczenie i lokalizację. Neoplatonizm nie zanika, wzbudza zainteresowanie chrześcijańskich pisarzy (Augustyn, Areopagite, Eriugen itd.), Penetruje Arabską filozofię Avicenny, współdziała z hinduistycznym monoteizmem.

W IV wieku. Idee Neoplatonizmu są szeroko rozpowszechnione w filozofii bizantyjskiej i są chrystianizowane (Basil Wielki, Grzegorz z Nyssy). Pod koniec średniowiecza (14-15 stuleci) neoplatonizm stał się źródłem niemieckiego mistycyzmu (Meister Eckhart, G. Suzo i inni).

Neoplatonizm renesansu nadal służy rozwojowi filozofii. Urzeczywistnia idee poprzednich epok w kompleksie: uwagę na estetykę, piękno ciała w starożytnym neoplatalizmie i świadomość duchowości osoby ludzkiej w średniowiecznym neo-platonizmie. Doktryna neoplatonizmu dotyczy takich filozofów, jak N. Kuzansky, T. Campanella, J. Bruno i inni.

Wybitni przedstawiciele niemieckiego idealizmu 18 – początek 19 wieków. (FW Schelling, G. Hegel) nie uciekł od wpływu idei neoplatonizmu. To samo można powiedzieć o rosyjskich filozofach XIX i XX wieku. V.S. Soloviev, S.L. Franke, SN. Bulgakow, itd. Śladami neoplatalizmu można także znaleźć w nowoczesnej filozofii.

Znaczenie neoplatonizmu w historii filozofii

Neoplatonizm jest sposobem wykraczającym poza filozofię, ponieważ filozofia zakłada rozsądny światopogląd. Przedmiotem nauczania Neoplatonizmu jest poza światem, doskonałość supramentalna, którą można jedynie zbliżyć do ekstazy.

Neoplatonizm w filozofii jest szczytem filozofii starożytności i progu teologii. Jedna Tama przewiduje religię monoteizmu i upadek pogaństwa.

Neoplatonizm w filozofii jest najsilniejszym wpływem na rozwój myśli filozoficznej i teologicznej średniowiecza. Doktryna Plotyna o dążeniu do doskonałości, system pojęć jego nauczania po przemyśleniu znalazł swoje miejsce w teologii chrześcijańskiej zachodniej i wschodniej. Dla chrześcijańskich teologów konieczne było wiele przepisów filozofii neoplatynizmu, aby poradzić sobie z problemem usystematyzowania trudnej doktryny chrześcijaństwa. W ten sposób powstała filozofia chrześcijańska, zwana patrystyką.