Świadomość niematerialne

Rosyjski myśliciel religijny VI. Sołowjow w jednym ze swoich argumentów oferowanych na wyimaginowanej podróży wewnątrz naszego mózgu, żeby zobaczyć, co się tam dzieje. Podczas tego fascynująca wycieczka może być postrzegane jako wprawiony w ruch złożony mechanizm myślenia jako „drobne cząstki mózgu” współdziałają ze sobą, jakie występują ogniska elektrycznych w różnych częściach mózgu. Jednakże, jeśli porównać to, co dzieje się w naszych umysłach, tak że widzimy w naszych strukturach mózgu, a następnie natychmiast to może wydawać się, że są to dwie zupełnie różne procesy. Dochodzi do następujących wniosków VL. Sołowjow: „Co by widzieli zewnętrznego obserwatora? Byłby widać strukturę mózgu …., ale to byłoby dość podobny do obrazu, które są obecnie w tej chwili reprezentuję, często nie wiedząc nic o mózgu i ruchy prądów elektrycznych. Jednocześnie jest to tylko poza obserwatorem i zobaczył od razu wynika, że między nimi nie ma formalnego tożsamość ". Innymi słowy, mózg i cały organizm jest dobrze dostrojone maszyna, bardzo trudno jest ustawione. Niektóre części tej maszyny jest napędzany przez drugi do ruchu ciała, pracy, doświadczony sensoryczna, jeść, prokreacji. Ciało jest tylko ruch materii, a cząstki materiału związek w spójną całość, podczas gdy nasza świadomość, myśli, umysł nie ma charakteru fizycznego.

Wniosek ten pochodzi dualistami, na tej podstawie, że pomysł zrodził się w głowie, a nie materialnej natury. Na przykład, krzesło, na którym siedzimy, eimeet wyraźne oznaki materialnego obiektu: pozycja, kształt i kolor. Można go dotknąć, poczuć, ruch. Obraz krzesło, które powstają w naszych umysłach, nawet w momencie jego braku percepcji zmysłowej, nie jest fizycznym obiektem w ścisłym tego słowa znaczeniu. Wyimaginowany krzesło jest niemożliwe, aby czuć się poprzez zmysły, poczuć jak prawdziwy. Ponadto, jest to, czy zdecydujemy się zrobić, łatwe do rozproszenia w naszym umyśle, tak jakby nigdy nie istniał. Możemy ponownie, jeśli to potrzebne, aby dokonać różnych zmian w wyimaginowanym obrazem tabeli, aby zmienić jego kształt, kolor, podczas gdy prawdziwym stole, jako przedmiot materialny świat będzie żadnej zmiany w jego miejsce, a nie fizycznego działania, nie przechodzą.

dualistami świadomość zawsze były traktowane jako coś, inseverable całego. Tym samym różni się jakościowo konstrukcji nadwozia, która jest zbiorem pojedynczych procesów fizjologicznych. Mózg wykrywa niektórych aspektów istnienia zewnętrznego, świadomość łączy dane z mózgu do całości jak i harmonijnej koncepcji świata. Mechanizm składa się z różnych części, potrzebuje pojedynczy umysł, aby dać jego praca pewien kierunek, aby określić cele. Świadomość, że stało się tak jednoczącą zasadą, niezbędne dla zapewnienia jedności życia psychicznego. Bez tej jedności naszego umysłu byłaby suma doświadczeń, niepołączonych, że na pewno by podzielić naszą osobowość. Jednocześnie widzimy, że jest to holistyczne substancja duchowa, podporządkowane jednemu woli i rozumu. „Życia psychicznego – powiedział SL Frank – nie jest to maszyna lub zespół oddzielnych zjawisk psychicznych czy procesy. To, z drugiej strony, niektóre pierwotne nierozkładalny na jedności. "

Według dualistami, ludzki mózg nie jest samoregulujący systemu i musi być nieistotne Istotą działalności, zapewniając jedność jego pracy. To właśnie dzięki tej działalności, które w zasadzie nasza świadomość i całe nasze życie psychiczne są spójne. Profesor psychologii na McDougall pisał na ten temat: „Fakt, psychiczna osobowość … .. nie może być rozumiane …. bez postulując podstawę jedności, która nie jest materiałem ciało lub mózg. " Angielski neurolog Charles Sherrington w swoich artykułach twierdził, że „zasada psychiczny”, który znajduje się poza nami, aktywuje mechanizmy mózgowe. Kierownik Zakładu Antropologii Uniwersytetu Pennsylvania Eisley uważa, że „czynnik duchowy powinien prowadzić do rozwoju mózgu.” Naturalnie, na podstawie podobnych zarzutów organów naukowych, możliwe jest, aby udowodnić istnienie duszy superphysical teoretycznej, bez którego pełna tożsamość nie jest pomyślany. Przynajmniej, liczba naukowców, świadomie lub nieświadomie, dojść do tego wniosku. Australijski badacz w dziedzinie neurofizjologii Kyûbi wyraźnie stwierdza istnienie niematerialnego ducha zapewnienia funkcjonowania świadomości i myśli. Znane w czasie naukowiec-vitalist prof Driesch, że „istotne czynniki odpowiedzialne za powstawanie korpusu – nie środki działające w miejscu i mające za punkt wyjścia cząstek materii, to środki działające w miejscu, o ile mogą być spożywane to paradoksalne wyrażenie ". Jeśli te samowystarczalne „środki” są formalnie poza naszym naturalnym otoczeniem, w przypadku śmierci, mają też iść do przestrzeni kosmicznej, która jest faktycznie dowodem nieśmiertelności ducha. Profesor McDougall wskazuje również pewną duchową strukturę mającą żadnych właściwości przestrzennych ale jednak ma wpływ na sprawy.

Zwolennicy koncepcji „nieistotność świadomości” zapytać fizjologów, „Jak pokazują nam, świadomość może być generowane przez mózg jako żółcią, na przykład wątroba?” W ich opinii, że jest źle zadzwonić właściwość świadomości mózg. W świecie materialnym każdy obiekt ma właściwości: kolor, zapach, kształt. Tymczasem, nasze myśli mają żadnego koloru, żadnego kształtu, bez zapachu. Myśl nie można dotknąć, nie może czuć ich ciężar lub zapach. Sama myśl, zgodnie A.Menya „to jest niemożliwe, jeśli chcieli zająć” lub zarejestrować swoje treści za pomocą dowolnego urządzenia. Na przykład, używając mocy EEG może zarejestrować drgania wytwarzane przez mózg. Jednak używanie go jest niemożliwe, aby rozeznać „błysk świadomości.” wyładowań elektrycznych spowodowanych przez aktywność mózgu, jest procesem fizjologicznym i umysłowy ruch jest procesem o różnym charakterze. Tak więc wszelkie nowoczesne super-wydajne urządzenia, zdolne przeniknąć nawet do niewidzialnego świata cząsteczek, nie jest możliwe, aby „złapać” na pomysł, aby zobaczyć proces jej urodzenia, aby opisać strukturę myśli. O niemożności poznania naszego myślenia za pomocą naturalnych metod powiedzieć amerykański neurofizjolog P. Bailey, który twierdził wówczas, że „nie mamy prawa do poznania psychiki za pomocą fizjologii.” Tego samego zdania jest w posiadaniu innego neurologa Karola Sherrington. Angielski naukowiec Kyubi Uważa się, że świadomość jest abstrakcją i nie może być przedmiotem badań naukowych. "