Jaki jest madhhab w islamie?

Aby dowiedzieć się, co to jest i jak wiele szkół myślenia w islamie, konieczne jest, aby dać jasną definicję tego terminu. Warto również dowiedzieć się korzenie jego powstania i rozwoju.

Co to jest?

Określenie „madhhab” jest tłumaczone z arabskiego jako „kierunek”. Niektóre nadać mu sens pojęcia „ścieżki”. Mazhab Islam – to przede wszystkim nauka Faqih oparte (tj uczony prawną) o stopniu ijtihad. Co więcej, wszystkie te trendy są oparte na normach Koranu.

Zatem madhhab w islamie – szkoła prawny, który nie jest dziełem jednego z naukowców założycieli, jak również zwolennicy Imam przyczyniają się do jego rozwoju, z poszanowaniem podstawowych zasad i podstaw określonych przez nauczyciela.

Trochę historii

Założyciel pierwszych naukowców wierzy Abu Hanifa an-Nu'man ibn Sabbah al-Imam al-podstawy. Powstało w VIII wieku i jest uznawany za twórcę metody Abu Hanif stosowania zasad racjonalnego orzeczeń i preferencji w radzeniu sobie z kwestiami prawnymi. Udowodnił, że jest możliwe do zastosowania podstawowych zasad zwyczaju jako źródła prawa (Koran i Sunna).

odmiany madhab

Madhhab w islamie – jest na tyle integralną i ważną częścią kultury muzułmańskiej. Obejmuje on system wiedzy, przekazywana od nauczyciela do ucznia, z pokolenia na pokolenie.

Tak, jak wiele szkół myślenia w islamie? W sumie, z których istnieje sześć. Jednak w naszych czasach, i powszechnego użytku mają tylko 4 Madhab w islamie. Należą do nich:

– Hanafi;

– Maliki;

– Shafi'i;

– Hanbali.

Innym Law School, zahiritskaya, teraz całkowicie zniknął, a Ja'fari rozprzestrzenił tylko wśród szyitów.

Wszystkie one mają wspólny i bardzo ważną cechę – są one oparte na Koranie, który objawia się przez Sunna, logiki i dogmatów. Reszta z nich ma znaczących różnic.

Hanafi creed

Obecnie w Republice Tatarstan Islam Hanafi creed rozpoznaje podstawowe. Że użył podczas uroczystości religijnych i kultu. Pomimo faktu, że oficjalnie istnieją 4 Madhab w islamie, Hanafi jest uznawany za najbardziej odpowiedni do obecnych warunków. Obecnie nie stracił swoje znaczenie i nadal stanowić fundament dla tolerancyjnego stosunku do innych istniejących religii.

Uważane przez naukowców na podstawie źródeł, takich jak Koran, Sunna, qiyas (to znaczy, że decyzja o problemie prawnym w sposób analogiczny z tym, co już zostało napisane w Księdze Objawienia), istihan, ijma (lub ogólna opinia teologów), a także tradycyjnie popularne opinii.

Jedną z metod orzeczeń sądowych w tej doktryny jest ścisła hierarchia wyroków władze szkolne (takie jak założyciel szkoły Abu Hanifa). Jeśli pojawia się pytanie, priorytetem jest zawsze podane do opinii większości lub najbardziej przekonujący recepty.

Wysiłki założyciela tej szkoły prawo uczniów Abu Hanifa doprowadziły do tego, że mówi doktryna była w stanie rozwiązać prawie wszystkie problemy fiqh.

Maliki szkoła

Twórca szkoły muzułmańskiej jest uważany Malik Ibn Anas. Podstawą wydania przepisów prawnych jest to, oczywiście, umieścić Koran. Malik ibn Anas Uważa się, że Sunna – to działania i zatwierdzanie proroka Mahometa i „działa Medinites”.

Maliki szkoła myślenia twierdzi, że jeśli pewna kwestia nie jest jasne, w Księdze Objawienia, warto zastosować najkorzystniejszym rozwiązaniem problemu, niezależnie od tego, czy narysować analogię jak to możliwe.

Charakterystyczną cechą szkoły Maliki prawa jest to, że stosowane metody, a ponadto do wyroku ustalono tradycji. Rozpowszechniona mówi naukowcy odkryli w muzułmańskiej części Hiszpanii i Afryce Północnej.

Shafi'i szkoła

Wszystkie cztery madhhab w islamie – nie tylko wnioski z Imam, do których doszedł w trakcie badania tekstów świętych, a mianowicie wykładni i interpretacji Koranu. Dlatego, stosując się do konkretnej doktryny, nie jest konieczne, aby wykonać konkretne wnioski z Imam. Kij do Madhab znaczy zgodzić się ze zrozumieniem ze świętych tekstów do interpretacji, która prowadzi imama.

Uważany za założyciela szkoły prawniczej jest Muhammad ibn Idris al-Shafi'i. Jego metody były na podstawie jasnego i precyzyjnego znaczenia Koranu i Sunny, z pewnymi ograniczeniami w stosowaniu najlepszych praktyk.

Metoda Shafi'i został oparty na negacji biblijne aluzje. To jest objawienie sytuacji nigdy nie powinien być narażony na alegorii i wszystkie inne pisma musiały zostać dostosowane do wspólnego stanowiska Koranu i Sunny.

Obecnie Shafi'i szkoła prawny jest rozpowszechniona wśród muzułmanów na Bliskim Wschodzie, a także wiernych z Azji Południowo-Wschodniej.

Hanbali szkoły myślenia

Założycielem tej metody prawnej jest Ahmad Ibn Hanbal, którzy zbudowali swoje nauczanie na następujących źródłach:

– Koran i Sunny;

– widoki z towarzyszami (czy są jakieś różnice zdań dać pierwszeństwo najbliżej zaleceniami norm Koranu);

– qiyas, czyli porównanie z problemami, które zostały już rozwiązane z uwzględnieniem argumentów Objawienia;

– ijma – wnioski z kilku pokoleń prawników.

Ta szkoła oferuje przeprowadzenie badań we wszystkich sprawach religijnych, bez żadnych wyjątków.

Różne sekty?

Mazhabs mieć różnice w islamie, z których głównym jest następujący: hanabalitsky od jego powstania do chwili obecnej zdecydowanie rozpoznaje zamknięcia „bramy ijtihad”. Warto zauważyć, że w ramach określonego wyrażenia odnosi się do działań zmierzających do teologów, studiowania i rozwiązywania problemów kompleksu teologicznej, jak również system zasad, metod i argumentów używanych w procesie przez teologów.

Wszystkie inne szkoły prawa w pewnym momencie doszli do wniosku, że „bramy ijtihad” muszą być zamknięte w sprawach fiqh, które zostały już szczegółowo badane i mają bezpośredni kontakt z założycieli szkół myślenia i ich zwolenników. W tym samym czasie na pojawiające się problemy, zasada ta nie ma zastosowania, a oni podlegają obowiązkowej ocenie prawnej.

Należy zauważyć, że wszystkie te nauki były oparte, a nie rozwijać w oderwaniu od siebie. Raczej w rozwoju tych szkół prawnych współdziałać i wzajemnie się uzupełniają. Najważniejszy dowód tego faktu jest to, że nauki założycieli danych w jednym czasie byli uczniowie i naśladowcy siebie. W związku z tym podstawowe znaczenie i ramy prawne dla wszystkich szkół są praktycznie takie same.

wartość

Mazhab Islam jest ważne. Na przykład, wierzący, który mówi, że nie powinno być żadnych zasad szkoły prawniczej, dość szybko może zostać wprowadzony w błąd i, co gorsza, wprowadzać w błąd innych wierzących. Sekty w islamie – podstawowe wytyczne, zgodnie z którym wierzący może samodzielnie określić poziom niezawodności hadisów.

Dają wierzącego możliwość zdefiniowania swoich przekonań moralnych i wybrać ścieżkę, która jest najbliżej i na subiektywnej ocenie wierzącego, prawidłowe.

Co trzeba wiedzieć o mazhabs

Mając do czynienia z tym, co sekt ma w islamie, konieczne jest, aby zwrócić uwagę na fakt, że są one wszystkie, bez wyjątku, nie są ruchy religijne i „styl” życia codziennego. Są one prowadzone przez wierzącego we współczesnym życiu. nie można nazwać, na przykład, sunnickich sekty islamu Prawda czy fałsz. W żadnej z nauk każdego wierzącego, aby móc znaleźć zarówno pozytywne, jak i negatywne punkty.

Nie mają podstawowych różnic od siebie. Ich znaczenie polega na tym, że są one ustanawiania standardów w życiu muzułmanów, którzy mogą kierować podejmowania decyzji w sytuacjach nieobjętych zasadami Pisma.

Jednakże, jeśli ktoś nie przestrzega fundamentach szkoły prawniczej, to nie znaczy, że nie miał wiary, a na pewno ta okoliczność nie może być scharakteryzowany jako „grzech”.

Madhhab – nie jest normą, której należy przestrzegać, a co wierzący jest prowadzony w podejmowaniu decyzji w życiu codziennym, co pomaga mu w podjęciu właściwej decyzji w danej sytuacji.

Tak więc w religii muzułmańskiej, istnieje wiele Przekonanie, że nie kwestionuje i nie wymagają interpretacji. Dla takich założeń to wiara w istnienie Boga, wiary w proroków, hadżdż i innych.

W przypadku innych pytań, rozwiązanie, które istnieją pewne różnice istnieją tzw szkoła prawo opiera się na mądrości, doświadczenia, zrozumienia i szacunku dla poglądów innych.

Prawosławne nauczanie nie dyktować reguły życia wiernych, ale tylko pomóc w podejmowaniu właściwych decyzji w trudnych sytuacjach i trudnych sprawach życiowych.