386 Shares 7025 views

Zachodnie patrystyka: przedstawiciele nauk podstawowych i treści

W formacji chrześcijańskiej teologii i filozofii odegrał ogromną rolę w takim kierunku jak patrystycznej. Przedstawiciele tej warstwie religijne myślenie jest często nazywany również Ojcowie Kościoła, stąd nazwa od łacińskiego słowa Pater, czyli ks. W pierwszych dniach chrześcijańskiej filozofii tych ludzi były często liderzy opinii w społecznościach chrześcijańskich. wpływa też składanie dogmat dla wielu bardzo ważnych kwestii. Historycy datują patrystyczną okres wczesnego chrześcijaństwa do VII wieku naszej ery. Badanie tego okresu, jak również jego główne osiągnięcia zajmuje szczególną naukę.

periodyzacja

Tradycyjnie, ten obszar myśli chrześcijańskiej jest podzielona na zachodnią i wschodnią. Innymi słowy, mówimy o rzymskim (łacińskim) i greckiego patrystyczna-. Podział ten opiera się na język, w którym napisane główne prace z tego okresu. Chociaż niektórzy z Ojców czczony na równi zarówno prawosławia i katolicyzmu. Chronologicznie patrystyczne, przedstawiciele które są opisane w artykule dzieli się na trzy główne okresy. Początkowa trwała do Sobór Nicejski w 325 r. Rozkwitu swoich rachunków przez okres do 451 lat, ale spadek kontynuowane aż do VII wieku.

Okres do Sobór Nicejski – początkowa

Tradycja mówi, że w najdawniejszych czasów było już patrystycznych. Przedstawiciele pisał swoje pierwsze teksty i przepisy liturgiczne życia kościelnego. Zwykle przypisane do Ojców Kościoła i apostołów, ale dane historyczne o nim pozostała bardzo mała. Może być postrzegane jako takie, z wyjątkiem tego Pawła, Piotra, Jakuba i innych uczniów Chrystusa. Pierwsi przedstawiciele patrystycznych zwany także Ojców Apostolskiej. Wśród nich możemy przypomnieć Klemens Rzymski, Tertulian, Cyprian, Lactantius i Nowacjan. Dzięki nim tworzą zachodnie patrystyki. Pomysły i przedstawicielami tego nurtu są głównie związane z przeprosinami dla chrześcijaństwa. Oznacza to, że ci myśliciele próbowali udowodnić, że ich wiara i filozofia lepsze niż nic, ale o wiele lepiej niż pogan.

Tertulian

Ta namiętna i bezkompromisowy człowiek był wojownikiem z gnostycyzmu. Choć całe życie zajmuje się apologetyki, możliwe jest, aby podać dłoń do powstawania wczesnego Kościoła dogmatu. Wykładał jego myśli nie są systematycznie – w pracach teologa można znaleźć mieszane argumenty o etyce, kosmologii i psychologii. Można powiedzieć, że jest to wyjątkowy przedstawiciel patrystycznej. Nie za nic, mimo ich zaangażowania w ortodoksji, pod koniec swego życia, wstąpił do dysydenta w chrześcijaństwie – Montanists. Tertulian był tak zawzięty wróg pogan i gnostyków, że zaatakowany z opłat dla wszystkich starożytnej filozofii w ogóle. Dla niego ona była matką wszystkich herezji i odstępstw. kultura grecka i rzymska, z jego punktu widzenia, jest oddzielona od przepaści chrześcijaństwa, której nie można przezwyciężyć. Ponieważ znany paradoks Tertuliana przeciwieństwie do zjawiska patrystycznej filozofii. Przedstawiciele późniejszym okresie poszedł zupełnie inną drogą.

Era po Soborze Nicejskim – Kwitnąca

Obecnie uznaje się za złoty wiek patrystycznej. Jest rozliczania luzem pisemnej literatury Ojców Kościoła. Głównym problemem z okresu klasycznego – dyskusja na temat natury Trójcy, a także kontrowersje z Manichæans. Zachodnie patrystyka, których członkowie bronił Credo Nicejsko, może poszczycić się takimi umysłami jak Hilary, Martin Victorine i Amvrosiy Mediolansky. Ten ostatni został wybrany biskupem Mediolanu, a jego prace bardziej jak kazania. Był wielki duchowy autorytet swego czasu. On, podobnie jak inni koledzy, był pod silnym wpływem idei neoplatońskiej i był zwolennikiem alegorycznej interpretacji Biblii.

Augustyn

Ten wybitny przedstawiciel patrystyczny w młodości lubił Manicheizm. Powrót na łono chrześcijaństwa pomógł mu głoszenie Ambrożego. Następnie otrzymał kapłaństwa aż do śmierci był biskupem Hippony. Dzieła Augustyna można uznać za apogeum Łacińskiej patrystycznych. Jego główne dzieła – „Spowiedź”, „O Trójcy Świętej” i „Miasto Boga”. Dla Augustyna, Bóg – jest najwyższą istotą, a jednocześnie tworzą dobre i przyczynę wszelkiego bytu. On nadal tworzy świat, a to znajduje odzwierciedlenie w historii ludzkości. Bóg jest zarówno przedmiotem i przyczyną wszelkiego poznania i działania. W świecie istnieje hierarchia istot, a porządek w nim, jak myślałem, teolog, wspieranie idei, takich jak Platon wiecznego. Augustyn uważał, że wiedza jest możliwe, ale był pewien, że ani sensu, ani powód nie może prowadzić do prawdy. Jest w stanie zrobić tylko wiary.

Powstawanie człowieka do Boga i wolnej woli według Augustyna

Do pewnego stopnia innowacji złożony przez tego przedstawiciela teologii chrześcijańskiej patrystyczna-, jest kontynuacją paradoksów Tertuliana, ale w nieco innej formie. Augustyn uzgodnione z jego poprzednikiem na tym, że dusza ludzka jest z natury chrześcijanina. Dlatego też, wchodzenie do Boga, musi być dla niej szczęścia. Ponadto, ludzka dusza – mikrokosmos. Oznacza to, że dusza jest z natury blisko Boga, i posiadał wszelką wiedzę, za to – to jest droga do tego, że jest wiara. Istotą tego jest wolna wola. To dwojakie – złe i dobre. Wszystko zło pochodzi jedynie od osoby, za ten ostatni jest odpowiedzialny. I wszystkie dobre dokonana jedynie przez łaskę Bożą. Bez niej nie można nic zrobić, nawet jeśli dana osoba uważa, że robi to wszystko sam. Zło, Bóg pozwala na istnienie harmonii. Augustyn był zwolennikiem doktryny predestynacji. Z jego punktu widzenia, Bóg wstępnie określa, czy dusza jest piekło lub raj. Ale to dlatego, że wie, jak ludzie zarządzać swoją wolną wolę.

Augustine na czas

Człowiek, jak myślałem filozof chrześcijański, władzę nad teraźniejszością. Bóg jest ten sam – właściciel przyszłości. Przed stworzeniem świata nie było czasu. A teraz jest to raczej koncepcja psychologiczna. Wiemy mu uwagę, łącząc przeszłość z pamięci, a przyszłość – z nadzieją. Historia, według Augustyna – to ścieżka od przekleństwa upadku i zbawienia i nowego życia w Bogu. Z doktryną czasie podłączony i jego teorią dwóch światów – ziemskiego i Boga. Relacja między nimi jest bardzo ambiwalentny – to współistnienie i walki w tym samym czasie. Ziemski świat przeżywa wzrost i spadek, a grzech Adama polegała nie tylko na tym, że on nie chciał słuchać Boga, ale że On sam wybrał rzeczy zamiast duchowej doskonałości. Jedynym przedstawicielem królestwa Bożego na ziemi, co powinno nastąpić po upływie czasu, kościół, pośrednikiem między człowiekiem a światem wyższym. Ale rozpoznawane teolog, istnieje również wiele plew. Dlatego też, jeżeli osoba ta jest przeznaczona do osiągnięcia szczęścia, że może w końcu zrobić to bez kościoła. Po tym wszystkim, Bóg chciał go. teologia ocena Augustyna jest bardzo niejednoznaczny, ponieważ jego idee służyły jako sformułowania chrześcijańskich dogmatów, które istniały przez tysiąc lat i przygotowanych reformację.

Okres spadku

Jak każde zjawisko historyczne, zróżnicowane i patrystycznych. Jej przedstawiciele zaczęli angażować się w kwestiach bardziej politycznych niż teologicznych. Zwłaszcza, gdy zaczynają tworzyć rzymskich roszczeń papiestwa do władzy świeckiej. Wśród ciekawszych filozofów tym czasie można nazwać Marcjanus Kapella, Pseudo-Dionizy, Boecjusz, Izydor z Sewilli. Obok stoi Grigorij Veliky Papież, który jest uważany za ostatni wielki pisarz patrystyczny era. Jednak jest ona ceniona nie tylko do refleksji teologicznej, jak w przypadku list, w którym ujednoliconej ustawy o duchownych i umiejętności organizacyjnych.

Główne problemy patrystyczny

Ojcowie myśli o ratowaniu plan Boga odnośnie ludzkości i miejsce chrześcijaństwa wśród otaczających kultur (judaizm, hellenizm, wschodnia tradycja). Doszli do wniosku, że aby poznać ostateczną prawdą jest oczywiście niemożliwe. Jest ona dostępna tylko przez objawienie. Zgodzili się, że świat został stworzony przez Boga z niczego, ma swój początek i koniec. One doprowadziły do dość trudnej teodycei, zgodnie z którym, głównym winowajcą jest złym człowiekiem, złe wykorzystanie ich wolna wola. Walka z dysydenckich prądów powstałych wewnątrz i na zewnątrz kościoła, a także rozwój retoryki zaostrzone pióra i teologów dokonały ich próbki produktów rozkwitu myśli chrześcijańskiej. Patrystycznych oraz przedstawiciele głównych idei, które charakteryzują wyżej, była przedmiotem naśladowania dla wielu wieków w obu tradycji wschodniej i zachodniej Kościoła.