Katechizm – Co to jest? Katechizm prawosławny. Katechizm katolicki

W każdej religii jest to publikacja, w której parafianie mogą znaleźć odpowiedzi na najczęściej zadawane pytania teologicznych. Zawiera również przepisy dotyczące wstępnej formacji chrzcielnej. Taka publikacja zwana „katechizm”. Co to jest? Skąd taką publikację? Kto był pomysłodawcą? Czy katolicki Katechizm chrześcijanina? O tym w dalszej części artykułu.

terminologia

Więc Katechizm – Co to jest? Sama definicja ma starożytne greckie pochodzenie. Następnie słowo przeszedł na łacinę. Dosłownie oznacza definicja „instrukcji”, „nauka”. Innymi słowy, katechizm jest dokumentem religijnym. Jest również nazywany „katechetyczną książka” zawierający podstawy doktryny. Niniejsza publikacja stanowi część różnych nominałach. Na przykład, nie jest Katechizm Kościoła Katolickiego. Co do zasady, informacje zawarte w publikacji w formie „pytanie-odpowiedź”. Generalnie, termin „katechizm” był używany nie tylko w kulcie. Definicja ta może być wywołana żadnej instrukcji głębokości, skompilowanej na przykładzie dokumentu religijnej. Na przykład w 1869 roku powstał Katechizm Nieczajew. W tej pracy, w przeciwieństwie do dokumentu religijnych promowanej przez rozpowszechnionego programu terrorystycznym zakłada ogromną liczbę ofiar, przeciw „podłych tyranów ludzi.”

Przegląd

Główne postanowienia, które zawarte oryginalny prawosławny katechizm, powstały w okresie od 1822 do 1823 roku. Jego autorem był St Filareta (Drozdov). Publikacja została zatwierdzona przez Synod i opublikowany w 1823 roku. Ten katechizm Filaret został zatwierdzony początkowo jako przewodnika. Następnie praca została poddana znacznym zmianom. Aktualizacja i załatanie przeprowadzone przez autora, głównego prokuratora i innych członków Synodu. Ta praca jest ciągle ulepszane i trwały wiele wydań. Niektóre z tych teologów, w tym takimi postaciami jak Metropolitan Bułhakowa Makary, pozycjonowanie Katechizm Filareta jako jeden z „książki symbolicznej”. Według wielu, dzieło świętego jest jedną z najbardziej wiarygodnych źródeł dogmatycznych doktryn. To gdzie najpełniej określone w imieniu Kościoła z jego podstawowych zasad.

kwestie kontrowersyjne

Jednak niektórzy teologowie prawosławni wyzwanie autorstwo Metropolitan Filaret. Ale mimo to, mają również uznane których znaczenie ma katechizm (co to jest, jak opisano powyżej) w historii ROC. Stwierdzenie to opiera się na fakcie, że zgodnie z bp Vasiliya Krivosheina, główny dokument religijny został poddany drastycznym edycję. Z powodu interwencji naczelnego prokuratora Świętego Synodu – świecka osoba – stan książki jako niezmienne dogmatyczny pomnik Ekumenicznej prawosławia, też mogą zostać podważone, jak Katechizm Moskwie Filaret nie zawiera wszystkich symboli wiary i opisuje wpływ non-prawosławnej teologii.

Kwestia roli dokumentu religijnych we współczesnym ROC

Na początku 2014 roku nie wydano żadnego „Instrukcja” zatwierdzony pod kierunkiem jednego z najwyższych władz ROC, czy Rada Biskupów i Świętego Synodu. Katechizm Wydanie planowane jest na 2015 r. Protestanci i miafizitov w przypadku braku formalnego dokumentu religijny ROC stanowi okazję do rozważenia istniejących wydanie, zatwierdzonego przez Synod, tylko jako wytyczne. Wierzą strukturalnie przy rozpatrywaniu katechizmu, nie jest dogmatyczny źródłowy, który musi być dziełem przedstawiając naukę. Co ciekawe, problem jest zwykle nazywa się chrześcijaninem, nie ortodoksyjne. Wynika to z faktu, że określa ogólne chrześcijańskich postulatów dla mieszkańców Imperium Rosyjskiego. Przewidzianych w nim, a status organów rządowych. Na przykład, Mikołaj I był nie tylko szefem rosyjskiego Kościoła prawosławnego, ale także patronem i nadzorca swoich poddanych luterańskich i uczestniczył w wyborach ormiańskiego patriarchy. I pomimo dezaprobaty Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego jako oficjalnych katechizmów i źródeł doktrynalnych, zdecydowano się opracować własne przywództwo, które określają podstawowe prawdy ortodoksji.

struktura wyznaniowa dokumentu

Sekcja, która otwiera katechizmu prawosławnego, informuje czytelnika o podstawowych pojęć doktryny przedchrześcijańskich. Pokazuje on również pogląd na pojęcie boskiego objawienia ze strony Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, powiedział o Biblii. Następna sekcja jest trzy główne części. Opierają się one na przeniesienie głównych cnót chrześcijańskich: „O miłości”, „Wiara” i „Nadzieja”. W części poświęconej Wiary, daje szczegółowy przegląd Nicejsko w zrozumieniu prawosławnego, bez Filioque. Jest on podzielony na 12 elementów (członków) do bardziej szczegółowego zbadania. To jest po tej historii z siedmiu sakramentów chrześcijaństwa. W sekcji „O Nadziei” uznaje się za właściwe w chrześcijańskiej koncepcji specyfiki i opisuje rolę modlitwy w życiu człowieka wierzącego. Szczegóły dotyczące struktury kołysania „Ojcze Nasz”. Dla jasności modlitwa podzielona na pw, 7 petycje i chwale w areszcie. „O Nadziei”, wyjaśnia również 10 Błogosławieństwa. Część „O Miłości” jest dedykowany do dziesięciu przykazań Bożych. Cztery z nich zostały wyryte na pierwszym stole. Są to przykazanie miłości do Stwórcy. Pozostałe sześć to prawo miłości do bliźniego. Opis każdej towarzyszy polecenia niezbędne do spełnienia wymogów opisu i grzechu, które mogą przyczynić się do jej naruszenia. Na końcu dokumentu religijnych stwierdza „stosowanie doktryny wiary i pobożności”. Należy zauważyć, że katechizm Structural Niniejszy podręcznik jest bardzo przydatny do nauki i zrozumienia. Tekst powstał w formie pytań i odpowiedzi. Tak, przede interesy cierpienia wiary, treści i głównego celu prawosławia. dokument religijny odpowiada na pytanie. zarządzanie tekst przeszedł umyślne archaizm. Książka zawiera dużą liczbę tserkovnoslavyanizmy. Na przykład, obroty „w jakim sensie” katechizm brzmi „Jaką moc / umysłu.” To archaizm stał się widocznym w pierwszej połowie XIX wieku.

Krótki tworzenia jednolitego zarządzania

Pierwszy kwartał XIX wieku został oznaczony przez zastosowanie wystarczająco dużej liczby katechizmów. Najbardziej powszechne wśród prawosławnych były przywództwo autorstwo Metropolitan Peter Graves i Platona. Stworzony pod wpływem tych prac, nowych wydań, jak również ich źródeł pierwotnych, były krytykowane przez Kościół. W pierwszym przypadku, widzi „katolicki” stronniczości. W tym ostatnim krytykowano obecności elementów protestanckich. Rozdzielczość tej sytuacji było stworzenie nowego katechizmu. Ponadto, ze względu Wdrożony w 1816 roku nowy przekład ksiąg biblijnych w języku rosyjskim, zdecydowano się przełożyć odpowiednie fragmenty starej edycji przewodnika po nowym. Zachowując zgodność z wykorzystaniem rewizji przekładu. Opracowania nowego jednolitego katechizmu został zainicjowany w 1822 roku.

autorstwo

Zadaniem sporządzenie katechizm został umieszczony przed jednym z najbardziej wykształconych i profesjonalnych rosyjskich teologów – metropolita Moskwy i Kolomenskim Filaretom. Pierwsze wydanie zostało opublikowane w 1823 roku. Katechizm został skompilowany w strukturze, a następnie zapisywane we wszystkich wydaniach i wersjach. Wzięło w nim udział wymaganych trzech sekcjach Wiary, Nadziei i Miłości. Autor zachowane i prezentacji materiału w formie „pytanie-odpowiedź”. Podana z cytatami Pisma zostały podane zgodnie z przeniesienia w 1816 roku, niektóre zwroty zostały przetłumaczone osobiście przez Filaret. Najważniejszym z punktu widzenia pozycji lidera kompilator zostały wycofane w dużym drukiem.

nowy dokument

1823 widział ponowne wydanie katechizmu. Pracy został oszczędzony od tych obserwowanych w pierwszej edycji błędu. Później, w 1824 roku, przyszedł cztery kolejne edycje zdobył cerkiewno-słowiańskiego i rodzaj obywatelskiego (dwie edycje dla każdego rodzaju znaku). Krótka wersja dokumentu religijnej został zwolniony po połowie 1824 roku i został nazwany „Mały Katechizm”. Jaki był problem? Został on przeznaczony głównie dla ludzi niewykształconych i dzieci. Przewodnik zawiera tekst wybrany w głównym wydaniu przy użyciu dużej czcionki. Sęp „Opublikowane przez imperialnego porządku” w krótszej Katechizm nie było. Początkowa Katechizm zaczął być nazywany „przestrzeń”.

Krytyka dokumentu religijnej i jej wyniki

Pojawienie katechizmów spadł w tym samym okresie czasu, kiedy aktywnie krytykowane przekłady ksiąg Pisma zaimplementowanych rosyjski Towarzystwo Biblijne. Szereg konserwatywnego rządu i wysokiej rangi duchownych szczególnie ostro skrytykował działalność DBR. obsługiwane AA Arakcheyev Minister Edukacji Alexander Shishkov i archimandryta Photius aktywnie stwierdził, że język rosyjski nie jest dozwolone w modlitewniki i świętych tekstów. Ponadto, jego użycie może spowodować pojawienie się różnych herezji. AS Shishkov, będąc zwolennikiem idei tożsamości cerkiewno-słowiańskiego i rosyjskim, obronił zdanie przed Metropolitan Serafinów. Według Focjusza, katechizmu Drozdov i poprowadzi Peter Graves są porównywalne ze sobą, a także „kanavnaya woda” jest porównywalna do „… dobra wody Newy.”

Rozbieżności z oryginałem

Z inicjatywy AS Shishkov zaczął katechizmów badawcze Metropolita Filaret. Celem tej pracy było określenie stopnia odchylenia od pierwotnego źródła, które było doktryny prawosławnej. Nacisk kładzie się na możliwości wykorzystania recenzentem w religijnym cytatami biblijnymi dokument w języku rosyjskim. W związku z tym jego opinia zbiegła się z Photios i AS Shishkov. Z drugiej strony, obserwacje dotyczące treści czysto teologiczną katechizmu, nie jest wystarczająco mocny argument. Opis istotnych wskazówek Recenzent braki wzmacnia formularz zawierający pytanie: „Jaka jest najlepsza nauka pobożności” Należy odpowiedzieć: "Christian Doctrine". Z formalnego punktu widzenia, recenzent sugeruje, że w dodatku do „najlepszego” może być tylko „dobry” doktryną pobożności, czy to buddyzm czy islam.

zakazy

Dzięki wdrożeniu taki silny religijny przeciwko wygląd dokumentu po zakończeniu kampanii w listopadzie 1824 roku wszedł w życie dekret Świętego Synodu. On zakazał drukowania i dystrybucji katechizmy Filaret do odwołania. Powodem zakazu został ogłoszony niedopuszczalność transkrypcje Modlitwie Pańskiej, Credo i 10 przykazań na rosyjskim nazywany „folksy dialekt”. W 1825 roku został ponownie wydany Katechizm Metropolitan Platon. Muszę powiedzieć, że ta praca pierwszy ukazał się w 1786 roku i przetrwał siedem wydań. Ostatni z nich został umieszczony jako przeciwwaga do pracy Filareta. W kierownictwie Platona zaobserwowano powyżej cytat z Biblii w Kościele.