877 Shares 8304 views

Co to jest postęp? Typy, formy, przykłady postępu. Osiągnięcia i sprzeczne postępy

Idea postępowego rozwoju weszła do nauki jako sekularyzowana (świecka) wersja wiary chrześcijan w opatrzności. Wizerunkiem przyszłości w opowiadaniach biblijnych była nieodwracalny, z góry ustalony i święty proces rozwoju ludzi, prowadzonych przez boską wolę. Jednak początki tego pomysłu znajdują się znacznie wcześniej. Następnie zbadamy, jaki jest postęp, jaki jest jej cel i znaczenie.

Pierwsze wzmianki

Zanim powiemy, jaki jest postęp, powinniśmy przedstawić krótki historyczny opis pojawienia się i rozpowszechnienia tego pomysłu. W szczególności w starożytnej greckiej tradycji filozoficznej istnieją argumenty na temat poprawy istniejącej struktury społeczno-politycznej, która powstała z prymitywnej społeczności i rodziny do starożytnej polis, tj. Państwa-miasta (Arystotelesa "Polityka", Plato "Prawa"). Nieco później, w średniowieczu, Bacon próbował zastosować pojęcie i koncepcję postępu w obszarze ideologicznym. Jego zdaniem, wiedza zgromadzona w czasie jest coraz bardziej wzbogacana i ulepszana. Tak więc każdy następny pokolenie jest w stanie zobaczyć dalej i lepiej niż jego poprzednicy.

Co to jest postęp?

Słowo to mają łacińskie korzenie iw tłumaczeniu znaczy "sukces", "idąc naprzód". Postęp jest kierunkiem stopniowego rozwoju. W tym procesie charakterystyczne jest przejście na wyższy od dołu, od mniej do bardziej doskonały. Postęp społeczeństwa jest zjawiskiem światowym, historycznym. Proces ten obejmuje narastanie ludzkich stowarzyszeń od dzikości, państw prymitywnych do wysokości cywilizacji. To przejście opiera się na osiągnięciach polityczno-prawnych, moralnych, etycznych, naukowych i technicznych.

Główne komponenty

Opisaliśmy już postępy i kiedy zaczęliśmy mówić o tej koncepcji. Następnie będziemy analizować jego składniki. W procesie usprawniania, następujące strony rozwijają:

  • Materiał. W tym przypadku mówimy o najbardziej kompletnym zaspokojeniu zalet wszystkich ludzi io wyeliminowaniu wszelkich technicznych ograniczeń w tym zakresie.
  • Składnik społeczny. Tutaj mówimy o procesie zbliżania społeczeństwa do sprawiedliwości i wolności.
  • Naukowe. Ten składnik odzwierciedla proces ciągłego, pogłębiania i rozszerzania wiedzy o otaczającym świecie, jego rozwoju zarówno w mikro, jak i na makroprzestrzeni; Wyzwolenie wiedzy z granic ekonomicznej korzyści.

Nowy czas

W tym okresie zaczęli dostrzegać siłę napędową postępu nauk przyrodniczych. G. Spencer wyraził swój punkt widzenia na ten proces. Jego zdaniem postępy – zarówno w naturze, jak iw społeczeństwie – podlegały powszechnej zasadzie ewolucyjnej: coraz większej złożoności wewnętrznego funkcjonowania i organizacji. Z upływem czasu formy postępu zaczęły być postrzegane w literaturze, w historii generalnej. Nie pozostało bez uwagi i sztuki. W różnych cywilizacjach istniała różnorodność społeczna. Zakon, co z kolei doprowadziło do różnego rodzaju postępów. Powstała tak zwana "drabina". Na jego szczycie znajdowały się najbardziej rozwinięte i cywilizowane społeczeństwo Zachodu. Dalej, na różnych etapach były inne rośliny uprawne. Rozkład zależał od poziomu rozwoju. Pojęcie to zostało "Westernizacja". W wyniku tego pojawiły się takie postępy jak "amerykański centropolizm" i "eurocentryzm".

Najnowszy czas

W tym okresie decydującą rolę przypisano człowiekowi. Weber podkreślił tendencję do zracjonalizowania uniwersalnego charakteru w zarządzaniu różnymi procesami społecznymi. Durkheim podał inne przykłady postępów. Mówił o tendencji integracji społecznej poprzez "organiczną solidarność". Opierała się na wzajemnie się komplementarnym i wzajemnie korzystnym udziale wszystkich uczestników społeczeństwa.

Koncepcja klasyczna

Przełom XIX i XX w. Nazywa się "triumfem idei rozwoju". W tym czasie ogólna pewność, że postęp naukowo-techniczny może zagwarantować ciągłą poprawę życia, towarzyszył duchowi romantycznego optymizmu. W ogóle w społeczeństwie była koncepcja klasyczna. Była optymistyczna idea stopniowego wyzwolenia ludzkości ze strachu i ignorancji na drodze do coraz bardziej wyrafinowanego i wysokiego poziomu cywilizacji. Koncepcja klasyczna opierała się na pojęciu liniowego, nieodwracalnego czasu. Tutaj, postęp został pozytywnie scharakteryzowany różnicą między teraźniejszością a przyszłością, przeszłością i teraźniejszością.

Cele i cele

Założono, że opisany ruch będzie kontynuowany nie tylko w teraźniejszości, ale także w przyszłości, pomimo przypadkowych odchyleń. Wiara w to, że postępy można zachować na wszystkich etapach, w każdej podstawowej strukturze społeczeństwa, był wystarczająco powszechny wśród mas. W rezultacie wszyscy musieli osiągnąć pełny dobrobyt.

Główne kryteria

Wśród nich najczęściej spotykają:

  • Kultura religijna (J. Buce, Augustine).
  • Wzrost wiedzy naukowej (O. Comte, D. Vico, J. A. Condorcet).
  • Równość i sprawiedliwość (K. Marx, T. Campanella, T. Moore).
  • Rozszerzenie indywidualnej wolności w związku z rozwojem moralności (E. Durkheim, I. Kant).
  • Urbanizacja, uprzemysłowienie, poprawa technologii (KA Saint-Simon).
  • Dominacja nad siłami naturalnymi (G. Spencer).

Przeciwdziałanie postępowi

Pierwsze wątpliwości co do poprawności pojęcia zaczęły być wyrażane po pierwszej wojnie światowej. Przeciwdziałanie postępowi polegało na pojawieniu się pomysłów na negatywne skutki uboczne w rozwoju społeczeństwa. Jednym z pierwszych z krytyką był F. Tennis. Uważał, że rozwój społeczny od tradycyjnego do nowoczesnego, przemysłowego, nie tylko nie poprawił, ale wręcz przeciwnie pogarszał warunki życia ludzi. Pierwotne, bezpośrednie, osobiste więzi społeczne tradycyjnego oddziaływania ludzi zostały zastąpione przez pośrednie, bezosobowe, wtórne, wyłącznie instrumentalne kontakty nieodłącznie związane z nowoczesnym światem. W tym, według Tennessa, głównym problemem postępu była.

Zwiększona krytyka

Po drugiej wojnie światowej stało się oczywiste, że rozwój w jednej sferze pociąga za sobą negatywne konsekwencje w innych. Procesowi uprzemysłowienia, urbanizacji, postępowi naukowo-technicznemu towarzyszyły zanieczyszczenie środowiska. Co z kolei wywołało kryzys ekologiczny. Pojawiła się nowa teoria. Ufanie, że ludzkość potrzebuje ciągłego postępu gospodarczego, zastąpiono alternatywną myślą o "granicach wzrostu".

Prognoza

Naukowcy wyliczyli, że jeśli poziom konsumpcji w różnych krajach zbliża się do zachodnich standardów, planeta może eksplodować z powodu przeciążenia środowiska. Pojęcie "złotych miliardów", zgodnie z którymi gwarantowana egzystencja na Ziemi może być zagwarantowane tylko przez miliard ludzi z państw bogatych, całkowicie podważa główny postulat, na którym opierała się klasyczna idea postępu – kierując się ku lepszej przyszłości wszystkim żyjącym bez wyjątku. Wiara w wyższość kierownictwa cywilizacji zachodniej, która trwała przez dłuższy czas, została zastąpiona przez rozczarowanie.

Wizja utopijna

To myślenie odzwierciedlało bardzo wyidealizowane idee o najlepszym społeczeństwie. Zgodnie z tym utopijnym myśleniem należy przypuścić, że uderzył potężny cios. Ostatnim z prób zrealizowania tego rodzaju wizji świata był światowy system socjalistyczny. Jednocześnie ludzkość nie ma na obecnym etapie projektów, które są zdolne do mobilizowania zbiorowych, uniwersalnych działań, zdobywania ludzkiej wyobraźni, które mogłyby doprowadzić społeczeństwo do jaśniejszej przyszłości (ta rola była bardzo skutecznie realizowana przez idee socjalizmu). Zamiast tego dziś istnieją albo proste ekstrapolacje istniejących trendów, albo katastrofalne przepowiednie.

Refleksje na temat przyszłości

Obecnie rozwija się koncepcje nadchodzących wydarzeń w dwóch kierunkach. W pierwszym przypadku ustalono pesymizm, w którym widać mroczne obrazy upadku, zniszczenia i degeneracji. Ze względu na rozczarowanie racjonalizmem naukowym i technicznym zaczął się rozpowszechniać mistycyzm i irracjonalizm. Uzasadnienie i logika w tej czy tej sferze są coraz bardziej przeciwne emocji, intuicji, podświadomości. Zgodnie z twierdzeniami o radykalnych postmodernistycznych teoriach, w nowoczesnej kulturze znikły wiarygodne kryteria, zgodnie z którymi mit różnił się od rzeczywistości, brzydki z powodu piękna, cnoty od winy. Wszystko wskazuje na to, że era "wyższej wolności" zaczęła się od moralności, tradycji, postępu, w końcu. W drugim kierunku poszukuje się nowych koncepcji rozwoju, zdolnych dać ludziom pozytywną orientację na nadchodzące okresy, aby uratować ludzkość przed nierozsądnymi iluzjami. Postmodernistyczne idee były w głównej mierze odrzucone teorii rozwoju w tradycyjnej wersji z finalizmem, fatalizmem i determinizmem. Większość z nich preferowała inne przykłady postępów – inne probabilistyczne podejście do rozwoju społeczeństwa i kultury. Niektórzy teoretycy (Buckley, Archer, Etzioni, Wallerstein, Nisbet) w swoich pojęciach interpretują ten pomysł jako szansę na ulepszenie, które z pewnym prawdopodobieństwem mogą pojawić się lub nie być zauważalne.

Zasada konstruktywizmu

Z całą różnorodnością podejść koncepcja ta stanowiła teoretyczne podstawy postmodernizmu. Zadaniem jest znalezienie sił napędowych postępu w codziennym normalnym życiu ludzi. Według K. Lash, rozwiązanie zagadki zapewnia pewność, że tylko dzięki wysiłkom osoby może nastąpić poprawa. W przeciwnym razie problem jest po prostu niemożliwy do rozwiązania.

Alternatywne pojęcia

Wszystkie, powstałe w ramach teorii działania, są bardzo abstrakcyjne. Alternatywne pojęcia odwołują się do "osoby jako całości", która nie wykazuje szczególnego zainteresowania różnicami kulturowymi i cywilizacyjnymi. W tym przypadku widać nowy typ społecznej utopii. Jest to cybernetyczna symulacja kultur społecznych idealnego porządku, widzianego przez pryzmat ludzkiej aktywności. Te pojęcia przywracają pozytywne wytyczne, pewną wiarę w prawdopodobny postępujący rozwój. Ponadto, nazywają (aczkolwiek na wysokim poziomie teoretycznym) źródła i warunki wzrostu. Tymczasem alternatywne pojęcia nie odpowiadają na podstawowe pytanie: dlaczego ludzkość, "wolna od" i "wolna", w wielu przypadkach, wybiera postępy i poszukuje "nowego, aktywnego społeczeństwa", ale często degeneracja i zniszczenie służą jako przewodnik , Z kolei prowadzi do stagnacji i regresji. Opierając się na teorii działania, trudno twierdzić, że społeczeństwo potrzebuje postępów. Wynika to z faktu, że niemożliwe jest udowodnienie, czy w przyszłości ludzkość chce zrealizować swoją zdolność twórczą. W cybernetyce i teorii systemów nie ma odpowiedzi na te pytania. Analizowano je jednak szczegółowo przez religię i kulturę. W związku z tym, jako alternatywa dla modernizmu konstruktywistycznego, można teraz dokonać teorii postępu dzięki etykocentryzmowi społeczno-kulturowemu.

Podsumowując

Rosyjscy filozofowie coraz bardziej wracają do "Srebrnej Wieku". Wracając do tego dziedzictwa, próbują usłyszeć oryginalność rytmów kultury narodowej, przetłumaczyć je na naukowy ścisły język. Zdaniem Panarina, biomorficzna struktura poznania pokazuje człowiekowi obraz kosmosu jako żywą, organiczną integralność. Jego przestrzeń budzi u ludzi motywację wyższego rzędu niezgodną z nieodpowiedzialnym egoizmem konsumentów. Dziś wyraźnie widać, że współczesna nauka społeczna wymaga poważnej rewizji istniejących podstawowych zasad, priorytetów i wartości. Może powiedzieć osobie nowe kierunki, jeśli z kolei odkryje w sobie wystarczająco dużo sił, aby ich użyć.