Chetya Menaion – książek do przeczytania

Człowiek daleko od kościoła, w zdaniu „chetya Menaion” nie rozumieją ani pierwszy, ani drugi wyraz. Jako rzeczownik Here „Menaion” z nim, a powinniśmy zacząć wyjaśnienia. książka Kościół czci, która obejmuje wszystkie usługi rocznej okręgu, zwany „Menaion”. Miesięcy w roku 12 i składa się z 12 książek (kompletny). Nazwa została zapożyczona z języka greckiego i oznacza „miesiąc» – mhnaion (mhn – miesiąc). W każdej książki są teksty w miesiącu w porządku nabożeństw codziennych runda: wieczorne (zgodnie z Mojżeszem, dzień zaczyna się wieczorem) – do godziny dziewiątej nieszporów Kompletę, etc., do liturgii …

W przeciwieństwie Meaney

„Chetya Menaion”, wraz z powyższymi istniejących ksiąg liturgicznych, nie ma zastosowania do tego typu książek, ale raczej do kościoła, i zawiera żywoty świętych, także znajdujących się na miesiąc, a w miesiącu – na dniach. Teksty te są odczytywane podczas vnebogosluzhebnoe czasie. A imię jest tłumaczone jako „chetya Menaion” składający się z Old słowiańskich i greckich słów jak „miesięcznego czytania”, który zawiera informacje na temat ogromnej hagiografii – nauka badająca życie świętych. Jest też i materiał nauczyciel Kościoła, który był głównym czytanie w starożytnej. Wielki menology metropolita Makary były rodzajem kodu literatury Rus, o czym świadczą sobie: „Zbierz wszystkie książki ruskyya ziemi”

Czytania i pisania w starożytności

Pierwsza książka w Rosji należą do X wieku. Okres ten nazywany jest „domongolskay”. W rękopisie z XII wieku, znany jako "zbiór Wniebowzięcia", jest "The Life of Teodozja Pecherskogo" i "The Tale of Borys i Gleb". Oni są tak uformowane, że mógłby równie dobrze być postrzegane jako chetya Menaion maju. Ale te opowieści nie są wliczone w zbiorach kościoła, składający się w całości z materiału transferowego. Pewne próby rewizji tych książek do czytania podjętej w różnym czasie, na przykład, w XV wieku, ale kilka konkretnych przykładów.

Literackie feat Makary

Ale już w XVI wieku wspomniany Wielki menology Makary. Oprócz tych tłumaczone teksty są rodzajem materiałów pomocniczych – patrystycznych nauki i Apokryfy, czasami bardzo obszerna. Zazwyczaj są one utrzymywane w połączeniu z czasów pamięci świętego. Chetya Menaion Moskwa Katedra Wniebowzięcia NMP, jeden z czterech znanych do tej pory – tylko w pełni zachowany. Jest on przechowywany w bibliotece Katedry synodalnych. Pozostałe trzy listy Menaion Chetyi są niekompletne. Dla Ivana Groznogo został napisany przez mojego której brakuje od marca do kwietnia. Dwa inne – list klasztoru Chudov i Biblioteki Sofii. To tylko 4 lista reprezentujący Wielki menology Nowogród abp Makarios, późniejszy metropolita Moskwy, przetrwały.

Inne ascetyczny w tej dziedzinie

Później, w XVII wieku, w dalszym ciągu próbuje pisać książki religijne czytać vnebogosluzhebnogo. Tak, M. Milutin duchowo wykształceni literackie czasopisma „Odczyty w Towarzystwie Miłośników duchowego oświecenia”, który ukazał się aż do roku 1871, drobiazgowo opisuje menology kapłana Christ Church Ioanna Milyutina, który napisał wraz z jego trzech synów od 1646 do 1654 lat. Są one przechowywane w Bibliotece synodalnego Moskwie. Uważa M. Milutin i menology Jerome Trinity-Sergiusz Klasztor, zawodowy pisarz i skryba Herman Tulupova, napisany w 1627-1632, odpowiednio, i przechowywane w bibliotece św Sergiusza.

Dobrze znany pisarz duchowy

Na szczególną uwagę zasługuje menology Dmitriya Rostovskogo, które są prace multi-tom „Księga życia świętych”, który został opublikowany we fragmentach, kwartały 1689 i 1705. Pierwotne źródła książce św Dmitry był oczywiście menology Makary i „Dziejów Świętych”, wydanej przez zgromadzenie Bollandists katolickiej, która składała się głównie z uczonych mnichów-jezuitów. Nazwa organizacji nazwano jej założyciela, Zhana Bollanda. To znaczy, że działa stanowiły podstawę „Księdze życia świętych” były najpoważniejsze i menology Metropolitan Dmitriya Rostovskogo okazało się świetne. Podczas tej duchowej pisarz i kaznodzieja, biskup Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w świecie Danilo Savich Tuptalo, w 1757 został uwielbiony w obliczu świętych Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. A po jego śmierci, głównym dziełem całego życia św Dmitriya Rostovskogo piłkę uzupełnione o opis własnego życia. Święto St. – 21 września. Książka została przedrukowany kilka razy i zawsze cieszyły się dużym popytem wśród wiernych. Popularność autora jest to, że nie był legendą, że jeżeli wierzący prosi ochronę przed Dmitriya Rostovskogo, chronić będzie wszystkich świętych, których biografia dał moc i wiedzę.