Pisarka Helena Bławatska – założycielka Towarzystwa Teozoficznego. Biografia, kreatywność

Pisarka Helena Bławatska urodziła się 31 lipca 1831 w mieście jekatierynosławskiej (obecnie Dniepropietrowsk). Miała szlachetnego rodu. Jej przodkowie byli znani dyplomatów i urzędników. Kuzyn Helena – Sergey Yulevich Vitte – pełnił funkcję Ministra Finansów z imperium rosyjskiego od 1892 do 1903 roku.

Rodzina i dziecko

Przy narodzinach Helena Bławatska miał niemiecką nazwę Gan, która odziedziczyła po ojcu. Ze względu na fakt, że był w wojsku, rodzina musiała stale poruszać się po kraju (Saint-Petersburg, Saratov, Odessa, i tak dalej. D.). W 1848 roku została zaangażowana do Nikifor Bławatską – gubernatora prowincji Erivan. Jednak małżeństwo nie trwało długo. Kilka miesięcy po ślubie Helena Bławatska uciekła od męża, a następnie udał się do wędrować dookoła świata. Pierwsza pozycja na jej drodze stał Konstantynopol (Stambuł).

Helena Bławatska o Rosji i jego dzieciństwa w ojczyźnie zapamiętany ciepło. Rodzina warunkiem jej wszystko, czego potrzeba do zapewnienia wysokiej jakości kształcenia.

Podróżując w młodości

W stolicy Turcji, dziewczynka została zaangażowana przez fakt, że kierowca cyrku. Kiedy przez przypadek ona złamała rękę, Elena postanowił przenieść się do Londynu. Pieniądze miała: sama zdobył przekazy wysyłane i odbierane przez ojca Petrom Alekseevichem Ganom.

Od Helena Bławatska nie prowadził dziennik, jej los jest monitorowany podczas podróży dość wyraźnie. Wiele z jej biografów nie zgodzić, gdzie odwiedził i które drogi były tylko plotki.

Najczęściej badacze wspomnieć, że pod koniec lat 40. pisarz udał się do Egiptu. Powodem tej fascynacji zaczął się alchemią i masonerii. Wielu członków lóż miał w swoich bibliotek, książek, lektur, które obejmowały głośność egipskiej „Księgi Umarłych”, „kod z Nazaretu”, „Mądrość Salomona”, itp dla masonów, były dwa główne centrum duchowe – .. Egipt i Indie. Jest z tych krajów stowarzyszonych z licznych badań, w tym do Bławatska „Isis odsłonięty.” Jednak ona napisać książkę na starość. W młodości, dziewczynka zdobyte doświadczenie i wiedzę praktyczną bezpośrednio do środowiska życia różnych kultur świata.

Przybywając w Kairze, Elena poszła do Sahary do studiowania starożytnych cywilizacji egipskiej. Osoby te nie miały nic wspólnego z Arabami, którzy rządzili przez kilka stuleci nad brzegiem Nilu. Wiedza starożytnych Egipcjan były rozłożone na różne tematy – od matematyki w medycynie. Były one przedmiotem wnikliwej analizy Helena Bławatska.

Po Egipcie była Europa. Oto ona poświęcona sztuce. W szczególności, brała lekcje gry na fortepianie od słynnego czeskiego wirtuoza Ignatsa Moshelesa. Z doświadczenia wynika, że nawet koncertował publicznych w stolicach europejskich.

W 1851 roku Helena Bławatska pobyla w Londynie. Nie była w stanie spotkać się po raz pierwszy z prawdziwego Indianina. Byli Mahatma Moria. Jednak do tej pory nie znaleziono dowodów na istnienie tej osoby. To mogło być złudzenie Bławatska, ćwiczyć różne ezoteryczne i teozoficznej obrzędy.

W każdym razie, Mahatma Morya był inspiracją dla Helen. W ciągu 50 lat była w Tybecie, gdzie studiowała lokalnej okultyzm. Według różnych szacunków naukowców, Helena Pietrowna Bławatska była tam przez około siedem lat, od czasu do czasu będziemy podróżować do innych części świata, w tym Stany Zjednoczone.

Powstawanie Teozoficznym nauk

To właśnie podczas tych lat utworzonych doktrynę, że wyznawane i propagowane w swoich pismach Helena Pietrowna Bławatska. Była to swoista forma teozofii. Według niej, dusza ludzka jest zjednoczone z bóstwem. Oznacza to, że w świecie istnieje pewna wiedza poza nauką, która jest dostępna tylko dla elity i oświecony. Była to forma synkretyzmu religijnego – skrzyżowanie wielu kultur i mity różnych narodów w jednym nauczania. Nie jest to zaskakujące, ponieważ Bławatska wchłania wiedzę z wielu krajów, gdzie odwiedziliśmy w młodości.

Największy wpływ na Helen indyjską filozofię, która rozwinęła się w oderwaniu od tysięcy lat. Bławatska, Teozofia obejmowało również buddyzm i braminizm, popularny wśród ludów Indii. W swoim nauczaniu Helen używać terminu „karma” i „reinkarnacji”. Teozofia doktrynę wpływem takich znanych osób jak Mahatma Gandhi, Nikolay Rerih i Wassily Kandinsky.

Tybet

W latach 50. Rosja okresowo (że tak powiem przyjazdów) odwiedził Helena Bławatska. Biografia kobieta zaskoczony lokalnej publicznej. Spędziła zatłoczonych seanse, który stał się popularny w Petersburgu. We wczesnych latach 60-tych, że odwiedził Kaukaz, Bliski Wschód i Grecja. Potem próbowała po raz pierwszy do organizowania społeczeństwa zwolenników i współpracowników. W Kairze, ona się do pracy. Więc nie było „spirytystycznych Society”. Jednak nie trwało to długo, ale było to kolejne cenne doświadczenie.

To było po kolejnej długiej podróży do Tybetu – wtedy Bławatska odwiedził Laos i Karakorum góry. Była w stanie odwiedzić klasztor, gdzie nikt nie poszedł przed wszystkimi Europejczykami. Ale taki był gościem Helena Bławatska.

Książki kobieta zawierał wiele odniesień do kultury i życia w buddyjskich świątyniach Tybetu. To właśnie tam cenne materiały zostały uzyskane, które znalazły się w wydaniu „Głosu ciszy.”

Znajomość Genri Olkottom

W ciągu 70 lat Helena Bławatska, którego filozofia stała się popularna, rozpoczęła działalność kaznodzieja i nauczyciel duchowy. Potem przeniósł się do Stanów Zjednoczonych, gdzie uzyskała obywatelstwo i proces naturalizacji miało miejsce. Wtedy staje się głównym sojusznikiem Genri Stil Olcotta.

To był prawnikiem, otrzymał stopień pułkownika w czasie wojny secesyjnej. Został mianowany komisarzem Ministerstwa Wojny w celu zbadania korupcji w firmach, które dostarczają amunicji. Po wojnie stał się sukcesy prawnik i członek Kolegium Nowego Jorku, ma władzę. Jego specjalizacja obejmuje podatki, opłaty i ubezpieczenia majątkowe.

Przedstawiamy Olcott spirytyzm się z powrotem w 1844 roku. Znacznie później poznał Helena Bławatska, który udał się do podróżować po świecie i uczyć. Pomógł jej rozpocząć pisanie karierę, kiedy został przyjęty do rękopisu „Isis Unveiled”.

Teozoficznym

17 listopada 1875 Helena Bławatska i Genri Olkott założył Towarzystwo Teozoficzne. Jego głównym celem była chęć zjednoczyć ludzi o podobnych poglądach na całym świecie, niezależnie od rasy, płci, kasty i wiary. Dla tej pracy na badania i porównania różnych dziedzin nauki, religii i szkół filozoficznych zostało zorganizowane. Wszystko to odbywa się w celu poznania nieznanego ludzkości praw natury i wszechświata. Wszystkie te cele zostały zapisane w Karcie Teozoficznego.

Oprócz założycieli, zajęło wiele znanych osób. Na przykład, był Thomas Edison – .. przedsiębiorca i wynalazca, Uilyam Kruks (prezes Royal Society, chemik), francuski astronom Camille Flammarion, astrologa i okultysty Maksa Gendel itp Teozoficznym stała się platformą do dyskusji intelektualnej i sporu.

Zacznij pisać aktywność

Szerzenie nauk organizacji, Bławatska i Olcott w 1879 roku udał się do Indii. W tym czasie działalność literacka Elena boom. Po pierwsze, kobieta regularnie publikuje nowe książki. Po drugie, zyskał jako głęboki i ciekawy pisarz. Jej talent został doceniony w Rosji, gdzie Bławatska został wydrukowany w „Moskwa Gazette” i „Russian Journal”. W tym samym czasie, była redaktorem własnego magazynu „teozofowie”. W nim, na przykład, po raz pierwszy pojawiła się w tłumaczeniu na język angielski szefa języku powieści Dostojewskiego „Bracia Karamazow”. Było to przypowieść Wielkiego Inkwizytora – centralny odcinek ostatniej książce wielkiego rosyjskiego pisarza.

Podróż Bławatska stanowiły podstawę jej pamiętniki i notatki podróży, publikowanych w różnych książkach. Jako przykład produktów „plemiona Sly Blue Mountain” i „jungle z jaskini i na subkontynencie indyjskim.” W 1880 roku, Buddyzm staje się nowym celem badania, które zostało przeprowadzone Helena Bławatska. Opinii o jej pracy publikowane w różnych gazetach i antologiach. W celu poznania buddyzmu jak najwięcej, Bławatska i Olcott poszedł na Cejlon.

„Isis odsłonięty”

„Isis odsłonięty” był pierwszym dużym książka, opublikowane przez Helena Bławatska. Wyszła w dwóch tomach w 1877 roku i zawierał ogromny rezerwuar wiedzy i rozumowania na ezoterycznej filozofii.

Autor starał się porównać wiele starożytnych naukowców, średniowiecza i renesansu. Tekst zawierał dużą liczbę linków na pracę Pitagoras, Platon, Giordano Bruno, Paracelsus i t. D.

Ponadto „Isis” uważane nauk religijnych hinduizmu, buddyzmu, chrześcijaństwa, Zoroastrianizm. Początkowo pomyślany jako przegląd księgową wschodnich szkół filozofii. Prace rozpoczęły się w przeddzień podstawy Teozoficznego. Organizacja tej struktury opóźniony produkt zwalniający. Tylko raz w Nowym Jorku, ogłoszono utworzenie ruchu rozpoczął intensywną pracę na pisanie książek. Bławatska aktywnie pomagał Genri Olkott, który był w tym czasie stał się jego głównym sojusznikiem i współpracownikiem.

Jak sam wspominał sobie byłego prawnika, nigdy przedtem Bławatska nie działa z takim zapałem i wytrzymałości. W rzeczywistości, to podsumował w swoim dziele cały wieloaspektowy Doświadczenie zdobyte w ciągu wielu lat podróży do różnych zakątków świata.

Książka została początkowo nazwany „klucz do tajemniczej bram”, jak mówi autor w liście do Aleksandru Aksakovu. Później zdecydowano się tytuł pierwszego tomu jako „zasłonę Isis”. Jednak brytyjski wydawca, który pracował na pierwszej edycji, okazało się, że z nazwą książka nie jest teraz (to wspólny theosophical termin). Dlatego ostateczna wersja „Izis odsłonięta” został przyjęty. To odzwierciedla młodzieńczy procentowej Bławatska do kultury starożytnego Egiptu.

Książka miała wiele pomysłów i celów. Z biegiem lat, uczeni Bławatską różnie sformułowane im. Na przykład, pierwsza publikacja w Zjednoczonym Królestwie zawarte przedmową wydawcy. W nim, mówi czytelnikowi, że książka zawiera bardzo dużą liczbę źródeł teozofii i okultyzmu, które istniały tylko w literaturze wcześniej. Oznaczało to, że czytelnik może zbliżyć się do odpowiedzi na pytanie o istnieniu tajnej wiedzy, który służył jako źródło wszystkich religii i kultów narodów świata.

Aleksandr Senkevich (jeden z najbardziej szanowanych naukowców Bławatska bibliografia) we własnym sformułowane główne przesłanie „Izis odsłonięta.” W swojej pracy nad biografią pisarza, wyjaśnił, że ta książka jest przykładem krytyki organizacji kościelnej, zbiór teorii na temat zjawisk psychicznych i tajemnic natury. „Isis”, odkrywa tajemnice nauk kabalistycznych, ezoteryczne idee buddyzmu, jak i ich odbicie w chrześcijaństwa i innych religii światowych. Sienkiewicz również zauważyć, że Bławatska była w stanie udowodnić istnienie substancji nieistotne.

Szczególną uwagę przywiązuje się do tajnych stowarzyszeń. IT masonów i jezuitów. Ich wiedza stała podatny grunt, który wykorzystał Helena Bławatska. Cytaty z „Isis” późniejszy masowo pojawiają się w pismach okultystycznych i teozoficznych jej zwolenników.

Jeśli pierwsza edycja skupia się na badaniach naukowych, drugi, wręcz przeciwnie, uważa kwestiach teologicznych. W przedmowie autor wyjaśnia, że konflikt z dwóch szkół jest kluczem do wiedzy o porządku świata.

Bławatska skrytykował tezę wiedzy naukowej, że dana osoba nie jest w duchowe. Pisarz starał się znaleźć go za pomocą różnych nauk religijnych i duchowych. Niektórzy uczeni Bławatską zauważyć, że w swojej książce, daje czytelnikowi jasny dowód na istnienie magii.

Drugim jest teologiczna analizuje różne organizacje religijne (np chrześcijaństwa) i krytykuje ich za obłudną postawę do własnego nauczania. Innymi słowy, HP Bławatska stwierdziła, że zwolennicy zdradzili swoje początki (Biblii, Koranu, i tak dalej. D.).

Autor dokonał przeglądu znanych mistycznych nauk sprzecznych religii świata. Odkrywając te szkoły myślenia, próbowała znaleźć wspólny pierwiastek. Wiele z jego prac były nienaukowe i antyreligijnych. Do tego „Isis” był krytykowany przez wielu czytelników. Ale to nie powstrzymało ją kupić popularność z drugiej strony publiczności. Sukces „Isis odsłonięty” pozwoliła jej rozwinąć Bławatska Towarzystwa Teozoficznego, który dostał członków w każdym zakątku świata, od Ameryki do Indii.

"Voice of the Silence"

W 1889 roku opublikował książkę „Voice of the Silence”, sponsorowany przez tego samego Helena Bławatska. Biografia tej kobiety ma to, że była to udana próba zjednoczenia pod jednym obejmują wiele badań teozoficznej. Głównym źródłem inspiracji dla „Voice of Silence” stał się pisarzem pobyt w Tybecie, gdzie zapoznał się z nauk buddystów i wyizolowanego życia lokalnych klasztorów.

W tym czasie, Bławatska nie porównywano lub ocenić kilka szkół myślenia. Postawiła teksturą opis buddyjskich nauk. Zawiera szczegółową analizę takich terminów jak „Krishna” lub „Wyższej Jaźni.” Większość książki została utrzymana w stylu buddyjskiej. Jednak to nie był ortodoksyjnym ekspozycja tej religii. To był prezent dla zwykłego Bławatska mistycznego komponentu.

Praca ta stała się szczególnie popularna wśród buddystów. Zniósł wiele wydań w Indiach i Tybecie, gdzie stała się lekturą obowiązkową wielu badaczy. Jej wysoko oceniona Dalajlamę. Ten ostatni (nawiasem mówiąc, obecnie mieszka) sam napisał przedmowę do „Voice of Silence” w setną rocznicę pierwszej edycji. Jest to doskonały fundament dla tych, którzy chcą poznać i zrozumieć buddyzm, w tym Zen szkoły.

Książka została podarowana przez pisarza LVU Tolstomu, który w ostatnich latach intensywnie studiował różne religie. Instancja obdarowanie i jest obecnie przechowywane w Jasnej Polany. Autor podpisał pokrywę, nazywając Tołstoja „jednym z niewielu, którzy mogą pojąć i zrozumieć, co jest tam napisane.”

Policz sam mówił ciepło o dar w swoich publikacjach, gdzie zebrane fragmenty mądry wpływem jego książek ( „Everyday”, „myśli mędrców”, „czytanie krąg”). Również pisarz w jednym ze swych listów osobistych powiedział, że „Voice of the Silence” zawiera dużo światła, ale także dotyka kwestii, że ludzie na ogół nie znają. Wiadomo również, że Tołstoj czytał czasopismo „teozof” Bławatska, którzy bardzo cenione, jak wspomniano w swoim dzienniku.

"The Secret Doctrine"

„The Secret Doctrine” jest uważana za ostatnią pracę Bławatska, w którym podsumował całą swoją wiedzę i rozumowanie. Podczas życia pisarza dwa pierwsze tomy ukazały. Trzecia książka została opublikowana po jej śmierci w 1897 roku.

Pierwszy z nich to analizować i porównywać różne poglądy na temat pochodzenia wszechświata. Drugi badany ewolucji człowieka. Podniesiono kwestie rasowe i odkrywać drogę rozwoju człowieka jako gatunku.

Ostatnia część była zbiorem biografii i nauk niektórych okultystów. Wielki wpływ na "Tajemną Doktrynę" świadczą strofy z Księgi Dzian, które często cytowano na stronach pracy. Kolejnym źródłem tekstur była poprzednia książka "Klucz do Teozofii".

Nowa publikacja została wyróżniona specjalnym językiem. Pisarz wykorzystywał ogromną liczbę symboli i obrazów, generowanych przez różne religie i filozoficzne szkoły.

"Tajemnicza doktryna" była kontynuacją "Unmasked Isis". W gruncie rzeczy było to głębsze spojrzenie na pytania przedstawione w pierwszej książce pisarza. A w pracy nad nową wersją Blavatsky była wspomagana przez jej Towarzystwo Teozoficzne.

Prace nad tą monumentalną pracą były najtrudniejszym testem doświadczonym przez Elenę Blavatsky. Książki wydane wcześniej nie zajmowały tak dużo energii, jak to. Liczne świadkowie później pamiętały, że autor doprowadził do pełnego szaleństwa, gdy jedna strona mogła odpowiadać dwadzieścia razy.

Archibald Keithley zapewnił ogromną pomoc w publikowaniu tej pracy. Był członkiem Towarzystwa Teozoficznego od 1884 roku, a podczas pisania książki był sekretarzem generalnym jego oddziału w Wielkiej Brytanii. To właśnie on sam wymyślał prześcieradła z wysokością jednego metra. Większość dostosowań miała wpływ na interpunkcję i kilka ważnych punktów dla przyszłych wydań. Jego ostateczna wersja została przedstawiona pisarzowi w 1890 roku.

Wiadomo, że "Tajemnica doktryna" z entuzjazmem odczytuje wielkiego rosyjskiego kompozytora Aleksandra Skryabina. W pewnym momencie był blisko teozoficznych idei Bławatskiego. Mężczyzna trzymał książkę na biurku i publicznie podziwiał wiedzę pisarza.

Ostatnie lata

Działalność Blavatsky w Indiach została ukoronowana sukcesem. Powstały otwarte oddziały Towarzystwa Teozoficznego, popularne wśród miejscowej ludności. W ostatnich latach Elena mieszkała w Europie i przestała podróżować ze względu na pogorszenie stanu zdrowia. Zamiast tego zaczęła pisać aktywnie. To wtedy, gdy większość jej książek wychodzi. Blavatsky zmarł 8 maja 1891 roku w Londynie po chorobie z ciężką formą grypy.