Kain i Abel: historia ludzkości w krótką opowieść

Wszystko na świecie, gdy coś dzieje się po raz pierwszy. Biblijna Księga Rodzaju w rozdziale czwartym rozmów o tym, jak po raz pierwszy w historii ludzkości nie nadejdzie największe przestępstwo. Kain i Abel – historia pierwszego morderstwa. W tym czasie nowo utworzony świat był jeszcze młody, ale to bynajmniej nie jest niewinny. Ludzka natura uszkodził grzechu pierworodnego, a urodził się w obraz i podobieństwo człowieka Creator przeżegnał się na Jego podobieństwo.

przywary ludzkie – sprawców wszystkich przestępstw

Kain i Abel – historia, który został powtórzony wiele razy w różnych sposobów. Pociągnął długi ciąg nieskończony ciąg morderców i ich ofiar. Jeśli myślisz o tym, że ofiary mogą być wywoływane i tych, którzy spadł z rąk przestępcy, a ci, którzy udali się do tej zbrodni. Ten ostatni, z reguły ofiary jego najmroczniejszych namiętności duszy. Gotowanie w ich chciwość, gniew, zazdrość i inne stworzenia szatana – to prawdziwi winowajcy zbrodni.

Wydalony z Raju

Ale wracając do stron Biblii, w którym widzimy historię Kaina i Abla. Po Adam i Ewa zostali wygnani z Edenu, byli w świecie, który był bardzo podobny do tego, w którym żyjemy wszyscy. Podobieństwo jest, że podobnie jak my, jego mieszkańcy stał śmiertelny, z zastrzeżeniem choroby i starości, a po raz pierwszy dowiedział się, co cierpienie. Ponadto, na tym świecie nie było nic nieodpłatne, wszystko potrzebne do ciężkiej pracy. Wkrótce urodzili się synowie – Kain i Abel.

Historia opowiedziana w Biblii, zaczyna się z faktem, że każdy z nich wybrał karierę w życiu. Senior – Cain – stał się rolnikiem, a jego młodszy brat Abel – pasterzem. Bracia nie miał wątpliwości w sprawach wiary, jak istnienie Boga wydawało im wyraźny rzeczywistość, a kiedy przyszedł czas ofiary, a każdy z nich przyszedł do niego ze szczerym pragnieniem podobania się Bogu. Obie leżały na ołtarzu owoce ich pracy: Cain – pierwsze owoce żniwa, Abel -pervorodnogo jagnięciny z jego stada.

Abel i Kain: historia wyrzutkiem ofiara

Nie możemy zrozumieć motywy, dla których Bóg wybrał, aby poświęcić ofiarę Abla wniesiona przez jego starszego brata, ale stało się to w ten sposób. Kain, zamiast pokornie podporządkować się woli Boga, pełne zawiści i poczucie dumy uyazvlonnoy. On nawet skrzywił twarz i zmienił zewnętrznie. Pismo mówi, że Pan próbuje przemówić mu do rozsądku i uniknąć złych myśli. On po prostu ostrzega go, że człowiek nie jest ten, kto czyni dobro, czai się grzech, ale nawet w tym przypadku, musi znaleźć w sobie siłę, aby mu się oprzeć.

Kain i Abel – historia o odpowiedzialności człowieka za swoje czyny. Każdy z nas w pewnych chwilach pokusy czekają, ale jedno – do czegoś, a drugi całkiem – aby dać upust swoich pragnień. Cain dozwolone pochodzi w duszy grzechu całkowicie je opanować. Wybór czasu gdy, jego zdaniem, nie było świadków, zabił Abla.

Wszelkie morderstwo – to grzech, ale przelana krew jego brata – podwójny grzech. Wydaje się, że uczucie gniewu jest tak zachmurzone umysł Kaina, a on nie przyszło, że istnieje na świecie miejsce, gdzie można się ukryć przed oczami wszechwidzącego Boga. Nie było w tej strasznej chwili, wielu ludzi, ale Duch Boży był obecny w sposób niewidzialny.

Ostatnia szansa do nawrócenia

Zbrodnia stało, ale wszechmiłosierny Pan, i nie powinny pozbawiać ostatnią nadzieję nieszczęsnego Kaina o przebaczenie. Jego pytanie: „Gdzie jest brat twój, Abel?” – to daje mu szansę przyznać się do zbrodni i pokuty. Ale grzech został całkowicie opanowane zabójcę. Odpowiada, że nie wie, gdzie jest jego brat, on kłamie się do Boga, a tym samym ostatecznie zrywając z niego. Kain i Abel – historia dwóch braci, krewnych przez krew, ale jak inaczej w ich duchowej dyspensy. Przyrodni brat, stały się symbolami sprawiedliwości i grzechu. Ta fabuła znajdzie się w świecie nieskończonej kontynuacji.

Kara – surowe i nieuchronne

Jako kara, Pan przeklina Kaina i skazuje go na wieczne wędrówki na ziemi iw wiecznego odrzucenia. To nawet znaki specjalne zabójcy Meta, który jest nazywany kainowego uszczelka do licznika każdy znał kogoś przed sobą, a nie odważył się pozbawić go nikczemnego życia. Głęboko filozoficzny sens ponosi biblijnej historii Kaina i Abla. Kto zabił kogo – wulgarny uproszczenie problemów tkwiących w tym fragmencie Pisma. W tym przypadku ważne motywy, które skłoniły do popełnienia przestępstwa, poczucie odpowiedzialności za swoje czyny i grzechu nieposłuszeństwa cła i nieuchronności odpłaty za swoje działania.