Obraz Boscha „Ogród rozkoszy ziemskich”: The Story of arcydzieło

Ieronima Boskha (1450-1516) można uznać za prekursora surrealizmu, więc dziwne istoty urodziły się w jego umyśle. Jego obrazy – odbicie średniowiecznych tajnych doktryn ezoterycznych: alchemia, astrologia, czarnej magii. Jak nie dostać się do ognia Inkwizycji, która w swoim czasie zyskał pełną siłą, zwłaszcza w Hiszpanii? Mieszkańcy tego kraju był szczególnie silny fanatyzm religijny. Niemniej jednak, wiele jego prac znajduje się w Hiszpanii. Terminy większość tamtejszych prac i nazwiskami własnej malarza nie dają. Nikt nie wie, jak wygląda obraz o nazwie Bosch „Ogród rozkoszy ziemskich” Photo który jest tutaj przez artystę reprezentowane.

klientela

Oprócz klientów w domu, w głęboko religijnej artysty były starsi wielbiciele jego twórczości. Za granicą przez okres co najmniej trzech obrazach znajdują się w zbiorach weneckiego kardynała Domenico Grimani. W 1504 roku król Filip Piękny Kastylii nakazał jego dzieło „Sąd Boży, na tronie w niebie i piekle.” W 1516 roku, jego siostra Margarita Avstriyskaya – „Kuszenie świętego Anthony”. Współcześni uważali, że malarz dał ostrożną interpretację piekła lub satyra wszelkiego grzechu. Siedem głównych tryptyki, dzięki której otrzymał pośmiertną sławę, zachowały się w wielu muzeach na całym świecie. Bosch przechowywane malowanie „Ogród ziemskich rozkoszy” w Prado. Ten produkt ma niesamowitą liczbę interpretacjami krytyków. Ilu ludzi – tyle opinii.

historia

Ktoś myśli, że obraz Boscha „Ogród ziemskich rozkoszy” – wczesnej pracy, ktoś – później. W badaniu paneli dębowych, w którym było napisane, to może być datowane około 1480-1490 roku. Prado pod tryptyku jest datowany na 1500-1505 rok.

Pierwszymi właścicielami tych prac były członkami Izby Nassau (Niemcy). Przez Wilhelma I , wróciła do Holandii. W swoim pałacu w Brukseli, widziałem jej pierwszy biograf Boscha, który udał się w orszaku kardynała Louis Aragon w 1517 roku. Zostawił szczegółowy opis tryptyku, który nie pozwala wątpić, że był rzeczywiście obrazem Boscha „Ogród ziemskich rozkoszy” przed nim.

Jej syn William odziedziczył Rene De Chalon, potem przeszedł w ręce księcia Alby w czasie wojny we Flandrii. Następny książę opuścił ją do swego nieślubnego syna Don Fernando, opat zakonu św. Hiszpański Korol Filipp II, znany jako Intelligent kupił i wysłał do klasztoru El Escorial w dniu 8 lipca 1593 roku. Oznacza to, że prawie do pałacu królewskiego.

Praca jest opisany jako malarstwa na drewnie z dwoma drzwiami. Ogromny obraz Bosch napisał – „Ogród ziemskich rozkoszy”. Rozmiar obrazu: centralny panel – 220 x 194 cm, z boku – 220 x 97,5 cm hiszpański uczony José de Siguenza podane szczegółowy opis i interpretację .. Nawet wtedy, to zostało ocenione jako najbardziej błyskotliwy i umiejętne pracy, co można sobie wyobrazić. W inwentarzu z 1700 roku, nazywany jest „Stworzenie świata”. W 1857 roku wydaje się, że obecną nazwę – „Ogród rozkoszy ziemskich” W 1939 roku, po przywróceniu obrazu został przeniesiony do Prado. Jest to obraz do dziś.

tryptyk zamknięty

Skrzydło jest zamknięty pokazuje globusem w przezroczystej kuli, symbolizującej niestabilności wszechświata. Na to nie ma ani ludzi, ani zwierząt. Pomalowane na szaro, białych i czarnych barwach, oznacza to, że nadal nie ma słońca, księżyca i tworzy ostry kontrast z jasnym świecie, kiedy tryptyk jest otwarty. To – w trzecim dniu stworzenia. Numer 3 uznano za kompletne i doskonałe, ponieważ zawiera zarówno początek i koniec. Kiedy skrzydełka są zamknięte, to jest – jeden, to absolutna perfekcji. W lewym górnym rogu jest obrazem Boga z diademem i Biblii na kolanach. Na górze można przeczytać frazę po łacinie, z Psalmu 33, która w tłumaczeniu oznacza: „Powiedział, że zostało zrobione. Dowodził, a oni wszystko skonfigurować. " Inne interpretacje to nasza ziemia po potopie.

otwarty tryptyk

Painter daje nam trzy dary. Lewy panel – obraz Raju ostatni dzień stworzenia Adama i Ewy. W centralnej części – szaleństwo cielesnych rozkoszy, które udowadniają, że człowiek traci łaskę. Prawo publiczność widzi diabła, apokaliptyczny i okrutny, w którym dana osoba jest skazane na pozostanie na zawsze za grzechy.

Lewy panel: The Garden of Eden

Przed nami – raj na ziemi. Ale to nie jest typowy i nie jest wyjątkowa. W sercu Boży objawia się z jakiegoś powodu w postaci Jezusa Chrystusa. Trzymał rękę Eve klęcząc przed leżącego Adama.

Teologowie czasie gorącej dyskusji na temat, czy istnieje kobiecy duszy. W stworzeniu człowieka, Bóg tchnął w duszy Adama, ale po stworzeniu Ewy, to nie zostało powiedziane. Ponieważ ta cisza pozwoliła wielu uważa, że kobieta nie ma duszy w ogóle. Jeśli mężczyzna wciąż może oprzeć grzech, który jest wypełniony w centralnej części kobiety niczym od grzechu nie posiada: dusza nie ma, i to jest pełne pokus szatana. Będzie to jeden z przejścia z Raju do grzechu. Damskie grzechy: owady i gady, które pełzają po ziemi, pływające w wodzie, a także płazy i ryby. Człowiek nie jest bez grzechu – jego grzeszne myśli latające czarne ptaki, owady i nietoperze.

Raj i śmierć

W centrum – fontanna-jak różowe fallusa, a ona siedzi sowę, która służy jako symbol zła i nie jest mądrością, a duchowa ślepota i głupota i okrucieństwo ziemi. Ponadto Bosch bestiariusz wypełniony drapieżników, pożera swoje ofiary. Jest to możliwe w taki raj, gdzie każdy żyje w spokoju i nie wie o śmierci?

Drzewa w Raju

Studzienki drewno znajdujące się blisko Adama, kręconego winogron, która symbolizuje przyjemności ciała. Drzewa zakazanego owocu owinięte wężami. Eden ma wszystko, aby przenieść się do grzesznego życia na Ziemi.

Środkowa klapa

Tutaj ludzie ulegli pożądanie, iść prosto na zatracenie. Przestrzeń jest wypełniona szaleństwa, który ogarnął cały świat. Te pogańskie orgie. Tutaj reprezentowane pokazy seksu we wszystkich formach. sceny erotyczne są połączone z hetero- i homoseksualnych scen. Istnieje wankers. stosunki seksualne między ludzi, zwierząt i roślin.

Owoce i jagody

Wszystkie owoce i jagody (wiśnie, maliny, winogrona, i „truskawka” – jasne nowoczesny konotacja), jasne średniowieczny człowiek – Znaki przyjemności seksualnych. Jednocześnie te owoce symbolizują przemijanie, bo po kilku dniach, gniją. Nawet ptak rudzik lewej symbolizuje niemoralność i zepsucie.

Dziwne przezroczyste i nieprzezroczyste pojemniki

Byli oczywiście zaczerpnięte z alchemią i tym podobne i pęcherzyków i półkuli. Jest to pułapka dla człowieka, którego on nigdy nie dostanie.

Stawy i rzeki

Round Pond w środku wypełniona jest głównie kobiecych figur. Około przechodzi do samców krążenie pasja zawodników Kawalkada pobranej z bestiarium (lamparty, pantery, lwy, niedźwiedzie, jelenie, jednorożce, osły, gryfy), które są interpretowane jako znaki pożądania. Obok znajduje się staw z niebieskiej kuli, która będzie miejscem dla nieprzyzwoitość znaków lubieżnych.

I to nie jest wszystko, co jest przedstawione na Ieronima Boskha. „Ogród rozkoszy ziemskich” – obraz, który nie pokazuje rozwój organów płciowych kobiet i mężczyzn. Może to malarz starał się podkreślić, że cała ludzkość jest jedna, i jest zaangażowany w grzechu.

To nie jest kompletny opis panelu centralnym. Ponieważ możliwe jest opisanie i 4 rzeki Raju i 2 Mezopotamii, a brak choroby, śmierci, osób starszych, dzieci i Ewy w lewym dolnym rogu, który uległ pokusie, a teraz ludzie chodzą nago i nie czują wstydu.

kolor

Dominuje kolor zielony. Stał się symbolem dobroci, niebieski reprezentuje ziemię i jej przyjemności (jedzenie niebieskie jagody i owoce, gra w błękitnych wodach). Czerwony, jak zawsze – to pasja. Boski Różowy staje się źródłem życia.

Prawe skrzydło: Piekło muzyczne

Górna część tryptyku przeprowadza się w ciemności, kontrastowych kolorach poprzednich dwóch klap. Top mroczny, niespokojny. Nocturnal ciemność przebić światło lampy błyskowej z płomienia. Ze spalania ogień domy latać jet. Od jego odbicia woda staje się jasny czerwony jak krew. Ogień ma zamiar zniszczyć wszystko. Wszędzie chaos i zamieszanie.

W centralnej części – aby otworzyć skorupkę z ludzką głową. Patrzy wprost na widza. Na głowie – dysk z tańczyć grzeszne dusze pod dud. Wewnątrz ludzkiego drzewa – dusze w społeczeństwie czarownic i demonów. Przed wami – kawałek obrazem Boscha „Ogród rozkoszy ziemskich”. Powody dlaczego, do cholery, wiele instrumentów muzycznych, są oczywiste. Muzyka – grzeszny frywolne rozrywki, który zachęca ludzi do cielesnych rozkoszy. Dlatego instrumenty muzyczne stały się narzędzia tortur: jeden grzesznik zostaje ukrzyżowany na harfie, na pośladkach innego z gorącym żelazem spalił notatki, a trzeci jest dołączony do lutni.

Nie ignorowane Gluttons. Potwór z głową pożerając gluttons ptaka.

Świnia w stroje zakonnic nie opuszczają ich trwałości bezbronnego człowieka.

Niewyczerpane wyobraźnia I. Bosch daje ogromną ilość kar doczesnych za grzechy. Nie przez przypadek w piekle Bosch przywiązuje wielką wagę. W średniowieczu, w celu zarządzania trzodę, został wzmocniony, a wzrosła do epickich proporcjach, postać diabła. Piekło i króluje diabeł rządzi światem, i zapisać je mógł odwołać się tylko do ministrów Kościoła, oczywiście dla pieniędzy. Grzechy są gorsze niż przedstawione, tym więcej pieniędzy dostanie kościół.

Sam Jezus nie mógł przypuszczać, że pewna anioł zamienić się w potwora, a kościół zamiast śpiewanie o miłości i dobroci wobec bliźniego jest bardzo elokwentnie mówić tylko o grzechach. Im lepsza kaznodzieja, tym bardziej, że to brzmi kazania mówić o czeka na grzesznika nieuniknionych wozów.

Z ogromną niechęć do grzechu napisał Ieronim Boskh „Ogród rozkoszy ziemskich”. Opis obrazu podanym powyżej. Jest to bardzo skromny, ponieważ w pełni ujawnić wszystkie obrazy nie mogą żadne badanie. Ta praca i pyta przemyślany refleksji nad nimi. Jedynie malowanie Bosch „Ogród rozkoszy ziemskich” wysoka jakość pozwala na absolutnie rozważyć wszystkie szczegóły. Ieronim Boskh pozostawił nam nie zbyt wiele z jego dzieł. To jest tylko 25 obrazy i rysunki 8. Niewątpliwie największe dzieła, które napisał arcydzieła Bosch – jest:

• "Siano", Madryt, El Escorial.
• „Ukrzyżowanie św Julia”, Pałac Dożów, Wenecja.
• „Ogród rozkoszy ziemskich”, Madryt, Prado.
• „Sąd Ostateczny”, Wiedeń.
• „Święci pustelnicy”, Pałac Dożów, Wenecja.
• „Kuszenie świętego Antoniego”, Lizbona.
• „Pokłon Trzech Króli”, Madryt, Prado.

To wszystko wielkie tryptyki ołtarzowe. Ich symbolika nie zawsze jest zrozumiałe w naszych czasach, ale współcześni Boscha je czytać jak w otwartej książce.