Benedykt Spinoza. „Etyka”, a doktryna substancji

Baruch Spinoza (1632-1677) – w przyszłości Benedykt Spinoza – najwybitniejszy przedstawiciel współczesnej filozofii, mieszka i pracuje w dziedzinie badań w Holandii. Podwaliny Oświecenia, nowoczesnej krytyki biblijnej i koncepcji „ja”, można uznać za największy racjonalista Benedikt Spinoza XVII wieku.

„Etyka”, fundamentalna praca myśliciela, w którym kwestionuje widoki dualizm Kartezjusza umysłu i ciała, filozof przyniósł uznanie przez najpotężniejszych umysłów filozofii zachodniej. Praca jest niezaprzeczalnym arcydziełem, które zostały odrzucone przez pojęcie dzieła średniowiecznych. Hegel mówił o współczesnych że albo przyjąć, że postulaty filozofii Spinozy, czy nie są na wszystkich filozofów. Pomimo faktu, że jego prace myśliciel wykazali ogromny talent naukowy, zakres i znaczenie jego działalności zostały ocenione dopiero po śmierci filozofa.

Benedykt Spinoza. „Etyka”, a doktryna substancji

Wiadomym jest, że w uzupełnieniu do nauk humanistycznych, filozof został poważnie zafascynowany matematyką. Nic dziwnego, że jego słynne dzieło, on zbudowany na zasadach geometrii, ponieważ jest uważany za źródło rygorystycznych matematyki dowodowego, który z kolei wyciągać wnioski wiarygodne. Na początku każdej części traktatu są podstawowe pojęcia i są one następnie aksjomatów – oświadczenia oczywiste, że nie wymagają żadnego uzasadnienia. Inne wypowiedzi i komentarzy, które są główną filozofią pracy, oparte na koncepcji i aksjomatów i uzasadnione w użyciu dowodów, że prowadzi Spinoza.

„Etyka” rozpoczyna wyjaśnienie relacji między Bogiem i wszechświata – i to jest jedna z najważniejszych części. Tradycyjnie wierzono, że Bóg jest poza światem, który stworzył go z jakiegoś powodu, a także, że w razie potrzeby mógłby stworzyć coś innego – każdy z tych zarzutów obalone. „Bóg jest natura” – mówi Spinoza. Jego filozofia w tej sprawie polega na tym, że wszystko, co jest we wszechświecie jest jednolita i nieskończona substancja, która jest podzielona na kreacji i tworzenia. Zatem twórczy substancja jest Bóg, a wszystkie inne przedmioty i istoty – jego „Modus”, utworzony substancja. Zmienne tryby jest oczywiście całkowicie zależna od jego przyczyny – Boga, który jest ich wewnętrzna istota.

Na świecie nie ma szans, konkluduje Spinoza. „Etyka” postuluje, że szansa jest tylko przedstawieniem charakterystyki przedmiotu i substancji – wewnętrzna konieczność jego istnienia. Filozof był zwolennikiem twardego determinizmu: wszystkie zdarzenia mają przyczyny, nawet ludzkie emocje. Tak więc, Spinoza twierdził, że stworzenie wszechświata został wyświęcony i nie był to akt woli. Jednak filozof uważał się ateistą. Był pewien, że błędnych przekonań na temat prawdziwej natury Boga – niewiedzy i prawdziwej religii musi być zbudowany w oparciu o moralności i wiedzy, jak naukowe.