Prawa heglowskiej dialektyki: myślenie określa byt

Dialektyka – bardzo cenione słowa, które istnieje w filozofii od niepamiętnych czasów. W tym czasie Hegel pojemna formuła opisał pochodzenie i znaczenie tej metody filozoficznej: „Jeśli Thales był twórcą filozofii przyrody, Sokrates – filozofia moralna, Platon stworzył trzecią filozofię – dialektyczną”. W filozofii prawa dialektyki rozumianej jako doktryny najbardziej ogólnych stosunków i ustanowienia podstawowych zasad życia, a także o rozwoju wiedzy. Tak więc, jest zarówno dialektycznego filozoficznego teorię, sposób i poznawczych.

Prawa dialektyki lub ich elementów w uproszczonej formie pojawia się w wielu starożytnych filozofów, opisując świat lub kosmos jako proces wewnętrznie sprzeczny. Na greckiej epistemologii charakteryzującej się terminu, takie jak „Sophia” – dialektycznego pojmowania. Elementy dialektyki widzieliśmy na Wschodzie, zwłaszcza w systemach filozoficznych taoizmu i buddyzmu (na przykład w doktrynie, że nie każde pojęcie samego lub w paradoksalnej rozumowania, że „słabość jest wielka, a siła jest znikoma” tożsamości). Dialektyka jest doktryna Heraklita, Logos – tej wojny i pokoju, głodu i sytości, wody i ognia, a każdy urodzenia – jest śmierć poprzedniego. Sokratesa dialektyczny umiejętność prowadzenia dialogu, który nazywa maevtikoy – „sztukę położnej” Dialektyka można nazwać twierdzenie Platona, że pomysł w tym samym czasie nie jest rzeczą. Takie przykłady można znaleźć wiele w średniowiecznej filozofii i czasów współczesnych.

Jednak prawa dialektyki Hegla wreszcie postulaty formułowane jako relację bycia i myślenia, a raczej dominację myślenia nad samopoczucia. W jego najbardziej podstawowych prac – „Science of Logic”, „Philosophy of Nature” i „Fenomenologii ducha”, on obala tezę Kanta, że sprawa nie wydaje się od świadomości, a świadomość materii, w rzeczywistości, powiedział, że zarówno materia i świadomość rozwija na tych samych przepisów – dialektycznej logiki. Początkowo nie było tożsamość bycia i myślenia (esse), ale w tym tożsamość ukryta sprzeczność między podmiotem a przedmiotem. Poznawanie siebie jest jedność alienacji ich obiektywnych cech i tworzy odmienność (sprawy, charakter). Ale ponieważ istotą tej odmienności jest myślenie, logiczne i świat materialny, a jego znaczenie jest rozwój idei absolutnej, na najwyższym poziomie, który jest absolutnym duchem.

Ustawodawstwo heglowskiej dialektyki faktycznie są prawa myślenia jak najwyższej formie wiedzy. Myślenie można znaleźć w temacie własnej zawartości, która jest koncepcja – istoty tematu. Tylko dialektyczne myślenie może pojąć fakt, że rozsądne, boski, rzeczywiście i koniecznie pokrywa się w rzeczywistości, nie pozory. Logika formalna nie jest w stanie, ponieważ jest ona ograniczona przez prawa myśli, dialektyczne praw rozwoju pojmuje.

Prawa dialektyki Hegla sformułowano odnoszą się przede wszystkim do koncepcji. Pierwsze prawo mówi, że koncepcje rozwijać od prostych do złożonych, od betonu do abstrakcyjny, a wręcz przeciwnie, płyną do siebie. Tworzenie nowych koncepcji odbywa się poprzez zmianę jakościową, skoku, „przerwanie ciągłości”. Druga zasada mówi, że każde pojęcie jest jedność tożsamości i różnicy – w rzeczywistości podstawą żadnej z nich są przeciwieństwa, które prowadzą do ruchu i rozwoju. I wreszcie trzecia zasada – negacja negacji – opisuje schemat rozwoju koncepcji. Każda nowa koncepcja zaprzecza poprzedni, w tym samym czasie coś trwa, i późniejszego powrotu do pierwszego, ale na innym poziomie.

Hegel opracował również kategorie, zasady i prawa dialektyki. Jednolitego, ogólne i szczegółowe kategorie główne koncepcje rozwoju i stanowią triadę. Bardzo heglowskiej schemat rozwoju bycia i myślenia, naturalną, duchową i historyczną świat też jest triada. Jeśli oryginał, jeden byt myślący opisuje on jako „abstrakcyjnego bytu,” stworzenia natury wywołuje znaczący filozof „istnienia” oraz pojawienie się człowieka, procesu historycznego i pojawienie wiedzy – „świadomego bytu” Tak więc, jego dialektyka – jest „nauką o idei w sobie sama.”