Myśląc zatem istnieć. Rene Dekart: „myślę, więc istnieję”

Pomysł zaproponowany przez Kartezjusza „myślę, więc istnieję” (w oryginale brzmi jak Cogito ergo sum), – oświadczenie, które po raz pierwszy wypowiedziane dawno temu, jeszcze w 17 wieku. Obecnie uważa się, filozoficzne stwierdzenie, stanowi podstawowy element myśl o czasach współczesnych, a dokładniej, zachodniego racjonalizmu. Zatwierdzenie zachowała popularność w przyszłości. Dziś wyrażenie „myślę, więc istnieje” znam żadnego wykształconego człowieka.

Myśl Kartezjusza

Kartezjusz wyprzedza ten wyrok jako prawdziwego początkowej dokładności, która nie może być wątpliwości, a zatem które mogą budować „budynek” prawdziwej wiedzy. Argument ten nie powinien być traktowany jako forma odliczenia „uważa ten, który istnieje, myślę, więc istnieję”. Istotą tego, wręcz przeciwnie, w samodostovernosti dowody istnienia jako podmiotu myślącego: każdy akt myśli (i szerzej – doświadczenia świadomości, reprezentacji, ponieważ myślenie nie ogranicza się do cogito) wykrywa wykonywania, myśląc o błyszczącej stronie. Odnosi się to do akt świadomości samoobnaruzhenie temat: Myślałem i odkryć rozważaniu tego myślenia, ja, stojąc za jego treść i czynów.

Opcje formuilirovok

Opcja Cogito ergo sum ( «Myślę, więc istnieje") w najważniejszej pracy Kartezjusza nie jest używany, chociaż sformułowanie to niewłaściwie wykorzystywane jako argument w odniesieniu do pracy w 1641 r. Kartezjusz obawiał się o to, co oni wcześniej preparatu pracy pozwala różni się od kontekstu, w jakim użył go w swoim rozumowaniu, interpretacji. Chcąc uciec od tworząc pozory konkretnej interpretacji wnioskowania jako faktycznie oznaczało natychmiastową dyskrecję prawdy oczywiste, autor „myślę, więc istnieję” usuwa pierwszą część powyższego zdania, i pozostawia tylko „jestem” ( „jestem” ). Pisze (Reflections II), że za każdym razem, kiedy mówimy „ja”, „ja”, czy są one postrzegane przez umysł, orzeczenie to będzie prawdziwa konieczność.

Zwykła forma ekspresji, ego cogito, ergo sum (w tłumaczeniu – „myślę, więc istnieję”), którego znaczenie jest teraz, mam nadzieję, że zrozumiałeś, to pojawia się jako argument w 1644 roku, zatytułowanym „Zasady filozofii”. Jest napisany przez Kartezjusza w języku łacińskim. Jednak nie jest to jedyny język idei „myślę więc, istnieje.” Byli też inni.

Poprzedzone Kartezjusza, Augustyn

Kartezjusz pochodzić nie tylko do argumentu „myślę, więc istnieję”. Kto powiedział, że te same słowa? Odpowiedź. Na długo przed tym myśliciela taki argument zaproponowany przez św Augustyna w jego kontrowersji z sceptyków. Można go znaleźć w książce filozofa zwanego „Miasto Boga” (11 książek, 26). Zdanie brzmi tak: Si fallor, sum ( «Jeśli się mylę, to, więc jestem").

Różnica między myśli Kartezjusza i Augustyna

Podstawowa różnica między Kartezjusza i Augustyna, jest jednak konsekwencje, cel i kontekst argumentem „myślę więc istnieje”.

Augustyn rozpoczyna swoją myśl z twierdzeniem, że ludzie patrząc na swojej własnej duszy, rozpoznawania obrazu Boga w sobie, odkąd istnieje, a wiemy o tym, a my kochamy naszą wiedzą i samopoczucia. Ta filozoficzna idea odpowiada tzw potrójnej naturze Boga. Augustyn rozwija swoją myśl, mówiąc, że nie boi się wszelkich zastrzeżeń dotyczących powyższych prawd ze strony różnych środowisk akademickich, którzy mogliby zapytać: „A co, jeśli leżysz” myśliciel byłoby powiedzieć, że z tego powodu istnieje. Ponieważ nie może być oszukany przez kogoś, kto nie istnieje.

Patrząc z wiarą w jego duszy Augustyn w wykorzystaniu tego argumentu przychodzi do Boga. Kartezjusz wygląda z wątpliwości i dochodzi do świadomości, z zastrzeżeniem, myśląc substancji, która jest podstawowym wymogiem jest odrębność i klarowność. Czyli cogito pierwszy uspokaja, przekształcając wszystko w Boga. Po drugie – sproblematyzować wszystko. Bo przecież osiągnięty w prawdzie własnej egzystencji ludzkiej, powinna odnosić się do podboju rzeczywistości różni się od „ja” jest nieustannie poszukują w tym przypadku do wyrazistości i jasności.

Sam Kartezjusz zwrócił uwagę na różnice między własnej argumentacji i powiedzenie Augustyna w jego odpowiedzi Andreas Colva.

Hindus równoległy „myślę, więc istnieję”

Kto powiedział, że takie myśli i idee były charakterystyczne tylko zachodniego racjonalizmu? Na Wschodzie, przyszedł też do podobnego wniosku. Według S. V. Lobanova, rosyjski indologia Kartezjusz ten pomysł jest w indyjskiej filozofii jednej z podstawowych zasad systemów monistycznych – sankara za Advaita Vedanta i Kaszmir śiwaizm lub para-Advaita, najbardziej znanym przedstawicielem jest Abhinawagupta. Naukowiec uważa, że twierdzenie to jest przedstawione jako podstawowy wiarygodności wokół których można budować wiedzę, która, z kolei, jest znacząca.

Znaczenie tego oświadczenia

Wypowiedź „Myślę, więc istnieją” należy Kartezjusza. Po nim, większość filozofów dał teorię wiedzy o wielkim znaczeniu i są zadłużone na nim dość dużo. Oświadczenie to nasza świadomość bardziej niezawodny niż nawet znaczenia. Oraz, w szczególności, nasz umysł jest dla nas bardziej autentyczne niż myślenia innych. W każdym filozofii rozpoczętej przez Kartezjusza ( „Myślę, więc istnieje”) występuje zwykle mają subiektywny i sprawę do rozpatrzenia jako pojedynczy obiekt, który może być znany. Jeśli w ogóle można zrobić za pomocą wyjścia, co jest już znane nam o naturze umysłu.

Ten naukowiec z 17 wieku, termin „myślenie”, a tylko pośrednio obejmuje fakt, że w przyszłości będą oznaczone przez myślicieli jak świadomość. Ale na horyzoncie pojawia filozoficznego tematu przyszłej teorii. W świetle wyjaśnień Kartezjusza do świadomego działania jest reprezentowana jako probierz myślenia.