478 Shares 9751 views

Haydegger Martin: A Biography, filozofia

Haydegger Martin (rok życia – 1889-1976) jest jednym z pionierów takich jak niemieckiej filozofii egzystencjalizmu. Urodził się w 1889 roku, w dniu 26 września, w Meßkirch. Jego ojciec, Friedrich Heidegger był dobrym rzemieślnikiem.

Heidegger zamierza zostać księdzem

Od 1903 do 1906 roku Haydegger Martin uczęszcza do szkoły w Konstancy. On mieszka w „Domu Conrada” (katolicka szkoła z internatem) i przygotowuje się do zostania księdzem. W kontynuowaniu studiów Martina Heideggera w ciągu najbliższych trzech lat. Jego biografia w tej chwili jest oznaczony przez fakt, że uczęszcza do szkoły średniej i arcybiskupi w seminarium Bryzgowijski (Freiburg). 30 września 1909 przyszły filozof stał się początkującym w ramach Feldkirch Tizis klasztor jezuitów. Jednak w dniu 13 października zostałem zmuszony do opuszczenia domu, bo od początku bólu w sercu Martina Heideggera.

Krótka biografia jego kontynuacji w tym, że w okresie od 1909 do 1911 roku, studiował na Uniwersytecie we Freiburgu, na wydziale teologicznym. On również zaangażowany w ich własnej filozofii. Jego pierwszy artykuł opublikowany w momencie, Martin Heidegger (jego zdjęcie pokazano poniżej).

Duchowy kryzys, nowy kierunek studiów, praca

Od 1911 do 1913 roku był przeżywa kryzys duchowy i postanawia opuścić wydział teologiczny, kontynuował studia na Uniwersytecie we Freiburgu. Tutaj Martin Heidegger studiował filozofię i nauki przyrodnicze i humanistyczne. On shtudiruet pracę „logiczne Investigations” Husserla. W 1913 Haydegger Martin obronił pracę i został wykładowcą na Uniwersytecie we Freiburgu w kolejnych 2 lat.

małżeństwo

W 1917 roku, filozof ożenić. Myśliciel żeni studia w Freiburg gospodarki Elfriede Petri. żona Heideggera jest córką wysokiego rangą oficera pruskiego. Jej religia – luterański. Kobieta natychmiast uwierzył w wysokim przeznaczeniu i geniuszu męża. Ona staje się jego wsparcie, sekretarka, przyjacielu. Pod wpływem żony ostatecznie rosnącej alienacji od Heideggera katolicyzmu. W 1919 roku rodzina urodził się pierwszy syn, George, a rok później – Herman.

Praca asystent profesora, wykłady na temat ontologii

Od 1918 do 1923 roku, jest on filozofem Husserla asystent i adiunkt na Uniwersytecie we Freiburgu. W 1919 roku wybuchła w systemie katolickim, a rok później rozpoczęła się przyjaźń, która filozof Karl Jaspers. Od 1923 do 1928 roku, Heidegger posiada wykłady na temat ontologii. Ontologia Martina Haydeggera przyczynia się do jego popularności. Został zaproszony na Uniwersytet w Marburgu profesora nadzwyczajnego.

Praca w Marburg

Heidegger dochód poprawie. Jednak samo miasto, skąpe biblioteka, lokalny powietrze – to wszystko drażni Martin, który chętnie osiadł w Heidelbergu. To tutaj, że przyciąga go teraz, a jego przyjaźń z Karlom Yaspersom. Zapisuje Heidegger porywający poszukiwania filozoficzne, oraz kabinę w Todtnauberg (na zdjęciu poniżej), w odległości spaceru od swoich domów – drewno pracy, górskim powietrzem, a co najważniejsze – stworzenie książki zatytułowanej „Bycie i czas”, który stał się klasykiem 20. wieku , Bardzo popularny wśród studentów wykładów Heideggera. Jednak zrozumienie kolegów tam z wyjątkiem R. Bultmann, znanego teologa protestanckiego.

Heidegger – następca Husserla na Uniwersytecie we Fryburgu

Książka „Bycie i czas” wychodzi w 1927 roku, a następnego jej autor udaje Husserla na wydziale filozofii na Uniwersytecie we Freiburgu rodaka. W latach 1929-30. czyta szereg ważnych raportów. W 1931 roku Heidegger pojawiają sympatii dla ruchu narodowosocjalistycznego. Rektor Uniwersytetu we Freiburgu (na zdjęciu poniżej), staje się on w 1933 roku. W tym czasie obejmują organizację „obóz naukowy”, a także występy promocyjne w Tybindze, Heidelbergu i Lipsku.

Heidegger okazuje się w 1933 roku wśród stosunkowo niewielu znanych osobistości, które współpracowały z nazistami. Wśród jego ideowych aspiracji znajdzie coś zgodne z ich postaw. Heidegger, zanurzone w studiach i myśli, nie mają czasu i szczególną chęć uchwycenia znaczenia twórczości faszystowskich „teoretyków” i „Mein Kampf” Hitlera. Nowy ruch obiecuje wielkość i odnowę Niemczech. związki studenckie się do tego przyczynić. Heidegger, którego uczniowie zawsze kochał, zna i bierze pod uwagę ich nastrój. Fala animacji krajowym i zwraca go. Heidegger stopniowo złapany w sieć różnych organizacji nazistowskich, które są w University of Freiburg.

W kwietniu 1934, filozof dobrowolnie opuszcza stanowisko rektora. On jest opracowanie planu tworzenia profesorów Akademii w Berlinie. Martin postanawia udać się w cień, ponieważ zależność od polityki narodowego socjalizmu była już ciężarem. Oszczędza filozofem.

Wojenne i powojenne lata

W kolejnych latach, sprawia, że szereg ważnych raportów. W 1944 roku Heidegger zachęcam do kopania rowów w milicji. W 1945 roku wyjechał do Meskirh ukryć i uzupełnić swój rękopis, a następnie zgłasza do ówczesnej Komisji na czyszczone. Heidegger odpowiada także Sartre, znajomość z Jean Jean Beaufret. Od 1946 do 1949 roku kontynuuje zakazu nauczania. W 1949 roku sprawia, że klub w Bremie 4 sprawozdania, które zostały powtórzone w 1950 roku w Akademii Sztuk Pięknych (Bawaria). Heidegger bierze udział w różnych warsztatach, wizyt w 1962 roku, Grecja. Zmarł 26 maja 1978 roku.

Dwa okresy w dziele Heideggera

Dwa okresy zwolnienia w pracach tego myśliciela. Pierwszy trwał od 1927 do połowy 1930 roku. Oprócz „Bycie i czas”, w tych latach pracy, Martin Heidegger napisał następujący (w 1929 roku): – „Kant a problem metafizyki”, „W istocie podstawy”, „Czym jest metafizyka?”. Od 1935 roku, rozpoczyna się drugi okres jego pracy. To trwa do końca życia myśliciela. Najważniejsze prace z tego okresu są: napisany w 1946 roku pracy „Gelderin i istotą poezji”, w 1953 roku – „Wstęp do metafizyki”, w 1961 roku – „Nietzschego”, w 1959 roku – „Ku języku.”

Cechy pierwszego i drugiego okresu,

Filozof w pierwszym okresie próby stworzenia systemu, który jest teoria bytu, uważany za podstawę ludzkiej egzystencji. W drugiej Heideggera interpretuje wiele pomysłów filozoficznych. Odnosi się on do pism starożytnych autorów, takich jak Anaksymandra, Platona, Arystotelesa i pracach przedstawicieli nowoczesnej i współczesnej, takich jak R. M. Rilkego, Nietzschego, F. Hölderlina. Problem języka w tym okresie staje się głównym tematem jego uzasadnieniu tego myśliciela.

Problem, który konfrontuje Heidegger

Martin Heidegger, filozofia, która nas interesuje, widział swoje zadanie jako myśliciela uzasadnić nową doktrynę na temat znaczenia i istoty bytu. Starał się osiągnąć ten cel, znaleźć sposoby, które poprawiają adekwatności przekazywania myśli za pomocą języka. Skoncentrowano się na filozofa jest przekazać subtelne odcienie znaczeniowe, maksymalne wykorzystanie terminów filozoficznych.

język bardzo trudne napisany przez głównego dzieła Heideggera, opublikowane w 1927 roku ( „Bycie i czas”). Na przykład Bierdiajew uważane za „nie do zniesienia” językiem pracy i liczne słowotwórstwo (słowo „mozhestvovanie” i inne) – bez sensu albo przynajmniej jest bardzo niefortunne. Język Heideggera, jednak, jak Hegla, charakteryzuje konkretnej wypowiedzi. Niewątpliwie autorzy mają swój własny styl literacki.

Ślepy zaułek, który okazał się Europie

Martin Heidegger zmierza w jego prace ujawniają instalację myślących ludzi w Europie, które mogłyby zostać wykorzystane podstawowych, która wyprodukowała obecną niepożądanego stanu cywilizacji europejskiej. Według filozofa, najważniejszą z nich zaproponował ludziom skupić się na pokonywaniu kulturę myślenia sięga 300 lat. Europa ma w ślepy zaułek to ona. Ten impas należy szukać na zewnątrz i słuchał podszeptów życia, jak Martin Heidegger. Jego filozofia w tej sprawie nie jest całkowicie nowy. Wiele europejskich myślicieli martwi pytania jak ludzkość zmierza i czy zmienił swoją drogę we właściwym kierunku. Jednak myśląc o tym, Heidegger idzie dalej. On hipotezę, że może to być „późno” historyczne osiągnięcie, nadaje się do końca, w którym wszystko będzie zakończone „żmudne procedury mundurze”. W swojej filozofii myśliciel nie przedstawiła zadanie ratowania świata. Celem jego skromne. To jest, aby zrozumieć świat, w którym żyjemy.

Analiza jest kategoria

W filozofii, skupia się na analizie kategorii bytu. Ta kategoria on wypełnia rodzaju treści. Martin Heidegger, którego biografia została przedstawiona powyżej, uważa, że istota reprezentuje od początku myśli zachodniej i filozofia jest wciąż ta sama, i że obecność co brzmi teraz. Zgodnie z ogólnie przyjętą widzenia, teraz tworzy czas reakcji w opozycji do jego przeszłości i przyszłości. Czas jest określony w obecności. W Byciu Heideggera – w czasie istnienia różnych rzeczy, czy egzystencjalny.

ludzka egzystencja

Według tego filozofa, ludzkiej egzystencji – podświetlenia rozumienia rzeczy,. Istota ludzka oznacza ono konkretnej termin „dasien”, łamiąc w ten sposób z poprzedniego filozofii tradycji, który odnosi się do „obecność”, „zdeterminowany bycia”. Według uczonych Heideggera, jego „dasien” oznacza raczej istnienie świadomości. Tylko człowiek wie, że jest śmiertelny, i tylko on znał czasowość własnej egzystencji. On jest w stanie, dzięki niej dowiedzą się o ich istnieniu.

Wprowadzenie do świata i będąc w nim, człowiek doświadcza stanu niepokoju. Troska ta pojawia się jako jedność 3 punkty, „wyprzedza”, „bycia w świecie” i „bycia pod vnutrimirovom co istnieje.” Heidegger uważał, że aby być istotą egzystencjalna jest przede wszystkim być otwarta do poznania wszystkich rzeczy.

Filozof, uznając za „wyprzedza”, „opieka”, pragnie podkreślić rozróżnienie człowieka od reszty realnego istnienia świata. Człowiek jako stale „ucieka do przodu.” Obejmuje więc nowe możliwości są ustalone jako „projektu”. Oznacza to, że ludzka egzystencja przewiduje się. Świadomość ruchami swego czasu realizowane w życiu projektu. W związku z tym, możemy rozważyć taki byt jako istniejący w historii.

Inna interpretacja „opieki” ( „bycie w vnutrimirovom że istnieje”) jest specjalnym sposobem odnoszenia się do rzeczy. Człowiek postrzega ich jako swoich towarzyszy. Struktura opieki jednoczy teraźniejszość, przyszłość i przeszłość. Wcześniejsze akty natomiast u Heideggera jako porzucenie przyszłości – jako „projekt”, wpływają na nas i obecnie – skazane na ich niewolnikiem rzeczy. Istota może, w zależności od priorytetu danego elementu być autentyczne lub nieautentyczne.

nieautentyczne istnienie

Mamy tu do czynienia z nieoryginalnego istoty i istnienia, odpowiadające tym, gdy sprawy zaletą jest składnikiem tego przesłania jego członki od człowieka, to znaczy, gdy jest całkowicie pochłaniane przez środowisko społeczne i obiektywny. Według Heideggera nieautentyczne istnienie nie może być wyeliminowane transformacji środowiska. To warunkuje osoba jest w „stanie alienacji.” Heidegger nazywa tryb nieautentyczne istnienia, znamienny tym, że dana osoba jest całkowicie zanurzony w świecie rzeczy, dyktując swoje zachowanie, istnienie w bezosobowym nic. To determinuje codziennej egzystencji ludzkiej. Wysuwane do niczego, dzięki otwartości tego ostatniego jest dołączony do ulotnej egzystencji. Innymi słowy, można go uchwycić istnienie. Jako warunek możliwości jego rozbudowy, nic nie odnosi się do istot. Nasza ciekawość budzi do niego metafizyki. Zapewnia wyjście poza istnieniem podmiotu poznającego.

Metafizyka w interpretacji Heideggera

Należy zauważyć, że Heideggera myślenie o metafizyce własnej interpretacji tego. Bardzo różni się od tradycyjnego rozumienia interpretacji proponowanej przez Martina Heideggera. Czym jest metafizyka, zgodnie z tradycją? To jest tradycyjnie uważane za synonim filozofii całości lub części, ignorując dialektyki. Nowa filozofia czasu, w zależności od myśliciela interesującej nas jest metafizyka podmiotowości. Ta metafizyka, zresztą to kompletny nihilizm. Jakie jest jego przeznaczenie? Heidegger uważał, że stary metafizyka, która stała się synonimem nihilizmu w naszych czasach kończy swoją historię. Jego zdaniem, to pokazuje transformację w antropologii filozoficznej wiedzy. Staje antropologii, filozofii umiera się od metafizyki. Heidegger uważał, że dowód ten jest słynny głoszenie hasłem Nietzschego „Bóg jest martwy”. Hasło to oznacza w rzeczywistości, odrzucenie religii, co jest dowodem na zniszczenie fundamentów, na których spoczywał przed najważniejszych ideałów i wyobrażeń ludzkich opartych na porządek w życiu.

nihilizm nowoczesności

Haydegger Martin zauważa, że zanik autorytetu Kościoła i Boga oznacza, że miejsce tego ostatniego wykonuje organ sumienia i rozumu. postęp historyczny zastępuje lotu w sferę sensie tego świata. Celem wiecznego szczęścia, które jest nieziemski, przekształcony ziemskiego szczęścia dla wielu ludzi. Rozprzestrzenianie się cywilizacji, kultury i kreatywności otrzymuje opiekę religijnym kultem, jak Martin Heidegger powiedział. Maszyny i umysł się na pierwszy plan. Jaka była pierwsza cecha biblijnego Boga – kreatywność – teraz charakteryzuje działalność człowieka. Twórczość Ludowa idzie do gesheft i biznesu. Po tym przychodzi kulturowej etap spadku jej ekspansji. Nihilizm jest znakiem naszych czasów. Nihilizm, według Heideggera, – prawda, że były celem wszystkich rzeczy wstrząśnięte. Prawda ta pochodzi dominować. Jednak wraz ze zmianą nastawienia do podstawowych wartości nihilizm staje się jasne i uwolnić zadanie ustanowienie nowych. Nihilistycznej postawy wobec wartości i władze nie obchodzi, chociaż, zatrzymanie rozwoju ludzkiej kultury i myśli.

Czy sekwencja okresów jest przypadkowa?

Należy pamiętać, odwołując się do filozofii historii Martina Haydeggera, że jego zdaniem, nie jest przypadkowa sekwencja istotą pomieścić ages. To nieuniknione. Myśliciel Uważa się, że przybycie przyszłych ludzi nie można przyspieszyć. Jednakże, mogą go zobaczyć, musimy tylko nauczyć się słuchać do istnienia i do zadawania pytań. A potem cicho nadchodzi nowy świat. To będzie, według Heideggera się kierować „instynkt”, czyli podporządkować zadanie planowanie wszystkich możliwych aspiracje. Więc nedochelovechestvo stać się nadczłowiekiem.

Dwa rodzaje myślenia

Konieczne jest, aby przejść długą drogę błędów, nieporozumień i wiedzy, aby nastąpiło to transformacja. Zrozumienie nihilizm, który ma trafić do świadomości europejskiej, może przyczynić się do przezwyciężenia tej trudnej i długiej podróży. Tylko nowa filozofia nie związane z „filozofii naukowej” z przeszłości, może z powodzeniem realizować badanie świata z pomocą słuchać. Heidegger widzi w rozwoju filozofii nauki alarmujący objaw, mówiąc, że zanika pojąć myślenia i uprawy oblicza. Te dwa rodzaje myślenia stanąć w pracy zatytułowanej „Z dystansu”, opublikowanej w 1959 roku. Ich analiza – podstawą teorii poznania zjawisk w sferze życia publicznego. Według Heideggera, obliczony lub obliczony bada i planów myślenia, oblicza możliwość, natomiast nie analizując możliwe konsekwencje ich realizacji. Ten rodzaj myślenia jest empiryczny. On nie jest w stanie skupić się na panujący w całym tego słowa znaczeniu. Zrozumieć myślenie zrywa w swoich skrajnych rzeczywistości. Jednak jest ona, w obecności specjalnego szkolenia i ćwiczeń, można uniknąć tego ekstremum i dotrzeć do prawdy bytu. Według Heideggera, jest to możliwe dzięki fenomenologii, który działa jako „wiedzy” i interpretacji hermeneutyki.

Co prawda, według Heideggera

Wiele kwestii poruszonych w jego pracy, Martina Heideggera. jego idee odnoszą się, w szczególności, w jaki sposób do ustalenia prawdy. Ten myśliciel, myśleć o niej, jak również obawa bycia w pracy zatytułowanej „Na Essence of Truth”, wynika z faktu, że zwykły ludzki umysł działa poprzez myślenie Oznacza to osiągnąć. Jednak to, co jest prawdą? Martin Heidegger krótko odpowiedział na to pytanie w ten sposób: „To prawda.” Myśliciel wskazał, że nazywamy to nie tylko istnieje, ale przede wszystkim nasze własne oświadczenia o nim. Jak więc uniknąć fałszywie i dotrzeć do prawdy? Aby to zrobić, należy zapoznać się z obowiązującymi przepisami „” Jak, zdaniem tego filozofa, czymś wiecznym i niezniszczalnym, nie opiera się na doom i przemijanie ludzi, prawdą jest nabyte przez człowieka, w zakresie wykrywania wszystkich rzeczy. W tym przypadku, na wolności myśli przez Heideggera jako „Założenia istniejącego bytu.” Jest to niezbędne do osiągnięcia stanu prawdy. Jeśli nie ma wolności, nie ma prawdziwe. W poznaniu wolności jest wolność chodzić i wyszukiwania. Spacer – źródłem zamieszania jest jednak natura ludzka, aby je przezwyciężyć i ujawnić sens istnienia, według Martina Heideggera. Filozofia (krótkie) jego zawartość tego myśliciela recenzenta w tym artykule.

pomysły Heideggera w ogóle, są próbą przezwyciężenia nieodłącznym starych, przestarzałych braki filozofii i znaleźć rozwiązania głównych problemów ludzkiego przetrwania. Takie jest zadanie umieścić przed Martin Heidegger. Cytaty z jego prac wciąż cieszą się dużą popularnością. Prace tego autora są uważane za fundamentalne w filozofii. Egzystencjalizm Martina Haydeggera, dlatego nie traci swoje znaczenie dzisiaj.