Augustyn z Hippony: życie, główne prace i ich wpływ na rozwój scholastyki

Avreliy Avguštin (Błogosławiony – w tradycji prawosławnej i nauczyciela Grace – w katolickiej) – wybitny filozof, jeden z twórców teologii chrześcijańskiej. Urodził się w roku 354 w Numidia rzymskiego obywatela w rodzinnej poganina, ale jego matka Monica był chrześcijaninem. Ponieważ rodzina była dość zamożna, 17-letni Aureliusz wysłany na studia retoryki w Kartaginie. Jest apologetą przyszłości nowej religii w miłości z kobietą, z którą żył przez długie 13 lat. Była matką jego syna – Adeodata. Jednak ze względu na różnicę w tle społecznym Augustine nigdy jej mąż.

Studiując retorykę, Augustyn z Hippony zainteresował się filozofią. Przyjął Manicheizm, ale szybko odszedł od nauk Mani. Duchowe poszukiwania i wpływ matki przyniósł go na łono wiary chrześcijańskiej. W poszukiwaniu pracy młodego rhetorician pozostawia afrykańskiej prowincji Cesarstwa Rzymskiego w 384, to miejsce jest nauczycielem oratorium w Mediolanie (obecnie Milan). Rozstrzygania w pobliżu willi Kassitsiakum filozof stworzył swoje pierwsze znaczące dzieła: „Przeciwko naukowców”, „Na nieśmiertelności duszy”, „Z prawdziwą religią” i „O wolnej woli”. Ten pierwszy etap twórczości jest oznaczony przez większą wpływem platonizmu teologa pomysł.

Po Wielkanoc 387 Augustyn został ochrzczony w Mediolanum świętego Ambrożego, rozpoczął się drugi okres kreatywności apologetą chrześcijańskiej. On sprzedał swoje posiadłości, rozdał prawie wszystko ubogim i poszedł z matką w Afryce. Ale w Ostii, Monica zmarła. Przybywając w rodzinnym Tagaste, filozof, założył religijną wspólnotę mnichów. W związku z tym, jest on uznawany za twórcę porządku klasztornego augustianów. W tym okresie było napisane prace poświęcone religijnych i kościelnych i egzegetycznych kwestii ( „Księga Rodzaju”), interpretacji listach apostoła Pawła, traktat przeciwko Donatists. Jednocześnie był uwielbiony teologa „Confessions”.

Najbardziej płodny okres zwany trzeci (410-430), kiedy naukowiec został wyświęcony na kapłana w pierwszym, a później biskup Hippony (miasto cesarstwa rzymskiego w Afryce Północnej). To było wtedy, że filozofia Avgustina Blazhennogo osiągnęła swój najwyższy rozwój. Teolog jak patrząc z powrotem do swoich dawnych przekonań i krytycznie ocenia je ( „Revision”). Pytania chrystologii (ludzki lub boską naturę Chrystusa) znajdują odzwierciedlenie w pracach „O Trójcy Świętej” i cyklu rozpraw przeciwko Pelagiusz. Najbardziej znacząca praca teologa jest uważany za dzieło «De civitate Dei» -. «Miasto Boga”

W 22 książek teologa pracy najpierw próbuje przeanalizować cały proces historyczny, aby zrozumieć sens i cel ludzkiego społeczeństwa i sposobów jej rozwoju. Dlatego Augustyn uznawany za twórcę historii filozofii. Życie społeczne jest również związane z Królestwa Bożego, jako człowiek (tworzenia) ze Stwórcą. Jednakże, z powodu upadku Adama, ludzkość w masie, oddzielony od Boga, ale może wrócić do Niego przez łaskę Pana – mówi Augustyn. Filozofia tego teologa uważa rozwój społeczeństwa jako progressive ruchu z padołu łez, które zostały wydalony Adam i Ewa, przez miasto Ziemi (państwa) do zamku Heaven (gdzie wieczność i moralnych panuje doskonałość).

Zatem Augustyn patrzy w historii pod względem czasu linearnego. Jest to segment, w którym nie ma długość, bo nie ma czasu w wieczności. Bóg kieruje historią – wszystko to nie jest przypadek, część planów i zamiarów Stwórcy. Stan, w tym sensie, działa jako niezbędny etap rozwoju. Filozof oparciu o studium Biblii określa siedem epok rozwoju społecznego: pierwsze pięć – to historia narodu żydowskiego przed narodzeniem Chrystusa. Kto zajmuje szóste era, który powinien być wypełniony Sąd Ostateczny, a następnie rozpocząć w sposób opisany w Objawieniu Jana siódmym etapie, kiedy wszyscy sprawiedliwi zamieszka na zawsze w niebie Jerozolimie. Społeczeństwo ludzkie w jego rozwoju jest odejście od świeckiego państwa teokratycznego do kontrolowanego przez książąt Kościoła. Ta doktryna Augustyna został wzięty jako podstawa do Kościoła Katolickiego w walce o inwestyturę.