Istnienie i istota ludzi. Filozoficzne istotą osoby

Istotą człowieka – jest to filozoficzna koncepcja, która odzwierciedla naturalne cechy i nieodłączne cechy, które są właściwe dla wszystkich ludzi, w taki czy inny sposób, odróżniając je od innych form życia i narodzin. Można spotkać różne poglądy na ten temat. Dla wielu, koncepcja ta wydaje się oczywista, a często o tym, nikt nie myśli. Niektórzy uważają, że istnieje jakaś konkretna jednostka, lub, co najmniej, jest to niezrozumiałe. Inni twierdzą, że jest poznawalne, i przedstawiła szereg pojęć. Innym częstym punkt widzenia – że istotą ludzi jest bezpośrednio związany z osobą, która jest ściśle spleciona z psychiką, co oznacza, znając ostatnie możliwe jest, aby zrozumieć naturę i człowieka.

Kluczowe aspekty

Głównym istnienie predpossylkoy każdej jednostki ludzkiej jest funkcjonowanie jego ciała. Jest to – częścią naturalnego świata wokół nas. Z tego punktu widzenia, człowiek jest rzeczą, między innymi i część ewolucyjnego procesu natury. Jednak definicja ta jest ograniczona i nie docenia roli aktywnego i świadomego życia osobnika, nie wykraczając poza biernym-kontemplacyjne spojrzenie charakterystyki materializmu 17-18 wieków.

W dzisiejszej prezentacji osoby – nie tylko częścią natury, ale również najwyższej iloczyn jego rozwoju, wsparcie formy społecznej ewolucji materii. A nie tylko „produkt”, ale również twórcą. Jest aktywnym istota, obdarzona siłą życiową w postaci zdolności i skłonności. Poprzez świadome, celowe działania, aktywnie zmienia środowisko w trakcie tych zmian waha się. Obiektywna rzeczywistość, przekształca pracy, staje się rzeczywistością ludzką, „drugą naturą”, „świat człowieka.” Zatem, ten aspekt życia jest jedność natury i duchowa wiedza producenta, to znaczy ma charakter społeczno-historyczny. Proces poprawy techniki i przemysłu jest otwarta książka z podstawowych uprawnień ludzkości. Czytając go, można dojść do zrozumienia pojęcia „natury ludzkiej” w Zobiektywizowana, formy sprzedaży, nie tylko jako pojęcie abstrakcyjne. Można go znaleźć w naturze pracy merytorycznej, gdy istnieje dialektyczny interakcji z naturalnych materiałów, twórcze moce człowieka o pewnej strukturze społeczno-gospodarczej.

Kategoria „istnienia”

Termin ten odnosi się do zdeterminowanej będąc jednostki w życiu codziennym. Został on następnie pokazano istotę ludzkiej aktywności, silną korelację wszelkiego rodzaju indywidualne zachowania, jego możliwości i istnienia ewolucji ludzkiej kultury. Istnienie znacznie bogatszy charakter, a jako formę ich wyrażenia, obejmują, oprócz przejaw ludzkiej mocy, jak różnorodność cech społecznych, moralnych, biologicznych i psychologicznych. Tylko jedność obu tych pojęć tworzy ludzką rzeczywistość.

Kategoria „natury ludzkiej”

W ubiegłym wieku, ludzka natura zostały zidentyfikowane, a potrzeba odrębnej koncepcji została zakwestionowana. Ale rozwój biologii, badania organizacji neuronalnej mózgu i powoduje, że genom patrzeć na ten związek w nowy sposób. Głównym pytaniem jest, czy nie jest stały, zorganizowany charakter człowieka, niezależnie od wszelkich wpływów, czy też jest z tworzywa sztucznego i zmienia charakter.

Filozof F. Fukuyama Stany Zjednoczone uważa, że istnieje jeden, a to zapewnia ciągłość i stabilność naszego istnienia jako gatunku, jak również z religią naszych wartości podstawowych i fundamentalnych. Kolejny naukowiec z Ameryki S.Pinker definiuje naturę ludzką jako zbiór emocji, zdolności poznawczych i motywacji, które są powszechne u osób z prawidłowo funkcjonujący układ nerwowy. Z powyższych definicji wynika, że jednostka ludzka funkcje są wyjaśnione biologicznie odziedziczone właściwości. Jednak wielu naukowców uważa, że mózg decyduje tylko możliwość tworzenia zdolności, ale nie ich przyczyn.

„Istota”

Nie każdy uważa, że pojęcie „Istotą ludzi” uzasadnione. Zgodnie z takim kierunku jak egzystencjalizm, nie ma konkretnego gatunku samopoczucie, jak on jest „podmiotem w sobie.” Karl Jaspers, największy jego przedstawiciela, że taka nauki jak socjologia, fizjologii, a inne zapewniają jedynie znajomości pewnych specyficznych aspektów ludzkiej egzystencji, ale nie może przeniknąć do jego istoty, która jest egzystencjalna (istnienie). Naukowcy wierzą, że można zbadać jednostkę w różnych aspektach – w fizjologii jako ciało, w socjologii – istoty społecznej, psychologii – w duszy, i tak dalej, ale to nie jest odpowiedź na pytanie, jaka jest natura ludzka bo zawsze jest trochę więcej niż on może mieć wpływ. W pobliżu tego punktu widzenia, a neopozytywiści. Zaprzeczają, że dana osoba może znaleźć coś wspólnego.

Widok mężczyzny

W Europie Zachodniej uważają, że opublikowane w 1928 roku przez dzieło niemieckich filozofów Scheller ( „pozycja człowieka we Wszechświecie”), jak również Plessner „Steps Organicznej i Man” zapoczątkowało filozoficznej antropologii. Wielu filozofów A.Gelen, N. Henstenberg (1904), E. Rothaker, O. Bollnov (1913) (1904/76 gg.) (1888/65 gg.) – koncentruje się wyłącznie na niej. Myśliciele czasie dokonał wielu mądrych pomysłów o człowieku, który jeszcze nie utracił swoich wartości ograniczających. Na przykład, Sokrates nazywa współczesna wiedzą sami. Filozoficzne istotą ludzkiego szczęścia i sensu życia były związane ze zrozumieniem istoty człowieka. kontynuowano wywołanie Sokrates mówiąc: „Poznaj siebie – a będziesz szczęśliwy!” Protagoras twierdził, że człowiek – jest miarą wszystkich rzeczy.

W starożytnej Grecji, po raz pierwszy poruszył kwestię pochodzenia człowieka, ale często śmiał spekulacyjny. Syracuse filozof Empedokles pierwsze spekulacje na temat ewolucji, naturalnego pochodzenia człowieka. Uważał, że wszystko na świecie jest w ruchu wrogość i przyjaźń (nienawiść i miłość). Zgodnie z naukami Platona, duszy, żyć w świecie empireum. Porównał ludzkiej duszy rydwan, który jest menadżerem Woli i wykorzystać do swoich zmysłów i umysłu. Uczucia pociągnąć go w dół – do grubej materialnej przyjemności i powód – w górę, aby zrozumieć duchowe postulaty. To jest istota życia ludzkiego.

Arystoteles widział w ludziach duszy 3: rozsądny, zwierzęce i roślinne. Dusza wegetatywna jest odpowiedzialny za wzrost, dojrzewanie i starzenie się organizmu, zwierzę – dla ruchów niepodległościowych i zakresie odczuć psychicznych, rozsądne – do samorealizacji, życia duchowego i myślenia. Arystoteles najpierw zrozumieć, że główną istotą człowieka jest jego życie w społeczeństwie, definiując go jako zwierzę społeczne.

Stoików zidentyfikowała moralności i duchowości, stanowi solidny fundament przedstawień go jako istoty moralnej. Możemy przypomnieć Diogenesa, który mieszkał w beczce, która jest oświetlona latarnia w dzień szuka w ludzkim tłumie. W średniowieczu starożytne poglądy były krytykowane i zapomnienie. Przedstawiciele renesansu uaktualnił wygląd antyczny, kładziemy osobą na świecie jest w centrum, zapoczątkowało humanizmu.

W istocie osoby

Dostojewski powiedział, że istota ludzka jest tajemnicą, która musi rozwikłać, i niech kto go podejmowania i wydać je przez całe życie, żeby nie powiedzieć, że nic nie bawiliśmy się świetnie. Engels uważali, że problemy naszego życia zostaną rozwiązane tylko wtedy, gdy jest ona w pełni znana przez ludzi oferujących sposoby osiągnięcia tego celu.

Frolov opisuje go jako przedmiot procesu społeczno-historycznego, jak biosocial są genetycznie powiązane z innymi formami, jednak rozdzielone ze względu na zdolność do podejmowania narzędzia, mając mowę i przytomność. Pochodzenie i natura człowieka najlepiej można prześledzić na tle przyrody i dzikich zwierząt. W przeciwieństwie do tych ostatnich, ludzie wydają się ludźmi, którzy mają następujące główne cechy: świadomości, samoświadomości, pracy i życia społecznego.

Linneusz, klasyfikowanie królestwa zwierząt, w tym ludzi w królestwie zwierząt, ale odbywa się wraz z małp człekokształtnych, do kategorii hominidów. Homo sapiens Znajduje się na szczycie ich hierarchii. Man – jedynym stworzeniem, które tkwi w świadomości. Jest to możliwe dzięki artykułowania mowy. Z pomocą słów dzieje się świadomości człowieka od siebie, jak i otaczającej rzeczywistości. Oni – pierwotne nośniki komórkowe życia duchowego, umożliwiając ludziom dzielić treść ich życia wewnętrznego przy pomocy dźwięków, obrazów lub znaków. Nieodłącznym elementem kategorii „esencji i egzystencji człowieka” należy do Pracy. Pisałem o tej klasycznej ekonomii politycznej Adama Smitha, Karola Marksa i studentów predshestvenik Hume'a. Zdefiniował człowieka jako „pracownika zwierząt.”

praca

Przy określaniu specyfiki ludzkiej istocie marksizm słusznie daje pracę doniosłe znaczenie. Engels powiedział, że przyspieszone ewolucyjny rozwój o charakterze biologicznym. Człowiek w swojej pracy jest całkowicie za darmo, w przeciwieństwie do zwierząt, którzy pracują ciężko kodowanych. Użytkownicy mogą wykonywać zupełnie inną pracę, w każdym jednym. Jesteśmy wolni w takim stopniu, w pracy, możemy nawet … nie działa. Istotą praw człowieka polega na tym, że oprócz zobowiązań przyjętych w społeczeństwie, istnieją prawa, które są przyznane jednostki i jest to narzędzie ochrony socjalnej. Zachowanie ludzi w społeczeństwie regulowane przez opinię publiczną. My, jak również zwierzęta, czują ból, pragnienie, głód, pożądanie seksualne, balans, itd, ale wszystkie nasze instynkty są kontrolowane społeczeństwo. Zatem, robocizna – to świadome działanie, trawiony przez ludzkie społeczeństwo. Zawartość świadomości powstała pod jego wpływem, a ustalona w procesie uczestnictwa w stosunkach przemysłowych.

ludzki charakter społeczny

Socjalizacja jest procesem nabywania elementy życia społecznego. Tylko w społeczeństwie, wchłoniętej przez zachowania, które nie kieruje się instynktem, ale przez opinię publiczną, aby powstrzymać zwierzęce instynkty, przyjęły język, tradycje i zwyczaje. Tutaj ludzie przyjmują doświadczenia stosunków przemysłowych w poprzednich pokoleniach. Począwszy od Arystotelesa, uznano za główny charakter społeczny w strukturze osobowości. Marks, w rzeczywistości widział istotę osoby wyłącznie w charakterze publicznym.

Osobowość nie wybrać warunki świata zewnętrznego, to jest po prostu zawsze. Socjalizacja to spowodowane absorpcją funkcji społecznych, ról, zyskując status społeczny, dostosowanie do norm społecznych. Jednocześnie możliwe są zjawiska życia społecznego tylko poprzez indywidualne działania. Jako przykład, sztuka, kiedy artyści, filmowcy, poeci i rzeźbiarze stworzyć własną pracę. Społeczeństwo określa definicję społecznej poszczególnych parametrów, zgodnie z programem dziedziczenia społecznego, utrzymuje równowagę w tym złożonym systemie.

Człowiek w świecie religijnym

świat religijny – jest to filozofia, która opiera się na wierze w istnienie czegoś nadprzyrodzonego (wódki, bogowie, cuda). W związku z tym problemem człowieka jest uważane w świetle tego, co boskie. Zgodnie z naukami Biblii, podstawy chrześcijaństwa, Bóg stworzył człowieka na swój obraz i podobieństwo. Zatrzymajmy się na tej doktryny.

Bóg stworzył człowieka z błota ziemi. Nowoczesne katoliccy teologowie twierdzą, że boskie stworzenie były dwa akty: pierwszy – stworzenie świata (wszechświata), a drugi – stworzenie duszy. W starożytnych tekstach biblijnych Żydów twierdził, że dusza – oddech danej osoby, co oddycha. Dlatego dusza Boga wieje przez nozdrza. To jest taka sama, jak w przypadku zwierząt. Po śmierci oddychanie przestaje korpus obraca się pyłu i rozpuszcza w pęk. Po pewnym czasie, gdy Żydzi zaczęli identyfikować duszę z krwią człowieka lub zwierzęcia.

Biblia jest wielką rolę w duchowej istoty człowieka usuwa jego serce. Według autorów Starego i Nowego Testamentu, myślenie nie jest w głowie, ale w sercu. Jest to również mądrość dana przez Boga człowiekowi. I jest tylko głowa do jej rosnące włosy. W Biblii nie ma nawet wskazywać na fakt, że ludzie są w stanie myśleć głową. Idea ta miała wielki wpływ na kulturę europejską. Wielki znawca XVIII wieku, badacz układu nerwowego Buffon był przekonany, że człowiek myśli, że jego serce. Mózg, jego zdaniem – organ władzy układu nerwowego. Pisarze Nowego Testamentu potwierdza istnienie duszy jako substancji, niezależnie od ciała. Jednak samo pojęcie niepewności. Nowoczesne Świadkowie Jehowy interpretować teksty Nowego Testamentu w duchu starego i nie uznają nieśmiertelność duszy ludzkiej, wierząc, że istnienie ustaje po śmierci.

Duchowa natura człowieka. Pojęcie osobowości

Człowiek jest tak wykonana, że warunki społeczne życia jest w stanie przekształcić duchowego człowieka w osobie. W literaturze można znaleźć wiele definicji osobowości, jego cech i atrybutów. To przede wszystkim będąc świadome decyzje i być odpowiedzialny za wszystkie ich zachowań i działań.

Duchowa natura człowieka – zawartość jednostki. Centralny jest tu perspektywy. Jest on generowany w procesie umysłu, który wyróżnia się z trzech części: to będzie, zmysły i umysł. W świecie duchowym nie ma nic innego niż intelektualne, emocjonalne i wolicjonalne motywów działania. Ich związek jest niejednoznaczne, są w dialektycznym związku. Między uczuć, woli i umysłu, istnieje pewna niespójność. Równoważenia między tymi częściami psychiki i duchowego życia człowieka.

Osobowość – jest zawsze produkt i przedmiotem życia jednostki. Tworzy się on nie tylko na podstawie jego własnej egzystencji, ale także pod wpływem innych ludzi, która wchodzi w kontakt. Istotą problemu człowieka nie mogą być uznane za jednostronne. Pedagodzy i psychologowie uważają, że rozmowa o osobistym indywidualizacji jest możliwe dopiero od momentu, gdy jednostka przejawia postrzeganie siebie, tożsamość osobista powstaje, kiedy zaczyna otdelayat siebie z innymi ludźmi. Osobowość „buduje” swoją linię życia i zachowań społecznych. W języku filozoficznym, proces ten jest znany jako indywidualizacji.

Cel i sens życia

Pojęcie sensu życia – indywidualnego, ponieważ problem ten nie został rozwiązany, a nie klas kolektywów pracowniczych, a nie nauka, jak i osób fizycznych jednostek. Aby rozwiązać ten problem – to znaczy, aby znaleźć swoje miejsce w świecie, jego osobisty samostanowienia. Od czasów starożytnych, myśliciele i filozofowie starali się odpowiedzieć na pytanie, dlaczego dana osoba mieszka, istota pojęcia „sensu życia”, dlaczego przyszedł na świat i co dzieje się z nami po śmierci. Wezwanie do samopoznania był głównym podstawowym instalacja kultury greckiej.

„Poznaj siebie” – nazywa Sokrates. Z tego myśliciela sensu życia ludzkiego leży w filozofowania, znajdując się przezwyciężyć próby i ignorancji (szukać co to znaczy dobra i zła, prawdy i błędu, piękne i brzydkie). Platon twierdził, że szczęście jest osiągalne dopiero po śmierci, życie po śmierci, dusza – esencja idealnego mężczyzny – jest wolny od więzów ciała.

Według Platona, natura człowieka jest określana przez jego duszy, a raczej duszę i ciało, ale z przewagą boskiej, nieśmiertelnej początku cielesnych, śmiertelnika. Ludzka dusza według tego filozofa, składa się z trzech części: pierwszy – to całkowicie uzasadnione, a drugi – vozhdelyayusche woli, trzeci – instynktu-afektywnych. Na której z nich ma przewagę, los człowieka zależy od sensu życia, działalności.

Chrześcijaństwo w Rosji podjął inną koncepcję. Główną miarą wszechrzeczy staje się wyższy duchowy pierwszą zasadę. Przez świadomość własnej grzeszności, małości, znikomość nawet przed idealny, w pogoni za nim objawia się człowiekowi perspektywę wzrostu duchowego, świadomość zostaje skierowany do ciągłej poprawy moralnej. Chęć czynienia dobra staje rdzeń osobowości, gwarantem jej rozwoju społecznego.

W okresie oświecenia, francuscy materialiści odrzucił pojęcie natury ludzkiej jako całości materiału, substancji cielesnej i nieśmiertelnej duszy. Voltaire pozbawiony nieśmiertelności duszy, a kwestia, czy istnieje boska sprawiedliwość po śmierci, wolał trzymać „do czci milczenie.” Nie zgadzam się z tą osobę Pascal – „a. Myślenie trzciny” słaby i nieistotny stworzenie w przyrodzie, Filozof uważał, że ludzie nie są tak nieszczęśliwy i zły, jak myślał Pascal. Voltaire definiuje człowieka jako istoty społecznej, ma tendencję do powstawania „wspólnot kulturowych”.

Zatem filozofia traktuje istotę ludzi w kontekście ogólnych aspektów bycia. To społeczne i osobiste, historyczne i przyrodnicze, ekonomiczne i polityczne, religijne i moralne, duchowe i praktyczne powody. Istotą człowieka w filozofii uważany kompleksowo, jako kompletny, zintegrowany system. Jeśli zauważysz na każdym aspekcie życia, zawaleniem całego obrazu. Celem tej nauki jest samowiedza człowieka, zawsze nowe i wieczne zrozumienia im nieodłącznie charakter, jego przeznaczenie i sens istnienia. Istotą człowieka w filozofii, SO – pojęcie, które jest dostęp i nowoczesnych naukowców, otwierając swoje nowe oblicze.