Intencjonalność – co to jest? Ewolucja pojęcia i znaczenia

Nawet starożytni filozofowie byli zainteresowani pytaniami o to, co motywuje ludzi do popełnienia niektórych ustaw. Dlaczego jedna osoba kieruje swoją uwagę i uczucia na temat dowolnego obiektu, a drugi – na bardzo przeciwny. W tamtych czasach uważano, że jest to po prostu naturalna prywatną preferencji danej osoby, jego psychika spowodowane przez urządzenie.

Później pojawiło się kilka wersji, które stały się podstawą takiego jak intencjonalności. Jest łaciński (intentio) oznacza pragnienie lub kierunek. Zjawisko ludzkiej świadomości jest badana przez psychologów, filozofów i językoznawców w naszych czasach.

Pojęcie wartości

Intencjonalności w filozofii – stałe dążenie świadomości świata i obiektów, wypełnia w celu zrozumienia i nadać im sens. W czasach średniowiecznej scholastyki, na przykład, istnieje różnica między prawdziwym i wyimaginowanym obiektu.

Intencjonalność świadomości – fenomen psychiczny, który umożliwia osobie, aby znaleźć związek pomiędzy różnymi aspektami świata, zarówno istniejących i wyimaginowanych, tworząc liczne różnorodność postrzegania rzeczywistości. Każdy obiekt jest charakterystyczne dla własnego zbioru oszacowań dla okolicznych obiektów i zjawisk, ale istnieją cechy wspólne dla wszystkich ludzi – uczucia, wyobraźni, percepcji i analizy.

Różnica uczuć każdego człowieka wobec samego obiektu, ma jednak cechy wspólne – to jego badania, a nie doświadczenie z niego. Uczucie bólu, na przykład, jest prawdziwa i ma sens dla kogoś, kto przeżywa to. Jest taki sam jak przedmiot wiedzy, nie zawiera sens i nie powoduje uczucia.

Dla idealistycznych filozofów intencjonalności – jest właściwością ludzkiego umysłu, aby stworzyć swój własny świat pełen obiektów i zjawisk, do których ona nadaje sens i wartość. W tym przypadku, nie ma rozróżnienia między prawdziwym i fikcyjnym rzeczywistości.

W filozofii analitycznej i fenomenologii teorii intencjonalności – jest jednym z podstawowych pojęć. Dzięki swojej szczególnej relacji między organem umysłu, języka i świata. Obserwacja obiektu jest związana z jego symbolu językowej oraz miejsce w rzeczywistości, a czasem nie. Skoncentrowane studium przedmiotu, któremu towarzyszy zdolność do logicznego określenia jego właściwości i relacje ze światem, może być także po prostu aktem kontemplacji.

Dominik Perler

Ten znany współczesny filozof Szwajcarii urodził się 17 marca 1965. Jako profesor i nauczyciel filozofii teoretycznej na Uniwersytecie w Berlinie, stał się znany na całym świecie jako pisarz Dominik Perler. „W teorii intencjonalności w średniowieczu” – jego fundamentalne prace nad rozwojem filozofii od 1250 g 1330.

Po zbadaniu funkcjonowania czasie takich filozofów jak Foma Akvinsky, Peter Ioann Olivi, Dunsa Scotta, Petr Avreol i Occam, Perler formułowane intencjonalności 5 typów:

• formalny typ tożsamość została wyrażona z Akwinu, który uważał, że intencjonalność – metoda ekspresji przy użyciu inteligencji, która pozwala obiekt preparat jedynie poprzez porównanie z podobnymi obiektami lub wspólną dla ich właściwości. Na przykład pojęcie „żywej istoty” oznacza oddychania, ruch i działającego podmiotu, zgodnie z kategorią, której osoba dostaje, i zwierzę.

  

• aktywny koncentruje zdolności poznawczych typu zasugerował Peter Ioann Olivi, franciszkański zakonnik, który żył w latach 1248-1298. Uważał, że w procesie poznania przedmiotu, który nie wpływa na ucznia jego temat. Oznacza to, że koncentrują się wyłącznie na badaniu obiektu lub zjawiska może rozszerzać ludzką wiedzę o nim.
• Rodzaj przedmiot intencjonalny Duns Szkot, intencją pojęcia pierwszym budowniczym był związany ze świadomością zorientowanej studiować przedmiot lub jego wiedzy. W tym przypadku, istnienie konkretnych rzeczy dostać charakterystyczne dla jej funkcji i została określona jako „to”.
• Wpisz celowe obecność Petra Avreola oznacza akt, jak zamiarze dokonania czynu. Na przykład, jest grzechem – to intencją duszy.
• Typ naturalny znak Occam zakłada, że rzeczy osobliwe poczucie po prostu dlatego, że istnieją.

Zatem Perler ( „Teorie intencjonalności w średniowieczu”) jest pojęciem dzielone przez 5 modeli, z których każdy odznacza się własną opinią na temat postrzegania obrazu świata i jego obiektów członkowskich i zjawisk. Czyli filozoficzna myśl starożytnych mędrców były podstawą współczesnej debaty naukowej.

Franz Brentano

Wysunął teorię intencjonalności w średniowieczu stał się przedmiotem badań przyszłych pokoleń naukowców. Tak, Franz Brentano, austriacki psycholog i filozof (urodzony w 1838-m, a zmarł w 1917 roku), jako katolickiego księdza w 1872 roku, opuścił kościół ze względu na tytuł profesora filozofii. Wkrótce został ekskomunikowany za jego światopoglądu, a w 1880 roku pozbawił tytuł naukowy.

Podstawą filozofii Brentano jest wyraźne oddzielenie zjawisk fizycznych i psychicznych. Uważał, że w pierwszym przypadku intencjonalności w rzeczywistości nie, natomiast w drugim – tej świadomości, która jest zawsze przedmiotem. Ma do czynienia z rzeczami, czy są one prawdziwe, czy nie. Od jego koncepcji dalej ewoluował ten trend w nauce, fenomenologię.

Na podstawie swoich ustaleń, Brentano rozwinął teorię prawdy. Na przykład, wierzył, że interpretacja obiektów świadomości pojawia się na trzech poziomach:

• Percepcja, zarówno zewnętrzne, poprzez zmysły, a wewnętrzna, poziom emocjonalny.
• Flashback – prywatną znajomość właściwości tematycznych.
• Aksjomat – ogólnie przyjęta wiedza na temat obiektu.

Doszedłszy do tego wniosku, Brentano zasugerował, że na ten temat jest prawda o jego wewnętrznej percepcji przedmiotu, podczas gdy zewnętrzna jest opinia wielu, że może być kwestionowana. Jego doktryna intencjonalności kontynuowane i rozwijane przez Edmunda Husserla. Uczęszczał na wykłady Brentano w Wiedniu w okresie od 1884 do 1886 lat.

zamierzone percepcja

Brentano raz „pożyczył” ideę kierunku myślenia obiektów Arystotelesa i średniowiecznych scholastyków, który później napisał Perler ( „Teorie intencjonalności”). Uważał, że jest subiektywny stosunek do przedmiotów, niezależnie od tego, czy istnieją one w rzeczywistości, czy nie. Tak, on napisał, że nie ma wiary bez obiektu, w którym wiara, nadzieja i bez tego, co nadzieja i radość bez powodu, jej powołanie.

Biorąc na stwierdzenie Brentano dotyczącą „intencjonalności” Husserl dał mu inne znaczenie dla niego termin ten nie odnosi się do obiektu i skupić się na głowie (myślenie).

Fenomenologia – nauka przedmiotów i zjawisk badane empirycznie. Husserl, założyciel, uważa się, że pełny obraz obiektu mogą być tworzone tylko w szczegółowy, wszechstronny i powtórzył badanie. To właśnie on opracował koncepcję, że intencjonalność w filozofii, to jest związek świadomości i percepcji.

Według niego, intencją posiada cechy, które organizujemy, że część umysłu, która jest odpowiedzialna za gromadzenie danych o obiekcie poprzez percepcji i łączy je w spójną całość. Który jest przedmiotem badania, ponieważ nie istnieje, dopóki nie było aktem kontemplacji.

połączenie ejdetyczna

Husserl wierzył, że serce (umysł) jest organem odpowiedzialnym za poznania. Podczas doświadczenia serce może skierować uwagę świadomości do obiektu wywołującego alarm. W ten sposób, że zawarte świadomość intencjonalności. Husserl wskazał, że tylko kierunek i ostrości przyczynę lub znaleźć obiekt w rzeczywistości (Eidos świat). Stwarza to ejdetyczna relacji, co spowodowało zjawisko psychologiczne utworzonej w umyśle.

On także dokonał rozróżnienia między zjawiskami poziomie psychicznym i fizycznym, to nie zawsze jest zgodne ze zjawiskiem świadomości, albo był żądany obiekt w świecie rzeczywistym. Na przykład, młodzi ludzie byli na koncercie rockowym.

Niektórzy ludzie postrzegają ten rodzaj muzyki, inni – nie. Oznacza to, że ktoś pojawił zamiaru świadomości, który postawił go na percepcji dźwięku, tworząc ejdetyczna związek. Odpowiedź na dążeniu do świadomości zaczęli przychodzić na koncert.

Drugą intencją nie powstał, ponieważ świadomość jest skonfigurowany tak, aby szukać innej muzyki. Tymczasem zespół nadal grać, tworząc Eidos działa od swoich dźwięków składowych.

zamierzone świadomość

Jeśli intencjonalności średniowieczni filozofowie – właściwości obiektu, a dla Brentano – procesy psychologiczne nieodłączne w obiekcie, a następnie tę koncepcję Husserl związane z samą świadomością.

Wierzył, że intencją – jest każdy akt myślenia, zawsze dąży do, jest jego własnością. Niezależnie od rzeczywistego obiektu świadomości lub nie, o jakiejkolwiek procesu myślowego jest zawsze skierowane na niego i związał go.

Dla Brentano intencjonalności została powiązana z aktów psychicznych, zgodnie z którym poznawalne obiektu zakłada istnienie jej immanentną, że nie jest poza granicami tego doświadczenia (uczenia się). W odróżnieniu od swego nauczyciela, Husserl nie mówi na ten temat, na którym koncentrować się świadomość, ale z zamierzonymi aktami, które tworzą jego zawartość. Samo istnienie obiektu ponownie.

Jak rozwinął koncepcję „intencjonalności świadomości” Husserl rozszerzyła swoją funkcję, zamienia się w kompleksowych analiz. Intencją jego filozofii nie tylko charakteryzuje ludzkiego umysłu, ale także siła, dzięki której akt znając tematu. Na przykład, podczas studiów teoretycznych aktów świadomości, zainstalowane nowe obiekty nauki.

Analizując zamierzone działanie myślenia, można obserwować powstawanie uczuć i intencji ich struktury. W tym samym czasie mogą mieć realne podstawy, potwierdzone przez pięć zmysłów, jak i duchowej tle. Jest to duch tworzy obiekt i nadaje mu sens. to „pośrednik”, który Husserl dał definicję „Noema” między nim a uczuciami.

Noam jest niezależna od obiektu, więc umysł może przyjąć za pewnik istnienie obiektu lub zjawiska, które w realnym świecie po prostu nie może być. Nie ma znaczenia, jak ważną rolę w procesach zachodzących w ludzkim mózgu. Na przykład, osoba, która zdecydowała, że ma poważną chorobę, ponieważ ma ukłucie w boku może to prawdziwe, jeśli jest stale koncentrując się lub oczekiwać, aby przestrzegać regularnych objawy.

eidoses identyfikacyjne

Przez cały czas, filozofowie zainteresowani pytaniem, w jaki sposób zidentyfikować istotę rzeczy. Obecnie proces ten nazywa się metodą redukcji fenomenologicznej. Jest ona oparta na transie, otwierając czystej świadomości, poza którą jest reszta świata.

Metoda ta została wykorzystana na długo przed Husserla Augustyna (354-430 gg.) i Rene Dekart (1596/50 gg.). To przyciąga fakt, że jest ona czysta świadomość otwiera znaczenie Eidos. Aby to osiągnąć, fenomenologiczna nauka oferuje 2 rodzaje transu:

• Pierwszą rzeczą do rozważenia jest całkowite wykluczenie ze światem zewnętrznym, a jego wiedza i pomysły dotyczące przedmiotu badane. Sformułowania, które nazywa się przedmiot i właściwości, że „przypisane”, są zapisywane w pamięci. Powyżej konieczne jest wzrosnąć do pokonania. Dzięki takiemu podejściu, osoba powinna być usunięta z obiektu tak, jakby nie istnieje i uznaje jego Eidos. Proces ten nie powinien przeszkadzać w codziennych, rutynowych, religijnym, naukowym lub mitologicznej prawdy o nim i wykluczyć żadnej opinii. Ponadto, nie ma znaczenia, rzeczywistość obiektu.
• Według drugiego rodzaju świadomości poza „zawarcie” to nie tylko świat zewnętrzny, ale „ja” przedmiotu, jako część rzeczywistości, w której żyje. Tak więc, pozostaje absolutnie czystej świadomości za granicą, które pozostają ważne i jeden z jego składników – duszy. Istnieje więc znajomość istoty przedmiotu badane, to jest, bez włączenia osobistego stosunku do niego.

Cała wiedza, że istnieje w tej sprawie, wywodzą się ze świadomości, tworząc cały opis charakterystyki tylko jego właściwości.

Zasadnicza struktura świadomości

problemy rozwojowe intencjonalności świadomości jest kredyt do Husserla, który stworzył metodę dowiedzieć się, co stanowi zjawisko. Tak, zasugerował:

• Skręć umysłu do wewnątrz, w którym świadomość, zwrócił na siebie, całkowicie rezygnuje z wyroku i nie uczy się na własnym doświadczeniu lub wrażenia, ale z zewnątrz.
• Użyj nie przesądzoną uwagę. Dzięki temu można zaprzeczyć, że świat poza umysł nie istnieje, co samo w sobie jest już propozycja i eliminuje empiryczną „I”.
• Zawierać przestrzeń czystej świadomości, w której przedmiotem pozbywa się wszystkie zewnętrzne i jego doświadczenia i wiedzy o świecie. W tym stanie są tylko formy, które nie mają treści.
• Do powstrzymania się od wiary w rzeczywistość świata i obejrzeć go wolnostojący Eidos. W tym przypadku, jego istota przejawia się w tym zakresie, jako zjawisko i czymś absolutnym.

Przy opracowywaniu jego filozofię, Husserl próbował znaleźć w czystej podmiotowości, możliwość uzyskania wyników z obiektywnie cennych wartości.

Co jest naprawdę w środku

Intencjonalność lingwistyką odnosi się do kierunku świadomości w jakiś przedmiot. Co naprawdę dzieje się w nim w procesie poznania, to jasno wynika filozoficzna koncepcja Husserla.

Czy określenie „czysta świadomość” znaczy jego nieobecności, pełne pustki, mają takie samo znaczenie jak „pustej przestrzeni”? Jak się okazało, nigdy nie odstaje od życia i nie mogą być wypełnione dowolnymi przedmiotami, wystarczy wypełnić próżnię. Świadomość – jest zawsze obrazem czegoś.

Nawet jeśli zwolnić go od zewnętrznej rzeczywistości, to nie przestaje wystawać go zastępując zewnętrzny świat wewnętrzny. W rzeczywistości, to nie może być w środku, ponieważ znajduje się poza siebie. Nawet jeśli dana osoba jest zanurzona przez transie na samym dnie jego świadomości, przestaje stać i „rzucać” go ponownie do rzeczy.

Fenomenologia jako sposób, aby zobaczyć świat

Jak się okazało w trakcie rozwoju tej dziedziny nauki, intencjonalność jest nie tylko umysł (myśli, poglądy), ale także jego poszczególne komponenty, takie jak pragnień, emocji, intuicji i innych.

Według Husserla, postrzegania – jest zawsze widząc coś, na przykład, z zastrzeżeniem, natomiast orzeczenia – jest, aby zrozumieć jego treść. Świadomość fundamentu, w którym tworzą się i tworzą wszystkie rodzaje aktywności ludzkiego.

Na podstawie tego, że umysł jest twórcą wszystkiego wokół, nie można podzielić ani naruszać jego integralność. Niemożliwe jest, aby spróbować opisać lub „przypisane” do niego jakiś pomysł. Według koncepcji Husserla zjawiska świadomości jest to, że jest samowystarczalny, i to taki, który otwiera istnienie ludzi.