Egipska Księga Umarłych jako dyrygent w ostatnią podróż

Pagan teologia – zbiór przekonań jest naprawdę wielki, ponieważ opracowała wiele dłużej niż w całej cywilizacji chrześcijańskiej. Błędem jest założenie, że religia pogańska skupia się tylko na rytuałach kultu uspokoić wielkie siły natury i uciec przed gniewem bogów w tym ziemskim życiu. Odkąd człowiek stał się świadomy siebie istnieje bezpośrednie śmierć, każda myśl religijna dotyczy nieuchronnie pytanie o ludzi pozadoczesnych co ich czeka po śmierci. Pojęcie duszy, która jest oddzielona od ciała z ostatniego tchu, nie było bardzo dawno, a myślenie o tym, co czeka duszę w inny, niewidzialny oko ziemskim świecie, doprowadziły do licznych ksiąg zmarłych.

Ezoterycznych nauk starożytnych ludzi ekstrapolować na obszarze niewidzialnych prawami świata żywych. A jeśli tam sukces i powodzenie zależy w dużej mierze od wiedzy i jej prawidłowego stosowania, wtedy i tam, zza grobu, aby uniknąć zranienia i osiągnąć dobrobyt można również wykorzystać wiedzę. Na przykład, człowiek, który opanował umiejętności niezbędne do czynienia z ogniem, może umieścić go w służbie ich potrzeb i uniknąć pożarów, a po jego śmierci, posiadające niezbędne informacje, można uniknąć szkód złych bóstw, mobilizować dobra i w końcu dojść do jakiegoś bezpieczną przystanią, w której zawsze prosperować. Mężczyzna nie mógł pogodzić się z skończoności śmierci szukał nieśmiertelności poprzez tworzenie starożytnych ksiąg magii.

Przez wieki, rozwój filozofii pogrzebowych obrzędów stworzył specjalny kult w starożytnej cywilizacji egipskiej. święte teksty były pisane, podsumowuje wiedzę na temat kosmosu, wszechświata, widzialnych i niewidzialnych. Te dwa światy są ze sobą nierozerwalnie związane tajne wątki, znane tylko do kapłanów. Pierwszy znany w historii egipskiej Księgi Umarłych – tak zwanych „Tekstów Piramid”, wyryte na ścianach grobowca Unas (około 2400 pne). To święte księgi odzwierciedla astralne połączenia faraona, stojąc na szczycie „piramidy” ludzi, ze światem bogów. Faraon tutaj jako prymasa do wyższych uprawnień dla swoich poddanych.

Wraz z dalszym rozwojem teologii zbawienia staje się sprawą dla każdej jednostki. Egipska Księga Umarłych znajduje odzwierciedlenie w licznych podobnych tekstów, na przykład, w „Księdze Duat” lub „Tekstów Coffin”. Stało się bardziej złożone reprezentacje ludzi o duszy ludzkiej. Starożytne wierzenia nie są już naiwna dusza nie mieszka w grobie przywiązany do swego ciała, ducha człowieka Ka rzucili się ku niebu w wielkim światłem. Na swojej drodze wstał złych demonów, ale bogini Isis, pełen współczucia dla ludzkości, wziął go pod swoje skrzydła, przeszły mądry bóg Anubis, który towarzyszył duszy wszystkich krętych korytarzach podziemi do świątyni rzetelnego procesu Ozyrysa.

W rzeczywistości, egipskiej Księgi Umarłych jest dosłownie o nazwie „Księga wyjścia na światło dzienne”. Tak więc, nie poświęca się martwych, a naprawdę żyje. „Śmierć jawi się jako wychodzenia z choroby, zarówno wyjściem na słońce po długotrwałym porodzie.” Pokonać śmierć, aby uciec ze szponów złych demonów do życia wiecznego – to jest prawdziwy cel tych świętych tekstów. To dla tej kolekcji 180 hymnów i czary teksty zostały umieszczone w grobie zmarłego. Największy rozkwit teologii zbawienia otrzymał w dynastii XVIII w różnych grobach Teb, archeolodzy znaleźli wiele papirusy, ozdobione najlepszych obrazów ze scenami pochówku, dusza wędruje przez „Gallery Night” i sądu Ozyrysa.

I Fivskaya i Saitskaya Egipska Księga Umarłych powiedzieć jak Anubis i dusza udać się na zachód od Abydos, do góry, który obsługuje niebiosa. Następnie, przełamując najwyższe pasmo górskie, idą w dół do podziemi Heffron łodzi na rzece w Galerii nocy. Apophis węże i inne stwory próbujące uchwycić duszę: pawiany, węże, smoki, straszny gady próbują siać strach w nim i mylące, ale dusza, znając na pamięć czary przejść przez te testy.

Ale to nie wszystko: przed czekając na teście Seven Gates i dziesięciu pylonów. Wszystkie bramy są chronione przez ich opiekuna, maga i kwestionowanie Boga. Trzeba wiedzieć tajne nazwy każdego z nich, aby otworzyć je na wieczność. Wymawiając te nazwy, a także czar „Otwórz mi drzwi, być moim przewodnikiem” sprawia, istoty astralne służyć duszę. W sądzie Ozyrysa jest „ważenie serca”. Dusza musi uzasadnić i udowodnić, że nie jest ona nikomu krzywdy i ucisku: „Dałem chleb głodnym … pojone cierpienia ….”