Reformy Nikona

W 18 wieku w Rosji nastąpił ruch religijny i społeczny zwany staroobrzędowców, lub dzielone. Przyczyną tego, że rozpoczął reformy Nikon, patriarcha Moskwy, która rozpoczęła się w 1653 roku w celu wzmocnienia kościoła. Ich istotą było ujednolicenie całe terytorium kraju systemu teologii. Po pierwsze, realizacja reform Nikon planuje się przekazać poprzez usunięcie absolutnie wszystkich różnic w prowadzeniu uwielbienia. Ponadto, trzeba było wyeliminować momenty rozbieżności w książkach, które były używane w komisji kultu. Byli też tacy fanatycy wiary kierowanej przez Awwakum i Daniela, który uważał, że Kościół reform patriarchy Nikona powinny być prowadzone w oparciu o starożytnych pismach rosyjskich. Patriarcha podkreślił na próbkach pobranych przyczepność w Grecji. Według niego, taki krok pomoże zjednoczyć wszystkie cerkwie Azji i Europie na początku Moskwie.

Reformy Nikon popierał króla. To wyjaśnia nalegań patriarchy i jego zaufanie do swoich działań. Wkrótce został mianowany Radę Biskupów ziemi Rosyjskiej, która uznała potrzebę natychmiastowego sprostowania ceremonii i literatury kościelnej. Po drugie zwołanie, w którym, oprócz świętych Rosji, przyszedł jako serbski i patriarcha Antiochii, miała miejsce w 1656 roku. To poprawione książki zostały w pełni zatwierdzone. Kościół nakazano ich używać w kulcie, a Byłą palić.

Pierwsze kroki zostały wykonane w 1653 roku. Wtedy wszystkie kościoły zostały zamówione dokonać pewnych zmian w obrządku na łuki, nakładając krzyż. Drukarnia zaczęła publikować książki na nowym modelu. Obrońcy starych obrzędów oświadczył heretyków i anathematized.

Zmienić niektóre aspekty Credo odbyło się po jego czeku z analogowym przyjętego w Kościele greckim. Ale reforma odszczepieńcy Nikon kategorycznie odmówił przyjęcia. Dla nich oznaczało to zdradzić wiarę przodków, tradycji, obserwować na przestrzeni wieków. Staroobrzędowców innowacje postrzegane jako atak na coś nietykalny, sakralnej. Wyznawcy Nikon, wręcz przeciwnie, uważa, że reformy te pomogą kościół wyjść z nieuchronnego kryzysu. Takie posunięcie było motywowane politycznie i. rola Rosji jako następcy Bizancjum i obrońcą wszystkich prawosławnych nie mógł być zrealizowany, gdyby nie zgodził się na ich książek i obrzędów z tych norm, które zostały przyjęte w innych krajach prawosławnych.

Wreszcie nikonianami potwierdził słuszność obranej drogi z Małorosja po zjeździe.

Schizma i jej następstwa miały nieoczekiwany charakter bardziej niż oczekiwano patriarchę i jego zwolenników. Reformy konfrontacji są ogromne. Staroobrzędowców było wytrwać swoich przekonań. Zarzucono Nikonians że deklarujących byłego heretyka, a tym samym w wątpliwość prawidłowość kanonizacji świętych w Rosji i decyzji przyjętych w katedrze Sto rozdziałów, to wszystko, i to było podstawą wiary.

Jednak konflikt spowodowany był nie tylko przez patriarchę reform. Wpływ i problemy społeczne. Wierzący martwi spadek władzę kościelną, ze względu na fakt, że król zaczął odgrywać rolę zastępcy Boga na ziemi, zaczął aktywnie uczestniczyć w rozwiązywaniu problemów, które używane będzie odpowiedzialny tylko duchowieństwa. Oskarżyli nowy, nie znający duchownych, że psuje ludzi, uciskane i usuwa z siebie.

Podział akcji nie mniej – jedną trzecią ludności państwa. I po katedrze, która odbyła się w 1666-1667, odpowiednio, postanowił wygnaniu i egzekucje przeciwników reformy, to nabył charakter masowy. Mimo represyjnych środków podjętych przez władze, po buncie Archera w 1682 roku liczba staroobrzędowców rosła. Zamiast wzmocnienia społeczeństwa wisi nowy SMOOT. Nikon postanowił to pytanie zawiesiły w pełnieniu obowiązków i wyjazdu do liderów podziału wygnanie.

Ale wkrótce cierpiał i patriarcha siebie. Intryg bojarów zrujnował jego relacje z królem. W 1658 roku Nikon dobrowolnie się uwięziony w klasztorze zmartwychwstaniu, a po ośmiu latach na nim w sądzie, w którym Patriarcha zawiesiły w pełnieniu obowiązków i wysłany do Belozersky klasztoru do pokuty.

A jednak, w przypadku starych obrońców nadal nie iść na górę, nawet po opale główny reformatora. Ta sama Rada, która próbowała Nikon, skazany i filozofowanie dysydentów, nazywając je herezją i anatema.