Materialista teoria państwa i prawa

Materialistyczna teoria pochodzenia życia reprezentuje cywilizację jako dość wysoki poziom opanowania sił przyrody. To pokazuje postęp technologiczny, pomaga zapewnić naturalne dobro. Rozprzestrzenianie wynalazków miał na życie społeczne oczywistego efektu korzystne. Wraz z tym materialnej obfitości nie znaczy, rozwój duchowy i kulturalny. To nie może być oceniana jako absolutnie nie moralne lub niemoralne jako jednoznaczny. Postęp techniczny jest uważany za neutralny w stosunku do zjawiska kulturowego świata.

Cywilizacja jako przedmiot badań

Materialista teoria pochodzenia kultury uważa, że postęp technologiczny w różnych kontekstach. Na przykład, znaczenie osiągnięć jest zdolność nie tylko do nawadniania wcześniej grunty nieurodzajne, ale również do tworzenia broni masowego rażenia. Pojęcie cywilizacji, co do zasady, jest związany z natury neutralny kulturowo rozwoju technicznego. Spektrum jego zastosowania w tym przypadku jest bardzo szeroki. Pojęcie kultury, z kolei, jest tak blisko do duchowego postępu. Cywilizacja to świat przedmiotów materialnych, przekształconego osoby. Kultura jest uważany za własność wewnętrznej jednostki, jego ocena duchowego rozwoju, wolności i ucisku, całkowicie zależny od społeczeństwa wokół niego, lub jego autonomii i izolacji.

Postawa zachodniej filozofii

W pracach wielu myślicieli znaleźć ostro negatywną ocenę tego zjawiska, jako cywilizacja. Taki stosunek do niego jako „agonii kulturowego” wyrażony w swoich dziełach Spenglera. Od tego czasu, negatywna ocena została dodatkowo wzmocniona. Wśród negatywnych cech cywilizacji, zwykle oznaczyć tendencję do standaryzacji myślenia, skupienia się na absolutną dokładnością tradycyjnych prawd. Jest ona przypisana do niskiego oszacowania oryginalności i niezależności percepcji, które są traktowane jako zagrożenie społeczne. Jeżeli z tego punktu widzenia, kultura przyczynia się do tworzenia doskonałej osobowości, cywilizacja tworzy doskonały element przestrzegających prawa społeczeństwa. On zadowala się tylko do tych korzyści, jakie zapewnia.

Cywilizacja jest często postrzegane jako synonim maszyn urbanizacja tyranii, przeludnienie, źródła dehumanizacji świata. Rzeczywiście, w jaki sposób każdy głęboka penetracja ludzkiego umysłu w tajemnice natury, jego własny świat duchowy pozostaje w dużej mierze tajemnicza. Nauka i cywilizacja sami nie są w stanie zapewnić postęp kulturowy. Musi istnieć pewna jednostka duchowa składający się z różnorodnych intelektualnych, moralnych, etycznych osiągnięć ludzkości. Nie powinny one działać jako bierne składniki istnienia materiału, i niezależne oraz warstwy czynnej w celu opracowania procesu historycznej.

formacje społeczno-ekonomiczne

Najjaśniejsza przedstawiciel materialistycznej teorii państwa pochodzenia – Marx – w przeciwieństwie do argumentów filozofów społeczeństwa przedstawiła nową kategorię. Zwrócił się do istnienia formacji społeczno-ekonomicznej. Jest to społeczeństwo, znajduje się na pewnym etapie rozwoju historycznego ma specyficzne cechy charakterystyczne. Prymitywne społeczeństwo, niewolnictwo, feudalizm, kapitalizm i socjalizm – elementy, które składają się na klasyczny formacyjną drabinie ewolucji człowieka. Jakościowego wykrywania konkretnego historycznego typu struktury społecznej, podjętej w jedności jego składników – metodę produkcji, stan sztuki i nauki, różnorodność i duchowe bogactwo świata, codziennych interakcjach rodzinnych, styl życia ludzi w ogóle – jest to system społeczno-ekonomiczny ,

Struktura systemu

Każdy, kto jest członkiem teorii materialistycznej – Lenin, Engels, Marks i ich zwolennicy – wskazują, że system społeczno-ekonomiczny posiada strukturę, która charakteryzuje się przede wszystkim takich kategorii jak „bazy” i „nadbudowy”. Składniki te mają na celu wyjaśnienie sposobu, w których stosunki produkcji wpływa na inne aspekty działalności człowieka – prawne, polityczne, i tak dalej. Innymi słowy, materialistyczna teoria o pochodzeniu cywilizacji, mówi, że baza i nadbudowa są przypisane wyłącznie do konkretyzacji zrozumienia struktury społeczeństwa, definicji oddziaływań przyczynowych. Lenin, aby wyjaśnić znaczenie tych kategorii, powiedział, że kluczem idea materialistycznego postrzegania historii polega na tym, że stosunki społeczne są podzielone na materiale i ideologiczny. W ten sposób pierwszy działa jako wymienne na drugie.

kategorie fabularne

Teoria materialistyczna uważa za podstawę zestawu stosunków produkcji, które składają się na system ekonomiczny społeczeństwa. Jest to model definiowania form ideologicznych interakcji społecznych. Wymienne, z kolei, jest przedstawiony jako zbiór idei i postaw związanych z nimi. Wezwała również złożone organizacje i instytucje, które wzmacniają koncepcję. Instytucje te służą w szczególności stowarzyszeń politycznych, rządu, związków zawodowych, innych organizacji społecznych.

niuans

Należy zauważyć, że baza i nadbudowa nie wyczerpują różnorodności zjawisk zachodzących w życiu społecznym. Na przykład, zjawiska takie jak nauka, niektóre inne kategorie ducha, nie może być uważane za powodujące dowolny model ekonomiczny społeczeństwa. Zjawiska te nie mogą zależeć od właściwości bazowych. Raczej surowy uproszczenie będzie włączenie nauki w ideologicznej nadbudowy konstrukcji lub innej formacji społeczno-ekonomicznej. Jednak z tego, oczywiście, interakcje i ekonomiczne i ideologiczne wpływają na jego ideologiczną istotę, kierunek rozwoju tej czy innej sfery wiedzy.

Materialista teorii państwa, prawa

Koncepcja przedstawienia bardzo konkretne pomysły. W szczególności, zakłada, że państwo wygląd zależy głównie od przyczyn ekonomicznych. Jako warunek wstępny do społecznego podziału pracy, tworzenie produktu dodatkowego, rozwoju własności prywatnej, a następnie podziału społeczeństwa na klasy z przeciwstawnych interesów gospodarczych. Pojawienie stan tego rozwoju jest celem wynik. Działa jako instytucja, która przy użyciu specjalnych kontroli i represji utrudnia klas opozycji utworzone i dostarcza głównie interesy dominującej warstwy ekonomicznie. Materialista teoria stanu wysuwa tezę, że nowy podmiot wymieniony organizację plemienną. Jednocześnie przyszedł, aby zastąpić system celny norm prawnych.

Treść pojęcia

Materialista teoria państwa nie nakłada nowych instytucji zewnętrznych. wszyscy oni pojawią się na podstawie naturalnego rozwoju społecznego. To z kolei wiąże się z rozkładem prymitywnym społeczeństwie, rozprzestrzenianie się własności prywatnej, rozwarstwienia społecznego ludności poprzez własności (Rysy bogatych i biednych). Wskutek interesy różnych klas zaczynają wchodzić w konflikt.

W takich okolicznościach, organizacja plemienna nie stał w stanie utrzymać kontrolę. Istnieje potrzeba ustanowienia instytucji władzy. On powinien być w stanie zapewnić przewagę interesów niektórych członków społeczeństwa, w przeciwieństwie do potrzeb innych. W tym kontekście, społeczeństwo, które składa się z nierównych ekonomicznie warstw tworzy specjalną organizację. Obsługuje interesy posiadających, tłumiąc utrzymaniu członków konfrontacji społeczeństwa. Jak tej konkretnej organizacji i aktów państwowych. Według zwolenników tej koncepcji, jest to zjawisko przejściowe i historycznie przemijający. Dzięki wyeliminowaniu różnic klasowych w istnieniu nie będzie potężne ciało potrzebuje.

Klasyfikacja form

Teoria materialistyczna wyróżnia trzy modele powstania potęgi organizacji:

1. Ateny (klasyczny). Zgodnie z tym modelem, stan wygląd określa się bezpośrednio i korzystnie klasy sprzeczności powstają w społeczeństwie.
2. Rzym. Ta forma powstania stanu charakteryzuje się tym, że organizacja plemienna przekształca się w zamkniętym arystokracji. To jest izolowana od disenfranchised i dużej masie plebejuszy. Ostatnie zwycięstwo niszczy układ plemienny, ruiny, które pojawia się stan.
3. Niemiecki. Stan tego modelu pojawia się jako konsekwencja zdobyciu ogromnej przestrzeni.

System prawny w koncepcji

Uwarunkowania ekonomiczny i prawny klasa modelu służy jako ważnego sprawozdania z zasadą teorii marksistowskiej. Kluczem treść koncepcji jest idea, że prawo – jest wytworem społeczeństwa. Służy ona jako wyraz klasy i wzmocnienia woli, czyli w sferze gospodarczej. Teoria materialistyczna sugeruje, że istnieją relacje osób posiadających powinny inwestować swoje siły w tworzeniu organ władczy i dać ogólne wyrażenie swojej woli w formie ustawy. Innymi słowy, tworzenie i istnienie systemu prawnego ustalonego przez potrzebę konsolidacji normatywnej regulacji interakcji społecznych w interesie warstwy rządzącej.

Z biegiem czasu, zasady teorii materialistycznej odnotowano w prawie krajowym. Wzdłuż linii klasy wyciągnąć wnioski, że w społeczeństwie, w którym brak jest antagonistyczne warstwy, w systemie prawnym odzwierciedlenie woli wszystkich przyjaznych związków, prowadzony przez prąd roboczy.

Ustawienia

Teoria materialistyczna głosi zasadę: każdą osobę – według jego zdolności, do każdego przedmiotu – zgodnie z jego potrzebami. Ludzie muszą się przyzwyczaić do spełnienia wymogów schroniska. Gdy tak się stanie, będą one dobrowolnie pracują według swoich możliwości. Teoria materialistyczna stwarza pewne ograniczenia dla systemu prawnego. Pasują do historycznego ramach klasowej natury społeczeństwa. Koncepcja przewiduje, że prawo to zjawisko przejściowe. Konieczne jest, aby opinia publiczna tylko na danym etapie jego rozwoju. W przypadku zaniku natury klasowej, to straci swoją wartość społeczną.

Pozytywne cechy koncepcji

Jako jedna z zalet materialistycznej teorii postulatów należy zauważyć, że produkcja tego prawa jest niezbędnym narzędziem do zapewnienia wolności gospodarczej podmiotu. Jest bezstronny mechanizm regulujący stosunki produkcji i konsumpcji. Fundamenty moralne systemu regulacyjnego są rejestrowane w cywilizowanym społeczeństwie i wyrażać obiektywne wymogi rozwoju społecznego, w granicach tego, co jest dozwolone i zabronione zachowania wszystkich uczestników interakcji. Można również wspomnieć następujące zalety teorii materialistycznej:

1. Przydział konkretnych kryteriów kwalifikowalności i zabronione. Było to możliwe dzięki temu, że zwolennicy koncepcji systemu prawnego uznanego za prawa – formalnie zdefiniowany zestaw przepisów.
2. Wyrażone uzależnienie prawa do czynników społeczno-ekonomicznych, które mają największy wpływ na niego.
3. Ścisły związek z systemem prawnym i silny organizm, który ustala i egzekwuje zasady.

negatywne aspekty?

Istnieją również wady teorii materialistycznej. Przede wszystkim, w ramach koncepcji przesadnej roli klasy w systemie prawnym na niekorzyść norm uniwersalnych. prawo do istnienia ograniczonych ram historycznych. System prawny inny niż zbyt sztywno połączone z czynnikami materialnymi. Ten zaniżone stopień wpływu innych czynników na jego formacji.