Rozwój: prawa rozwoju społeczeństwa. Prawa rozwoju gospodarczego

Niektóre ogólne prawa rozwoju systemów mogą być również stosowane w społeczeństwie. Kiedy mówimy o systemach, rozumiemy całość, która składa się z części i jedności. Jedność jest, co jest bardzo ważne, nie ogranicza się tylko do jej składowych elementów.

Społeczeństwo jest również systemem, jest zorganizowanym zbiorem ludzi. Wszyscy jesteśmy częścią tego, tak wielu z nas zastanawia się, jak ma się do niego rozwój. Prawa rozwoju można znaleźć poprzez zbadanie źródeł postępu. W społeczeństwie istnieją trzy sfery rzeczywistości współdziałające ze sobą, "światy", które nie są redukowalne ze sobą. To po pierwsze świat rzeczy i natury, który istnieje niezależnie od świadomości i woli człowieka, to jest obiektywny i podlegający różnym prawom fizycznym. Po drugie, jest to świat, w którym przedmioty i rzeczy mają istotę społeczną, ponieważ są to produkty działalności człowieka, jego praca. Trzecim światem jest podmiotowość człowieka, stosunkowo niezależna od obiektywnych światowych idei duchowych i esencji. Mają największy stopień swobody.

Natura jako źródło rozwoju społecznego

W świecie natury jest pierwszym źródłem zapewniającym rozwój społeczny. Prawa rozwoju społeczeństwa w przeszłości były często sformułowane w oparciu o to. Jest to podstawa istnienia społeczeństwa, które poprzez interakcję z nią ulega poprawie. Nie zapominaj, że prawa rozwoju natury doprowadziły do pojawienia się człowieka. Największe cywilizacje, charakterystyczne, pochodzące z kanałów dużych rzek i najbardziej udany rozwój formacji kapitalistycznych na świecie przeprowadzono w krajach o umiarkowanym klimacie.

Należy zauważyć, że obecny etap interakcji między społeczeństwem a naturą charakteryzuje się koncepcją kryzysu ekologicznego. Głównym powodem tego była instalacja ludzi do podboju natury, a także ignorowanie granic jej odporności na wpływy antropogeniczne. Ludzie ignorują podstawowe prawa rozwoju, zapominają o wszystkim w dążeniu do natychmiastowych korzyści i nie biorą pod uwagę konsekwencji. Trzeba zmienić zachowanie i świadomość miliardów mieszkańców Ziemi, aby dalsza natura mogła dostarczyć nam niezbędnych zasobów.

Rola technologii w rozwoju społeczeństwa

Kolejnym źródłem są determinanty technologiczne, czyli technologia, a także proces podziału pracy w porządek społeczny. Zapewniają również rozwój społeczny. Prawa rozwoju społeczeństwa są często formułowane, biorąc pod uwagę rolę technologii. To nie jest zaskakujące – obecnie aktywnie się poprawia. Jednak według T. Adorno kwestia priorytetu technologii i ekonomii jest kwestią tego, co pojawiło się wcześniej: jajo czy kurczak. To samo można przypisać rodzajowi i naturze pracy ludzi, która pod wieloma względami determinuje system stosunków społecznych. Stało się to szczególnie widoczne dzisiaj, kiedy przedstawiono kontury społeczeństwa postindustrialnego. Główna sprzeczność w tym przypadku powstaje między humanitarnymi celami prowadzonymi przez człowieka a potencjalnie zagrażającym światem technologii informacyjnych. Wiele problemów powoduje jego aktywny rozwój.

Zatem prawa rozwoju społeczeństwa zaczynają być poddawane rewizji, kładzie się nacisk na sferę duchową. O tym mówimy teraz.

Sfera duchowa jako źródło postępu społecznego

Trzeci stopień rozwoju społecznego zawarty jest w sferze duchowej, w realizacji ideału świeckiego lub religijnego. Bardzo popularna w historii była idea teokracji, czyli zarządzania państwem i społeczeństwem przez niektóre wyższe władze zakonne. W tym przypadku historia społeczeństwa jest postrzegana jako realizacja woli Boga, a człowiek ma obowiązek przetłumaczyć to życie na życie, skupiając się nie na ziemskich problemach, ale przede wszystkim na przygotowaniach do wiecznego, przyszłego życia.

W pracach P. Sorokina, A. Toynbee, który zaproponował swoje prawa rozwoju społecznego, główne znaczenie ma duchowa, moralna i religijna poprawa, korelacja nagród i sankcji jako główny powód solidarności ludzi. Ci, którzy przylegają do komunistycznego ideału uważają, że komunizm jest jednym z głównych "mechanizmów" postępu, który wzywa wielu ludzi do walki o budowanie sprawiedliwego społeczeństwa i wyzwolenia ludzkości.

Cykle w historii F. Brodela

F. Braudel, francuski historyk, wierzył, że wydarzeniami z przeszłości są pyłu, a najważniejsze są trendy i cykle trwające ponad sto lat. Filozoficzne znaczenie cyklów historycznych jest związane z zrozumieniem praw rozwoju w ogóle. Może przepływać liniowo (czyli od stworzenia Boga do Ostatniego Wyroku) lub cyklicznie, kiedy wydaje się powrócić do przeszłości, ale na innym poziomie (spirala historii).

3 rodzaje kultur identyfikowane przez Pitirima Sorokina

Pitirim Sorokin wierzył, że w historii ludzkości można wyróżnić trzy rodzaje podstawowych kultur: materialistyczne, pośrednie i religijne. W kulturze tego ostatniego typu rytm i ruch historii determinuje interakcja trzech woli: człowieka, demonów i Boga. W rozwoju materialistycznym następuje rzeczywistość, postrzegana sensualnie. Jego zmiany są głównym czynnikiem historii. Przejście od kultury religijnej do materialistycznej odbywa się za pośrednictwem typu pośredniego. Można ją podzielić na następujące kolejne etapy: po pierwsze – kryzys, potem – wrak, po którym – oczyszczenie, następnie – rewaluację wartości, a wreszcie odrodzenie.

Filozoficzna i historyczna myśl naszych czasów

F. Fukuyama pod koniec 20 wieku wyraził swój pogląd, że "koniec historii". Wynika to z faktu, że potężne ideologie i państwa oparte na nich pozostawiają scenę historyczną. Inni badacze, którzy studiują prawa rozwoju społecznego uważają, że historia świata jest w punkcie rozwidlenia, w którym zmienia się stosunek chaosu i porządku i pojawia się sytuacja nieprzewidywalności. Filozoficzna i historyczna myśl obecnego tylko gromu dla głównych praw rytmu rozwoju historycznego, które są związane z poważnymi problemami globalnymi.

Materialistyczny pogląd na historię

W ramach materialistycznej koncepcji historii, opracowanej przez F. Engelsa i K. Marxa w latach 40. i 50. XX wieku, stosuje się formalne podejście i prawa rozwoju społecznego. Podejście to rozwinęło się historycznie jako przeciwieństwo pojęcia idealizmu, chociaż idea liniowości odziedziczyła się z teorii postępów rozwiniętych przez Oświecenie. Wziął od Hegla ideę dialektycznego charakteru rozwoju historycznego. Ideą głównej roli materialnej produkcji w życiu społeczeństwa i człowieka jest podstawą tej teorii. W procesie, ludzie wchodzą, zgodnie z Marks (jego portret przedstawiono poniżej), w niektórych relacjach, które nie zależą od ich woli. Chodzi o stosunki przemysłowe. Odpowiadają one etapowi rozwoju sił wytwórczych.

Marks wierzył, pozostawiając na boku "pierwotny" (początkowy) etap, a także "drugorzędne formy" wspólnoty, która wzrosła na jego kształt, że w erze klasy społeczeństwa i cywilizacji starożytne, feudalne, azjatyckie i burżuazyjne (nowoczesne) sposoby produkcji można nazwać progresywnym Epoki społecznej formacji gospodarczej. W socjologii ZSRR zastosowano uproszczoną formułę procesu rozwoju historycznego, co oznacza przejście pierwotnego społeczeństwa do niewolnika, a następnie do feudalnego, a następnie do kapitalistycznego, a wreszcie do socjalistycznego.

Pojęcie "lokalnych cywilizacji"

Największym uznaniem w myśli filozoficznej XX wieku jest koncepcja "lokalnych cywilizacji", która powstała dzięki wysiłkom AD Toynbee, O. Spengler i NA Danilevsky. Zgodnie z nią, wszystkie ludy podzielone są na cywilizowane i prymitywne, a pierwsze – także na kategorie kulturowe i historyczne. Szczególnie interesujące jest tutaj zjawisko sformułowane jako "Call-and-Answer". Polega ona na tym, że spokojny rozwój nagle zostaje zastąpiony przez krytyczną sytuację, która z kolei prowadzi do wzrostu danej kultury. Autorzy tej koncepcji próbowali pokonać europocentryzm w zrozumieniu cywilizacji.

Podejście systemowe

W ostatnim ćwierćwieczu XX wieku rozwinięto podejście, zgodnie z którym świat jest systemem, w którym działają prawa rozwoju człowieka i społeczeństwa. Wynika to z faktu, że w tym czasie proces globalizacji gospodarki zyskuje na znaczeniu . Na świecie konglomerat umożliwia wyodrębnienie "obrzeża" i "rdzenia", które w ogólności stanowią "system światowy", który istnieje zgodnie z prawami superformacji. Głównym towarem dzisiejszego rodzaju produkcji była informacja i wszystko z nią związane. To z kolei zmienia pojęcie, że proces historyczny ma charakter liniowy.

Prawa rozwoju gospodarczego

Są to ciągle powtarzające się, znaczące, stabilne powiązania między zjawiskami gospodarczymi i procesami. Na przykład prawo popytu wyraża odwrotną zależność między zmianą cen określonego towaru a zapotrzebowaniem na nią. Podobnie jak inne prawa życia społeczeństwa, akty ekonomiczne niezależnie od woli i woli ludzi. Można wyróżnić wśród nich uniwersalny (ogólny) i konkretny.

Ogólne – takie, które działają w całej historii ludzkości. Funkcjonowały w pierwotnej jaskini i nadal mają znaczenie w nowoczesnej firmie, a także będą działać w przyszłości. Wśród nich można wyróżnić następujące prawa rozwoju gospodarczego:

– rosnące potrzeby;

– postępujący rozwój gospodarki;

– wzrost kosztów alternatywnych;

– rosnący podział pracy.

Stopniowy wzrost wymagań nieuchronnie prowadzi do rozwoju społeczeństwa. Oznacza to, że z biegiem czasu ludzie mają coraz większą postrzeganie zbioru korzyści, które uważają za "normalne". Z drugiej strony wzrasta standard każdego rodzaju towarów, które są konsumowane. Osoby prymitywne na przykład pragnęły przede wszystkim dużo jedzenia. Dzisiaj z reguły osoba nie troszczy się o to, że nie umiera od jej braku. Chce, aby jego jedzenie było różnorodne i smaczne.

Z drugiej strony, ponieważ potrzeby są czysto materialne, rola społecznych i duchowych wzrostów. Na przykład we współczesnych stanach rozwiniętych młodzież coraz bardziej martwi się wyborem pracy, a nie tyle, aby zarobić więcej (co pozwala ubierać się i jeść wyśmienicie), ale jak zapewnić, że twórczość jest twórcza i umożliwia samorealizacji.

Ludzie starają się zaspokajać nowe potrzeby, poprawiają produkcję. Zwiększają zakres, jakość i ilość towarów wytwarzanych w gospodarce, a także zwiększają efektywność wykorzystania różnych zasobów naturalnych. Procesy te można nazwać rozwojem gospodarczym. Jeśli kwestia istnienia postępu w sztuce lub moralności jest kwestionowana, to w życiu gospodarczym jest to niepodważalne. Można to osiągnąć poprzez podział pracy. Jeśli ludzie specjalizują się w produkcji konkretnych towarów, ogólna wydajność wzrośnie zauważalnie. Jednak aby każda osoba miała pełen zasiłek, musi zorganizować stałą wymianę między członkami społeczeństwa.

Redystrybucja i zdecentralizowana wymiana

K. Polanyi, amerykański ekonomista, zidentyfikował 2 metody koordynacji działań między uczestnikami produkcji. Pierwszą jest redystrybucja, czyli wymiana, scentralizowana redystrybucja. Drugi to rynek, czyli zdecentralizowana wymiana. Społeczeństwa przedkapitalistyczne były zdominowane przez redystrybutywną wymianę towarową, czyli naturalne, prowadzone bez użycia pieniędzy.

Jednocześnie państwo zajęło niektóre produkty wyprodukowane przez swoich poddanych, aby ich dalsze redystrybucje. Ta metoda charakterystyczna była nie tylko dla społeczeństw średniowiecza i starożytności, ale także dla gospodarek krajów socjalizmu.

Nawet w pierwotnym systemie powstała wymiana handlowa towarów. W społeczeństwach prekapitalistycznych był to jednak element drugorzędny. Czy tylko w społeczeństwie kapitalistycznym rynek staje się główną metodą koordynacji. Państwo jednocześnie aktywnie zachęca do jej rozwoju, tworząc różne ustawy, na przykład "ustawa o rozwoju przedsiębiorczości". Stosunki pieniężne są aktywnie wykorzystywane. Wymiana towarów odbywa się w tym przypadku w pozycji poziomej, pomiędzy producentami, którzy są równi w prawach. Każdy z nich ma pełną swobodę wyboru w znalezieniu partnerów do transakcji. "Small Business Development Law" stanowi wsparcie dla małych firm, które są trudne do funkcjonowania w kontekście rosnącej konkurencji.