723 Shares 1711 views

Wysoka Instytut komunitaryzmu – czyli: rodzaj politycznej i teoretycznej zrozumienia rzeczywistości lub nowej globalnej strategii?

Duże znaczenie teorii komunitaryzmu jest ze względu na potrzebę stworzenia alternatywy dla ekstremalnych form liberalizmu, do wytworzenia smutne zjawisko „społeczeństwa konsumpcyjnego”.


Zyskał siłę w XX wieku, ideał „spożycia bez ograniczeń moralnych” szybko połknąć naszą Zachód i doprowadził do naturalnej sytuacji demograficznej, kryzysu środowiskowego i gospodarczego. Na początku trzeciego tysiąclecia, możemy już ogłosić śmierć duchowego i ideowego rdzenia świata, poświęciła worków na pieniądze. Należy rozumieć, że w stanie duchowego kryzysu, społeczeństwo nie będzie działać prawidłowo, a to jest, mimo wszystko, będzie prowokować zapaści politycznej i gospodarczej.

Istotą problemu i wprowadzenie idei komunitaryzmu

Ideologiczne i polityczne prąd komunitaryzm opowiada kolektywizm i nałożenie interesie publicznym na czele. Instytut Wysokich komunitaryzmu głosi jego celem dyspensa potężny zamożne społeczeństwo obywatelskie społeczności lokalnej, kierując się zasadami moralności w stosunkach.

Głównym problemem jest realizacja komunita- pomysłów dla mas – jest to, że choć ludzie i przeżywa frustrację o jego alienacji od duchowego Egregor, przeżywa ostry potrzeby łączenia, są jednocześnie zbyt fragmentaryczne, oddzielone od siebie, co sprawia, że niemożliwe do szybkiego zjazdu , Opracowany publicznego teraz postrzega negatywnie jedność pod skrzydła religii, kultu jednostki lub ideologii, widząc to jako degradację. Dlatego Instytut Wysokich komunitaryzmu jest amorficzny w odniesieniu do jakiejkolwiek ideologii.

Początki powstawania przepływu

Dosłownie wszyscy zwolennicy obecnego protestu jednoczy początek: są niezadowoleni z faktu, że przełożeni ignorowane problemy edukacji, ochrony zdrowia i opieki społecznej, preferując osobistych zainteresowań i branż pokrewnych.

Korzenie rosną z obecnych standardów wyidealizowanej amerykańskiej demokracji, jednak niektórzy rosyjscy badacze dostrzegają kontynuację idei komunitaryzmu rosyjskiej filozofii, która udowadnia, że powszechność geograficznego przepływu.

W tej chwili wielu znanych polityka Zachodu uważają się do tego ruchu. Wśród nich Hillary Clinton i Barack Obama.

Demokracja uczestnicząca jako sposób wspólnotowej uporządkowania świata

Herald Komunitariańskie zasady dyspensy świata – Jean-Zhak Russo. To on sformułował rodzaj demokracji uczestniczącej na podstawie komunitaryzmu, a mianowicie:

  • demokracja bezpośrednia poprzez realizację Zgromadzenie;
  • posiadanie jednolitej bogactwa narodowego;
  • przestrzeganie norm moralnych, tradycji i prawa w stosunkach między członkami społeczeństwa.

Założycielem sformalizowanej teorii komunitaryzmu – Amitai Etzioni, amerykański socjolog, badacz problemów współczesnej demokracji.

Instytucjonalizacja komunitaryzmu

Przez długi czas był to jedyny aspekt polityczny komunitaryzm grupy teoretyzowanie filozofów, politologów, socjologów i zainteresowanej publiczności. Jednakże, pod koniec XX wieku, zaczął łączyć środowisko interesariuszy, a specjalnie utworzona Wysokiego Instytutu komunitaryzmu. Co to jest? Rosjanie mogą oświecić pracę Kirilla Myamlina „High komunitaryzmu jako rosyjskiej idei”. Obejmuje ona wszystkie główne idee ruchu „Instytutu Wysokich komunitaryzmu”. Opinie książka otrzymała całkiem pozytywne, a na liście następców i analityków teoretyczny przepływ podstawa dodaje Żyrinowskiego, Wasserman Ziuganow Evo Morales, Kara-Murza, Dugin, Jemal, Nazarbajewa i ponad 200 znanych polityków, pisarzy, dziennikarzy i innych.

Można stwierdzić, że wspólnotowy ideologiczny fundament może okazać się bodźcem do postępu społecznego i politycznego na świecie. Stanie się tak tylko wtedy, gdy praktycznej realizacji teorii i działając zgodnie z podstawowymi zasadami. A warto pamiętać, że wysoka Instytut komunitaryzmu w żadnym wypadku nie powinien iść przez liberalizm, komunizm i faszyzm, czyli nie powinny być włączone do ideologii. Jego głównym celem – promowanie demokracji, zasad rządowych edukacji publicznej. Po osiągnięciu główny cel Instytut powinien być rozpuszczony.