706 Shares 2451 views

Manu: Ogólna charakterystyka (krótka), główny treść

Manu jest zbiorem zasad i przepisów (Dharmy). Ich głównym zadaniem – aby określić zachowanie indyjskich ludzi w ich codziennym życiu.

Znaczenie badań

Dlaczego badania U. z Manu? Źródło cecha pozwala poznać kulturę i społeczno-gospodarczej historii Indii. Cywilizacja ta jest jedną z najstarszych na świecie. Rozwijała się ona w dolinie Indusu, ponad cztery tysiące lat temu. Centra tej cywilizacji były Harappa i Mahendzho-Laro. W miejscu, gdzie te miasta nie było, wykopaliska archeologiczne zostały przeprowadzone. Ich wyniki wykazały, że w centrach cywilizacji starożytnych indyjskich rękodzieła były dobrze rozwinięte, handlu i rolnictwa. Nie było w nich, a rozwarstwienie społeczeństwa. O tym okresie historii Indii nauki ma niewiele informacji.

Najbardziej obszerne dane na temat kultury i stosunków społeczno-gospodarczych indyjskich ludzi są na okres czasu, który rozpoczyna się w drugiej połowie pierwszego tysiąclecia pne. e. i kończy się z pierwszym wieku naszej ery. Ten tak zwany okres Magadha-maudiysky podczas których istnieje największy edukacji publicznej nie tylko w Indiach, ale na całym terytorium starożytnego Wschodu. Byli Imperium Mauryan.

Literackie pomniki tego okresu są wielorakie i religijnych rytuałów prawną Brahmanic Compilation – dharmashastr i dharmasutr. Wśród nich są najbardziej znane w tej chwili. Należą do Dharmy, czyli prawa Manu.

ogólny opis

Religijne i moralne wskazówki zawarte w formie poetyckiej – czyli jakie są U. z Manu. Ogólną cechą tej kolekcji daje pojęcie indywidualnego i społecznego życia ludzi starożytnych Indii. Uważa się, że nauczanie określone w tym kodzie są podane w imieniu półboga Manu, legendarnego przodka całej ludzkości.

Słowo „Dharma” pochodzi z sanskrytu. To znaczy „ten, który wspiera i obejmuje wszystkie rzeczy”. Dharma – jest wieczny porządek kosmiczny lub prawo, które obejmuje zwyczajowych praw i norm ustanowionych w państwie. Dharma zawsze uważana była jako prawo życia społecznego i indywidualnego. Śledź musi to wszystko być obowiązkowe.

Bardzo ważne w życiu starożytnych Indian byli U. z Manu. Ogólna charakterystyka źródeł, struktura tej kolekcji został gruntownie zbadane przez historyków akademickich.

zawartość

Dwanaście rozdziałów zawiera w swoim członkostwem prawom Manu. Ogólna charakterystyka i specyfika zestawu reguł tak, że wszystkie jego artykułu (a jest ich 2685) zostały określone w formie kuplety (ślok). Ten zasilacz ritmitizirovannaya jest typowa dla wielu praw religijnych starożytnych państw. Przykładem jest Biblia.

Jakie są prawa Manu (ogólna charakterystyka)? Podsumowali Ideą dokumentu można zrozumieć z opisu jej rozdziałów. Pierwsze określa szczegóły dotyczące wszechświata i boskiej samoistny (twórca). To mówi o pochodzeniu kast (4 główne klasy), a także roli braminów, którzy strzegą skarbów prawa powszechnego, przeznaczona do wszystkich ludzi.

W drugim rozdziale stanowi opowieść o hinduskim wychowania, przestrzeganie praworządności. Zgodnie z nim, osoba musi być rozpoczęte do poznania Ved. Tylko w takim przypadku można uznać, przygotowany do nowej egzystencji duchowej. Drugi rozdział opowiada o roli odgrywanej przez rytuałów i zwyczajów w życiu ortodoksyjnego hinduizmu. To mówi o świętej mądrości, która jest dharmashastr.

Jakie inne trendy to Manu? Ogólna charakterystyka kodu opisuje wymagania i normy mające zastosowanie do życia rodzinnego. Można je znaleźć w rozdziale III. W tekście tej sekcji odnosi się do prawa do małżeństwa (Anuloma) i konsekwencjami niewłaściwych powiązań rodzinnych (pratilom). Oto nominowani i wymagania prowadzone obrzędów.

Rozdziały IV-VI zawiera informacje na temat codziennej higieny, metod sakralizacji życia codziennego, jak również prawidłowej codziennej rutyny. Są one również wykaz zakazanych czynów, opisuje rytuały oczyszczenia i stylu życia.

Jakie inne przepisy zawierają Manu? Ogólna charakterystyka siódmym rozdziale mogą dać wyobrażenie dharmy, które muszą stosować się do króla. Określa on w tej historii o roli odgrywanej przez karze i sprawiedliwości, utrzymania porządku i ochrony „wszystkich istot”. Podane są w rozdziale VII poradę w sprawie podatku, administracyjnych, wojskowych i innych przypadków.

Ciekawe U. z Manu, charakterystyczny artykułów tego dokumentu dotyczące powodów, dla których musi iść do sądu. W sumie istnieją 18. Są one ustawione w rozdziale VIII. Zgodnie z prawem Manu, powodem procesu może być przestępstwo lub naruszenie stosunków umownych, przemocy lub kradzieży, napaści i oszczerstw, cudzołóstwo, kości i więcej. D. Ten rozdział opisuje zasady decyzji w sprawie kary. Tutaj mówimy o niewinności tych, którzy działali w celu ochrony kobiet przed przemocą, dziecko lub księdza bramińskiej.

Zachowanie w rodzinie opisane jako U. z Manu. Ogólna charakterystyka dziewiątym rozdziale przedstawiono przegląd nieruchomości i praw osobistych jako mąż i żona, a także ich obowiązków i praw dziedziczenia. Prezentujemy tu rola króla, nakładania kar za łamanie zasad opisanych.

W rozdziale X U. z Manu, można znaleźć przepisy dotyczące Warny. Są to 7 legalnych sposobów, w których możliwe nabycie własności, a także 10 sposobów, które pozwolą na istnienie tych, którzy są w niebezpieczeństwie.

Rozdział XI reguluje lifestyle nietykalny kastę, która pojawia się na zakończenie mezhvarnovyh mieszane, nieregularne małżeństw prowadzonych z naruszeniem dharmy.

Rozdział XII podano instrukcje dotyczące obrzędów sakralnych, jak i obowiązków uczestników. Mówi ona także historię o odpowiedzialności ponoszone przez osoby z niewielką kontrolę nad ich ciała, myśli i słów.

Są U. z Manu. Ogólna charakterystyka (krótko) wszystkie rozdziały pozwala zorientować się o tym dokumencie.

Powstawanie firmy

stratyfikacja społeczna starożytnych indyjskich ludzi rozpoczęła się w trzewiach istniejących wspólnot plemiennych. Charakterystyka Manu przejdźmy procesie tym najbardziej kompletny obraz.

stosunki plemienne są stopniowo rozkładowi. Proces ten był częścią historycznego rozwoju społeczeństwa. Bardziej wpływowy i potężny dostawa koncentruje swoją ochronę wojskową, kontrolę i obowiązki kapłańskie w ich rękach. Rezultatem tego był rozwój własności i nierówności społecznych, z pojawieniem się niewoli. Tribal elita stała się arystokracja plemienna.

Podział społeczny w starożytnych Indiach miała miejsce w systemie kastowym. Cały populację dzieli się na cztery grupy – Warna:

– bramini (Kapłani);

– Shantou (rolnicy);

– Kszatrijów (żołnierze);

– Sudras (niedotykalnych).

Charakterystyka Manu daje jasny obraz tego, jakie są główne kryteria podziału na grupy. Na przykład, bramini mieli studiować Wedy już osiem lat. Zostały one uznane za dorosłych w wieku od szesnastu lat. Kshatriya było konieczne, aby studiować Wedy do jedenastu lat. Ich większość osiąga się z wiekiem dwudziestu dwóch. Z dwunastu latach studiowania Wed Vashj. Są one zgodne z prawem Manu stał dorosłych tylko dwadzieścia cztery lata.

Kolejnym kryterium, które pozwala na zidentyfikowanie osoby należącej do określonej Warny był fakt jego urodzenia. Z biegiem czasu, nie było małżeństw mieszanych. W związku z tym, nie było zarówno podział ludzki społecznej przynależności, które biorą pod uwagę pochodzenie rodziców.

Oddzielne Varna Untouchable (shudras). Nie mogli osiedlić się w siedliska innych klas, a ubierać zgodnie z prawem Manu, były one tylko w szmaty. Według stanu prawnego tych osób zrównany z psami.

Podstawą struktury społecznej starożytnym indyjskim stanie jest wspólnota. To był zespół wolnych rolników, albo prościej, wsi. Społeczność w starożytnych Indiach – niezależne samorządne ciało. Jeśli mówimy o prawach Manu, charakterystyczny sztuki. 219 jest konkretnym dowodem na to, że zespół był w stanie uwolnić rolników do utrzymania się ekonomicznie, nawet dokonywania transakcji z osobami.

kast formacji (jati)

Wraz z rozwojem społeczeństwa i pogłębiania procesu podziału pracy kontynuuje proces separacji. Zrozumienie to daje Manu (ogólna charakterystyka). Dzielenie przez kastę i jati (kasty) istnieje w Indiach dzisiaj.

W stanie średniowiecza istniały następującą hierarchię:

– wyższych klas, reprezentuje klasę średnich i dużych feudałów;

– niższa kasta, która obejmowała kupców i lichwiarzy, małe feudalists i właścicieli gruntów.

Jati przeciwieństwie Varn przedstawiony specyficzny Corporation. Wewnątrz powstały rządy kasty, były specyficzne rytuały, zwyczaje i obrzędy. Firma ta w pełni wspiera swoich członków i stanął w obronie swoich interesów.

W wielu szczegółach Indie można powiedzieć Manu (ogólna charakterystyka). Dzielenie przez kastę i jati istniał tylko w tym Państwie. W tej kasty ma ścisły system hierarchiczny. Manu może poślubić tylko między członkami jati, zapewnił członkostwa dziedziczny, i tak dalej. D.

własność

Po przestudiowaniu U. z Manu, ogólny opis źródeł instytucji publicznych stosunków państwa staje się oczywiste. Wszystkie z nich są podzielone na odrębne gałęzie prawa. Ponadto kilka głównych kierunkach. To prawo karne i prawo własności, a także dziedziczny i obowiązujące prawo. Wszystkie z nich znajdują odzwierciedlenie w U. z Manu.

Szczególnie dobrze rozwinięta w starożytnych Indiach miał prawo do własności. Jego głównym składnikiem jest uważany za posiadanie (bhukti), porządek (Swami) i użyj (Bhagya).

Ci, którzy studiują U. z Manu, charakterystycznej rozdziałów punktów dokumentu do wielu wymogów mających na celu ochronę praw własności różnego rodzaju mienia ruchomego, zwierząt, sprzętu gospodarstwa domowego, zboża i niewolników. Osoba może należeć do ziemi. Jednak stało się własnością przez długi okres posiadania nim (30-60 lat), o ile w dobrej wierze jej leczenia. Ktokolwiek rzucił ziemię podczas siewu lub zbiorów, zgodnie z prawem Manu miał być ukarane. Taka sama kara czeka i tych, którzy naruszają zasady sprzedaży.

Na temat różnych aspektów życia społecznego starożytnych Indii pokazać nam U. z Manu. Charakterystyka najważniejszych instytucji prawa daje wgląd w sytuację w państwie bezsilnych niewolników. Mogą one być własnością wspólnoty lub osoba prywatna. Niektórzy niewolnicy pracował bezpośrednio dla państwa.

Obowiązkowe prawo

Zgodnie z prawem Manu, którejkolwiek z umów uznanych za dobrowolnego porozumienia. Niektóre Nałożone na drugiej stronie, co spowodowało uszkodzenie lub nadmiernie wzbogacona.

Normy zasad starożytnych Indiach opisywać możliwe rodzaje umów, jak również ich podstawowe przepisy i wynikające z tego stosunku. Wierzono, że dokument był ważny tylko w przypadku dobrowolnej zgody stron. Umowa zawarta osoby pijany lub szalony, a siła dziecko lub niewolnik miał. Wskazano również na zewnątrz U. z Manu. Ogólna charakterystyka i główną treść rozdziałów dotyczących Law Institute, sugeruje, że najbardziej rozwinięta od umowy kredytowej. Rządy prawa w tej materii odzwierciedlenie nawyków, które zostały utworzone w ciągu wielu stuleci. Tak więc, w starożytnych Indiach było rozpowszechnione lichwa. Jednocześnie legitymować były wysokie stopy procentowe w ramach takich umów. Dłużnik od praworządności był pożyczkodawca całkowicie zależny. Pozwolono, aby uzyskać przymus zadłużenia i sztuczek, siłą i tak dalej .. W ochronie Manu z takich działań nie przewidzianych. Ponadto dłużnik, który odważył się złożyć skargę do kredytodawcy, został poddany karze grzywny. Nie zwolniony ze swoich obowiązków, nawet śmierci. Dług zostanie automatycznie przełączony do krewnych. Wysokie oprocentowanie kredytów i los ludności były przyczyną szerokiego rozprzestrzenienia długu instytucji niewolnictwa.

W dziedzinie prawa w starożytnych Indiach szczególne miejsce poświęcono umowy o pracę. Artykuły Przepisy możliwości urzędników i pracowników Manu są często wymieniane razem. Prawa tych, którzy pracowali na podstawie umowy o pracę personelu, często łamane. Pracownik na każdą okazję grzywną w wyniku czego prawie nigdy nie otrzymał zapłaty ze względu na niego. Ta sytuacja zmusiła ludzi do porzucenia wolności do normalnej zawartości. Jednocześnie zaleca Manu górne kast uniknąć płacę.

Rodzina i małżeństwo

Ta gałąź prawa odzwierciedla dziewiąty rozdział U. z Manu. Pierwszy artykuł o jego roszczenia do podporządkowanej pozycji kobiety w rodzinie, która musi bezwarunkowo posłuszny ojcu, jak i męża i syna. W przypadku braku takiego króla należy przypisać opiekuna.

U. z Manu mówi, i że ojciec ma prawo do podjęcia córkę za nagrodę. Jednak w starożytnych Indiach, małżeństwo nie jest ukryta sprzedaż. Często para miała dużą różnicę wieku. Taki stan rzeczy wynikał z niskiego wieku małżeństwa.

Zgodnie z prawem Manu, młodszy brat nie miał prawa do zawarcia małżeństwa przed starszy. Jako zasady zakazał małżeństwa krewnych aż do siódmego pokolenia. Poszczególne artykuły są poświęcone ochronie żoną i „czystość potomności.” Te koszty Manu leżał na męża (szef IX, art. 6, 7).

Prawo spadkowe

W starożytnych Indiach miał własną tradycję. Zgodnie z przepisami, zgodnie z prawem Manu, ojciec nieruchomości były otrzymywać tylko synów. Osiedle nie miał prawa imbecyli, przestępców państwowych, ludzi wypędzonych z kasty, i tak dalej. D. żona miała prawo do wyłącznego użytku jego syna, jeśli on nie miał dzieci.

U. z Manu powstała kolejność dziedziczenia. Spuścizna nie powinno być wszystko zdobyłem zostały uwzględnione. Obiekt przeszedł w ręce rodzimych synami. Gdyby nie były, to ich własność została podana do synów jego córki. Ponadto spadkobiercy zostały uznane za synów, którzy opuścili dom, a następnie z powrotem. W przypadku braku takiej nieruchomości wszystko może pójść do guru. To był kapłan z domu. Jeśli to nie był on, ani córki, cały swój dobytek zostały wysłane do królewskiego skarbca.

Na podstawie analizy U. z Manu, możemy stwierdzić, że są najstarszym przykładem prawa spadkowego. Wole w tym czasie nie były przygotowane. Prawo spadkowe przekazywane tylko na tym zestawie reguł.

Wyrok i kara

W Manu odzwierciedlenie pojęć odnoszących się do prawa karnego jako „nawrotu”, „form winy”, „współudziału” i „ciężar winy” w zależności do którego sprawca należy do Warny lub ofiary.

Odzwierciedla to zbiór zasad i norm starożytnych Indiach i rodzajów przestępstw. Są one podzielone na:

– rząd;

– przeciwko mieniu;

– przeciwko osobie;

– narusza stosunków rodzinnych.

Manu twierdził i różne kary. Wśród nich:

– kara śmierci;

– płciowych;

– wydalania;

– kar;

– uwięzienie;

– głowice do golenia (dla Brahminie).

Procesy zarówno w sprawach karnych i cywilnych były identyczne i miał charakter konkurencyjny. Sąd Najwyższy administruje królowi braminów. Ponadto właściwe organy były we wszystkich jednostkach administracyjnych. Dla każdych dziesięciu wsiach podawać płytę sądowej. Biorąc wszystko pod uwagę, na podstawie hierarchii kast.

Głównym źródłem dowodów jest dowodem. I do sądu, mieli inną wartość. Wszystko zależało od dostaw świadka do konkretnego Warny. Jako dowód, test może być stosowany przez ogień, wodę, wagi, itp. D.

Król jako najwyższy sędzia U. z Manu, był uprawniony do rocznych amnestii.

wniosek

Najwyraźniej U. z Manu zostały napisane przez jednego z mędrców starożytnych indyjskich szkołach Brahmana. Mają też nadano nazwę tego zbioru zasad i przepisów o imieniu mityczny protoplasta człowieka.

W średniowieczu Manu wielokrotnie komentował przepisany. Fakt ten pokazuje znaczenie, który został dołączony do Indii tej kolekcji.

W 1794 roku, prawa Manu zostały po raz pierwszy opublikowane w języku angielskim. autor tłumaczenie było V. Johnson. Następnie zbiór zasad i przepisów starożytnych indyjskich ludzi wielokrotnie publikowane we wszystkich językach europejskich.